用户3708573157
我不知道世界这是怎么了，我觉得有些事情我们作为普通人，虽然做不到，但是能心向往之总是好的。这就是所谓的：“虽不能至，心向往之”。但是如果你非但没有向往，反而表示看不懂，那只能说是教育的一种缺失。
以前流行过这么一句话：“假如你被强暴了，如果不能反抗，那就要学会享受”。当然我们只会当成一句笑话，一笑置之。但是如果真发生了这种事，特别是这个人在屠杀你的同胞，践踏你的家园，不要你可以做到宁死不屈，但是你至少要做到不要曲意逢迎，而且要对那些宁死不屈人怀有敬意，而不是一脸漠然的表示不理解。
初入朝堂
文天祥宝祐四年参加科举，殿试时文天祥洋洋洒洒万言，一挥而就，甚至没有打草稿。被宋理宗钦定为状元。开庆初年，元攻南宋，董宋臣蛊惑皇帝迁都。文天祥上书倾杀董宋臣，以安天下臣民之心。宋理宗没有采纳，文天祥这个时候还年轻气盛，一气之下自请离职。
后来被起复后，还是也是浮浮沉沉，之后因讽刺贾似道装病邀功而被罢官。咸淳十年，文天祥又被任命为赣州知州。此时宋庭已经风雨飘摇，长江告急，朝廷号召天下勤王。文天祥家境殷实，生活富足，文天祥散尽家财充做军资，招兵买马得豪杰之士万人，准备提兵入京勤王。
出师勤王
有朋友劝他到：“现在元军已经攻破京师城郊，你带着这些乌合之众不是驱赶着羊群入虎口吗？”朋友对他的做法很不理解，而文天祥回答的也很直接：“这情况我也知道，但是国家抚育臣民三百年，一朝危在旦夕，号召勤王之师，但是如果没有一人一马入京师，这是令人悲哀的事情啊。所以我才自不量力，以身殉国，如果天下豪杰之士听闻之后，能够受到鼓舞，能够奋起，那么天下就有保障了”。
文天祥的目的很明确：“以死明志”，就是关键时候死给你看，死给天下人看。现在很多人认为“卫道”这个词是贬义词，但它也可以是非常好的褒义词，关键在于你卫的是什么道。一个人务实是好的，但是如果太务实未免显得过于圆滑，让人不放心。
一个民族务实是好的，但是若所有人都务实，那这个民族就没有凝聚力，它离崩溃也就不远了。外族入侵，一旦打不过，就投降，然后把枪口对着自己的同胞，国家沦陷哪次不是这种情况下才出现的，否则数以亿计的人口，怎么会被区区百万人，乃至数十万人奴役。
就是因人们太现实，所以现实才成了你以为的现实。每次当我听到有些人倚老卖老的说：“这就是现实”，还带着看幼稚孩童的眼神悲悯的说的时候，我就在想，还不是你这样的人把现实变成了这样子，然后再用现实教育下一代人学会现实。
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。这是文天祥在死前所留，孔曰成仁，孟曰取义这就是文天祥的道，他选择卫道，你也可以说他就是卫道士，但就是这些人才是民族的脊梁。一部分人死了，但是还有更多人站起来了，如果一个民族脊梁折了，那永远也站不起来了。文天祥就是用生命告诉你，我们的脊梁没有断。
以死明志
文天祥在和元军谈判的时候被扣押，他辗转逃脱后，到了江西号召抗元。一时间云集响应，吉州八县克复了一半。分宁，武宁，建昌三县豪杰纷纷投效。但终究寡不敌众，他们失败了。他不是败在元人手里，而是自己的同胞手里，是那些学会了逢迎的现实人手里。这些追随文天祥的人难道不知道什么是现实？但是他们依然做了，这就是明知不可为而为之，如果少一些现实的人，多一些这样的卫道士现实可能就是另一番样子。
文天祥被俘时，被押往崖山。元兵希望他能招降张世杰，文天祥回道：“我不能保卫自己的父母，已经是非常大的过错了。反要劝别人不要保卫父母，有这样的道理吗？”文天祥写下了《过零丁洋》的诗篇给他们看
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。后来张弘范感其忠义，把他送到了京师。后来忽必烈亲自招降他，文天祥只是回复：“但求一死”，年仅十岁左右的宋恭帝也被派来劝解，文天祥明白责任不在尚在稚龄的小皇帝，文天祥痛哭流涕长身而跪仅说了一句：“乞驾回还”。小皇帝也讷讷无言。
文天祥得知妻子和女儿都在宫中为奴，他明白这是元庭招降的一种手段。他写给妹妹的信中提到：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。”徒叹奈何！！！
渔耕樵读
能问出这种问题，真是一种悲哀啊，看得出古代文人所追求的东西在今天已经彻底消失了，古人的气节在今天的一些人看来就这么难以理解吗？
文天祥被俘时，吞"龙脑"（一种中药）自杀，没死成；又绝食八日，蒙古人给他灌肉汤，实时看管，也没死成。元将说，你的国家都灭亡了，你对南宋也足够忠义了，投降元朝，仍不失丞相之位！为何不降？文天祥说:"国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？"
后来忽必烈想尽办法招降都未能奏效，最后把他的妻女抓到宫里为奴，然后让他的女儿柳娘写信给他，试图逼其投降，看到来信后，得知宝贝女儿的遭遇，文天祥心如刀绞，他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”在家和国之间，文天祥选择了国，他选择为国死义，以死明志。读史读到此处，怎能不让人泪流满面？哪个父亲不心疼女儿，但他是宋朝宰相，自己的国家被灭，百姓被屠戮，同僚在崖山浴血奋战以身殉国，他也只能忍痛抛弃一己私情。
刑场上，文天祥问刽子手哪边是南方，他面南跪拜后说:"吾事毕矣。"我的心愿已了，慷慨就义。数日后，他的妻子为他收尸，在他的衣带上发现了以下几句话:"孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。"这几句话，道出了宋朝读书人的最高追求，那就是舍生取义，文天祥作为南宋状元，他以实际行动为天下读书人做了榜样和楷模。
此前我看到过一些对文天祥做法的质疑，感觉非常可悲。如此一位大英雄，不应该存在任何争议。如果连文天祥都被质疑，那我们还剩什么？
北宋一书生
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥的一首《过零丁洋》让我们见识来了什么叫视死如归和舍生取义的大无畏精神。那么，文天祥被俘后，到底都经历了什么，还有他的妻子和女儿的结局如何呢？今天，我们就一起来探究一二。
文天祥是南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。他的一生是波澜壮阔的，青年中举，不畏强权，直言进谏，却被迫“退休”。后来，元军南下，文天祥率军勤王，苦战东南。他义使元营，被元军扣留，他伺机逃出生天。即使在南宋小朝廷投降后，他依然坚持在江西抗元。
1278年，文天祥被叛徒出卖，战败被元军俘虏。而后，元军一直劝降文天祥，更是押着文天祥去崖山要他写信招降张世杰。元人多次向文天祥索要书信，于是，他写了《过零丁洋》诗给他们。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥以此诗来表达自己视死如归和舍生取义的想法，断绝元人招降的妄想。
后来，在崖山战败后，元军将文天祥押送到了北京。元世祖忽必烈多次劝说文天祥投降，但都被文天祥给回绝了。即使如此，忽必烈还是很敬佩文天祥的忠义精神，甚至爱其才能，有意将其释放回老家，但是有人却向忽必烈进言，说文天祥在南方的影响力太大，一旦释放，就是放虎归山。忽必烈担心文天祥在江南继续起兵抗元，就一直没有释放文天祥。
文天祥被俘后，在北京关押了3年。文天祥在狱中曾收到女儿柳娘的来信，得知他的妻子和女儿也被元军俘虏，并且都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。元人企图以此要挟文天祥，但文天祥不为所动，忍痛回信，在信中写道：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”
1282年，南方发生叛乱，并扬言要救回丞相，元人怀疑他们说的丞相就是文天祥。于是，元人决定处死文天祥，以绝后患。不久之后，文天祥被押往菜市口行刑，文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死，终年四十七岁。在他死后，他的妻子发现他的衣服中有赞文说：“孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤的书，所学习的是什么呢？自今以后，可算是问心无愧了。”铮铮铁骨，乃大英雄也！
密探零零发
文天祥是南宋末年，有名的抗蒙名将，也是中国古代众多有骨气的文人之一！特别是那句，人生自古谁无死，留取丹心照汗青！至今都在影响人们！
蒙古入主中原，由于蒙古落后的生产力，和蒙古贵族的野蛮性，是汉文化的灾难！众多汉人以及文人志士被杀，被逼迫为奴！已经在普遍性了，所以文天祥妻儿为奴，也没啥奇怪的！他们的遭遇只是千万汉族人的缩影而已！
雪域赞普
很简单呀。文先生乃朝廷重臣，深受国恩，自然想一死报国，这是臣节。
