歷史知事

明代之後，楊戩成為二郎神，二郎神就是楊戩。

明代之前，二郎神是二郎神，楊戩是一名宋代大宦官。

二郎神這個名字最初產生於唐代，唐初的宮廷樂師根據民間採集來的詠唱二郎神的曲調，製成了《二郎神》詞牌，收錄於《教坊記》。

南宋初年的《夢梁錄》記載：“二郎神，即清源真君”，民間已經建有二郎祠，把他當做神祗供奉祭祀。

中國古代文化有一種修煉文化，鼓勵並允許俗人通過修煉成神，所以造成神仙編制老是不夠，根據民情好惡，一個神仙被一個神仙合法擠掉名額，城隍爺就是其中典例。看你不順眼，容不得你分辯，你就得從祠堂裡被薅出來，給下一尊神仙騰退位置。

二郎神到底是誰修煉而成的，存在三種相對主流的說法。

東漢的時候李冰已經被封神，或者至少已經具備了跟水神打架的實力，但那時候沒出現他的兒子。到了宋代，李冰的次子李二郎已被封神，簡稱二郎神。蜀中灌口的二郎廟裡供奉的二郎神就是以他為原型。大概秉承的含義就是，李冰走了，水泊裡的神怪沒人震懾了，但“老子英雄兒好漢”，說你行你就行，李二郎被認定為也是有些道行。

元朝的時候，民間認定的二郎神卻又成了趙二郎，說的是隋朝時的趙昱學會了道法，跳進江水斬殺了老蛟，元代的小說和戲曲中，二郎神的形象即是脫胎於此。

還有一種說法，二郎神是楊二郎，楊二郎的原型是南北朝時氐族的英雄人物楊難當，他也排名老二，四川本是羌氐族的舊有領地，羌人也有“剠(黥)額為天”的固有習俗，用刀豎刻前額，再以墨汁塗抹，看上去就像二郎神開了天眼的效果。

一直到明初，二郎神的形象、事蹟甚至寵物都在慢慢成型，但還沒得及叫楊戩。

再來說說真人楊戩，也就是那個宋代的大太監。

楊戩是宋徽宗時期崇信的大太監，後宮的後花園主管起家，後來被封為節度使，死時被追贈為太師、吳國公，現實生活中他的主要特長就是拍宋徽宗的馬屁，正因為宋徽宗的下場悲慼，在民間的小說故事裡，自然就要怪朝中佞臣，就有了朝中“四賊”的說法，他與高俅、童貫、蔡京並列，成為百姓心目中的反面典型。楊戩的名號，在《水滸傳》、《金瓶梅》裡都有出現，在《宋史》上的記載，楊戩就是一個橫徵暴斂刮地三尺的人物。

真實歷史人物楊戩與二郎神的第一次交集，見於《醒世恆言》中的小故事《勘皮靴單證二郎神》。

說的是宋徽宗時期，大太監楊戩投其所好，給他送上了一位妹妹韓玉翹做夫人，考慮到引薦李師師的鍋也一直由楊戩揹著，看來只有他真正明白皇帝老兒的口味。

但這一次，他有點失算，韓玉翹慢慢失寵，少了愛情的滋潤，這位韓夫人日漸枯萎，這就有些惡性循環了，宋徽宗自然不喜，讓楊戩趕緊領回家治病去。估計也是趙官人的託詞，瞅那意思肯定是想做退換貨處理。

韓妹妹離開宮廷，出去調養，其實人家心裡明白這病根就是缺少滋潤，但在皇宮裡這病屬於不治之症，到了民間，好說好說。

有一日，韓妹妹來到了二郎神廟，說是祈福病體，其實也為了散散心。當看到英俊神武的二郎神君像時，一時意亂情迷，忍不住多唸叨了幾句非分之詞。大概是祈求神靈來真正呵護眷顧自己的身體一類的真誠理想。

二郎真君當然是個泥胎，但它身後的廟祝不是，他有著聖誕老人一般博愛的胸懷和行動能力，決定打扮成二郎神的模樣，實現韓妹妹的願望。

當他出現在韓妹妹的門前時，可以想見韓妹妹那激動的心情，噢買高這玩意兒真靈！如此纏綿了一月有餘，直到被楊戩發現。

楊戩也怕自己打不過真神，於是找了道士做法，來收拾這尊花心版本的二郎神，最終拿下廟祝處死。而韓妹妹經此一遭，雖然已經被滋潤恢復了嬌嫩肌膚如花美顏，但很明顯已經不能再回到皇宮當官人的夫人了，就此被勒令嫁給良民。

如此當然是韓妹妹求之不得的好事。

這個故事符合了爆文所需要的五大要素，宗教、皇室、神幻、懸疑、兩性。沒有理由不在民間大範圍流傳。

但故事傳著傳著，沒有道理讓神仙般的韓妹妹任憑廟祝這個俗人輕薄，一來二去，與韓妹妹私通的就成了二郎神了。

這二郎神本來就有一說姓楊叫楊難當，但那是少數民族的說法，漢族這裡出於民族感情不太認可，好在民間還有一個楊四將軍戰水神的傳說，那麼可以接受他姓楊；李二郎連個真名都沒有流傳下來，唯一有名字的趙昱的“昱”很多人又不認識這個字。

再加上這個《醒世恆言》中的小故事太過爆款，故事裡的楊太尉楊戩的名字傳到最後，就成了二郎神的名字。當然《醒世恆言》中的這則小故事未必是馮夢龍的原創，很可能也是坊間流傳已久的小故事。

這真是讓信奉李二公子或趙昱的官方和學者心碎，他們一定會抵制這個新名字，但眾口鑠金積毀銷骨，民間的熱情又豈是一幫專家腐儒所能抵擋的，將錯就錯，以訛傳訛，楊戩就成了二郎神的真名。

《醒世恆言》所屬的《三言二拍》成書於明天啟年，楊戩大放光芒成為大IP的《封神演義》成書於明萬曆年間，二者相距不遠，存在都被同一則民間故事誤導的可能性。

於是，宋代大太監楊戩就成了二郎神，還別說，這個“戩”字的本意就是“剪除，剪滅”，和二郎神的戰鬥意志無縫契合，就跟他生來就是這個名字一般。

歷來現實

本來是受人景仰的天神，最後為何會和北宋的太監扯上關係？

而二郎神的原型，則是要結合了三個人的故事。包括了秦朝灌江口的李二郎、隋朝的趙昱趙二郎、宋朝太監楊戩楊二郎，除此之外還出現過李二郎、趙二郎等原型。

秦朝灌江口李二郎

說起這個李二郎可能很多人並不熟悉，但是他的父親是修建都江堰工程的李冰。但凡提到都江堰工程，人們只記得李冰，卻忘記了他兒子李二郎的功勞。

當年在李冰病逝之後，他的兒子接過父親的位置，才徹底修建完成。兩人所修建的魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三個水利工程，至今都還起著至關重要的作用。而有關於李二郎，還有著一則傳說。

當年在修建都江堰水利工程的時候，有一隻妖龍為非作歹，於是派出李二郎前去擒拿。但是一番爭鬥之後，妖龍不見蹤影。李二郎也搏鬥累了，就拿著鐵鏈坐在一塊石頭上休息。

黎山老母認出了他是妖龍的身份，就把原來的鐵鏈子化做成了麵條。妖龍吃完之後立刻現出原形，而且被鐵鏈子捆的緊緊的。李二郎看到後大喜，要把他就地處死。

但是被黎山老母阻止，因為如果沒有老龍吐水，莊稼還怎麼種？於是就修建了一座臥龍觀，把這條妖龍鎮壓在了下面，也就有了如今寒潭臥伏龍的景觀。

後人為了紀念李冰父子兩人，就在都江堰旁邊給他們修建了廟觀，也就是所謂的二王廟。

不過當時李二郎還並非是二郎神，東漢末年二郎神的傳說越來越多，後來傳到都江堰地區之後，由於二郎神掌管水利，於是就把李二郎當做二郎神。

隋朝趙昱趙二郎

隋朝時期有一位隱士名叫趙昱，但是在隋煬帝的逼迫下，他走上了仕途之路，被任命為四川嘉州太守。當時本地有一條蛟龍作惡，身為太守的趙昱降服了妖龍，從此之後不知所蹤。

不過後來嘉州兩地江水漲潮的時候，趙昱總是顯聖救民於水火之中。當地的民眾為了紀念他，在灌江口的位置為他建立寺廟，命名為灌江口二郎。

後來到了唐太宗時期，聽出了這樣的故事，就把他晉升為“神勇大將軍”。再後來安史之亂爆發，唐玄宗逃到了四川地區，也聽說了這個故事，又把他加封為了赤城王。

等到了宋朝時期，張乖崖在宋真宗的安排下，進入蜀地治理益州叛亂。在這個過程當中，張乖崖曾經進入寺廟當中求福。

等到大勝歸來之後，把好消息報告給宋真宗，追了一個聖號“清源妙道真君”。經過宋唐兩代皇帝的加封之後，有關於二郎神的名聲越來越大，二郎神的寺廟也越來越多。

宋朝大太監楊戩

現在但凡是提到二郎神，都認為他的名字是楊戩，而楊戩卻是宋朝的一位大太監，兩人之間又有什麼關係？

在很多文學作品當中，宋朝有著兩名非常出名的宦官——楊戩、童貫，兩人一文一武把持著朝政，可謂是害死了一大批的人。

我們的主人公楊戩在皇宮當中主要從事管理後花園的工作，機緣巧合之下受到了宋徽宗的喜歡，從此可謂是平步青雲。甚至曾經出任節度使、太保等重要官職。

相對於之前的兩位二郎，楊戩的名聲可不好。他隨意的收取別人的地租，由於不堪重負最後到人別人家破人亡。由於本人是宦官，經常出一些餿主意，喜歡親自閹割一些犯罪人員。傳說宋徽宗的妃子韓夫人，有一次生了非常重的病，在楊戩的陪同下，前去二郎觀求福。不過寺廟當中的廟官看上其美色，晚上化作二郎真身顯聖，要和韓夫人苟合。

不過他的這些小心思，被楊戩所識破，救下了韓夫人。後來以訛傳訛，就把二郎真神顯聖的傳說安在了楊戩身上，大太監也就莫名其妙的當了神仙。

其實有關於二郎神真正的身份，外界一直是傳說頗多。而真正把二郎神叫做楊戩，也是開始在明朝的《封神演義》當中。究竟為何要和太監一樣，估計誰也不清楚。

史之策

二郎神是流傳甚廣的民間神祇，他法力甚高，變幻莫測，多出現於各種文學作品中。在《西遊記》中就有他和孫悟空令人稱絕的鬥法片段。二郎神的威風凜凜人盡皆知，但他的由來卻鮮為人知。二郎神原名楊戩，而楊戩卻是宋朝一個臭名昭著的太監，二者是如何扯上關係的呢？

其實最初二郎神的原型並不是楊戩，而是李二郎，李冰之子。李二郎雖不如其父聞名，但論其治水功績，卻毫不遜色。他苦心孤詣花費八年時間，將都江堰出水口穿鑿完成。不僅將水患消除，還將水流引來灌溉。此等千秋萬代之功，自然被百姓牢記於心，就將他供奉為水利之神，也叫二郎神。

到隋朝後，又一個二郎神誕生，那就是趙昱。趙昱算是道家傳統的神仙，他本是潛心修道之人，奈何隋煬帝硬逼他出來做官。無奈之下趙昱任職嘉州太守，當時恰好有老蛟為患，危害人間。趙昱便持刀入水，與蛟龍大戰，片刻就將蛟龍斬殺。如此一來當地人便奉他為神明，但趙昱志不在為官，後來又隱退江湖。只是在當地有水患時，他曾多次拯救百姓，因此被奉為“灌口二郎”。

到宋朝以前流傳甚廣的二郎神原型還是李冰和趙昱，太監楊戩和二郎神是毫無關聯的。其後在民間的神話故事《二郎寶卷》中談及二郎神的來歷，將他塑造為仙女私自下凡與凡人所生之子，後來還有了劈山救母一說，這時的二郎神還僅叫做楊二郎。而他真正被稱為楊戩是在《封神演義》中，這部書在民間極受歡迎，楊戩一名也是在此時被熟知的。

在《封神演義》中楊戩是正面形象，他多次力挽狂瀾，讓姜子牙讚不絕口，稱他“智勇雙全”。可惜二郎神此名恰好與宋朝一位太監重名，這位太監卻不是什麼良善人物。據說他最擅長拍馬溜鬚，卻因此成為皇帝的身邊人。把持宋朝朝政多年，讓百姓恨得咬牙切齒。在《水滸傳》中，就是他害死宋江等人。而在《金瓶梅》中，西門慶也是仰仗他的勢力，多次賄賂他。

由於楊戩此人惡名太過昭著，二郎神又恰好與他同名，為了強行解釋這種巧合，在馮夢龍的《醒世恆言》中有這樣一則故事。宋徽宗的一位妃子傾國傾城卻身患重病，在去二郎神廟祈福時被歹人看中，想假冒二郎神引誘此女。然而此計並未達成，因為楊戩早就對他有所防範，將妃子救下。從這時開始就有了楊戩被二郎神附身一說，而楊戩也就被冠以二郎神的名號了。

二郎神作為天庭戰神，長相英俊，法力無邊。但由於與楊戩扯上關係，自此就不被嫉惡如仇的百姓喜愛，後來楊戩的形象多是效忠於天庭，與有反叛意識的主角針鋒相對的。最鮮明的體現就是在沉香救母時，二郎神與哮天犬千方百計阻止沉香救母，只為維護天庭秩序。現如今二郎神也多作為亦正亦邪的神仙出現在影視劇中。

鄧海春

這個題目不符合歷史，神話中的二郎神楊戩不是從北宋太監楊戩演變來的，把二者混為一談，純屬望文生義，以為兩個人同名，便有淵源。

二郎神的名字是什麼？楊戩。那麼歷史上有叫楊戩的人嗎？有，他是北宋末年的一個太監，與蔡京、童貫、王黼、梁師成、朱勔、李彥等“宋末六賊”齊名。

但二者僅僅是重名而已，沒有任何關係。

二郎神的不同版本

二郎神是神祗的名稱，他的姓名卻不是固定的，在不同版本傳說中，二郎神擁有不同的名字。

1，李二郎說，二郎神姓李

從北宋仁宗年間開始，秦朝太守李冰的次子被封為“二郎神”，李冰父子在四川主持修建都江堰，造福一方，為百姓愛戴，建廟紀念，這一時期的二郎神姓李。

2，趙二郎說，二郎神姓趙

隋朝時有一個道士叫趙昱，曾在四川顯靈治水，當地百姓和官員在灌江口為之立廟，稱二郎神君。北宋真宗時，宋真宗信奉道教，追尊為“清源妙道真君”，二郎神又姓趙了。

3，楊二郎說，二郎神姓楊

北宋初年開始，民間傳說二郎神姓楊，稱為楊二郎，但一直到明末《西遊記》成書，都是隻說二郎神姓楊，並未說他名叫楊戩，到了《封神演義》中，才第一次出現楊戩的名字，然而《封神演義》中的楊戩，道號並不是二郎神，而是“清源妙道真君”。

另外，民間還有二郎神姓石、姓羊等各種說法，不一而足。

綜合上述分析，我們可以發現，二郎神在各種傳說中並不特指楊戩，有姓李、姓趙、姓楊等多種說法，而《封神演義》中的楊戩是借鑑了傳說中“二郎神”形象塑造出來的角色，卻又不叫二郎神君。嚴格說來，二郎神和楊戩並不能劃等號。

北宋太監楊戩

北宋末年有一個著名的大太監，名叫楊戩，他主要生活在宋徽宗年間，因為善於溜鬚拍馬，伺候皇帝到位，所以獲得宋徽宗寵信，一路高升，官至彰化軍節度使、太傅，去世後還被宋徽宗追贈為太師、吳國公，要知道在北宋就連寇準、范仲淹、王安石這樣的名臣死後都沒有得到太師的頭銜，一個宦官卻能“生前太傅，死後太師”。

從官職來看，楊戩絕對是太監中極為罕見的成功者，僅次於另一名“生前封王”的大太監童貫，但楊戩擅長搜刮百姓，征斂賦稅，在民間口碑極差，與蔡京、童貫等“六賊”之臭名不相上下，所以金軍入侵，宋徽宗退位後，楊戩慘遭背鍋，被追奪官爵。

儘管很多神話人物都有歷史原型，但這些原型和神話角色多少總有相近之處，而大太監楊戩在當時和後世口碑差到極點，除了姓楊，跟二郎神沒有任何相似特點，絕不可能是二郎神的原型，題目無疑是望文生義。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

狄飛驚

確實無法想象，難道北宋腐敗的太監楊戩竟然真的是二郎神的原型？難不成壞人也成了神仙，這究竟是怎麼一回事？

二郎神的原型——北宋大太監楊戩！

北宋經過神宗和哲宗的努力，終於又被動防禦轉為主動進攻，軍事實力逐漸增強，西夏只能乖乖的躲起來，如此，京西路多出許多荒地，政府為了招募之前的那些流民開荒種地，宋朝出臺了一項政策。

“種地三畝，只收以畝地的稅錢”，這在古時絕對是好政策，結果太監楊戩就盯上這塊肥肉，他從入官之後就小心翼翼，最擅長的就是擦眼觀色，宋徽宗甚是喜歡，隨後楊戩跟宋徽宗提議“汝州地方適合種稻子，可以跟括、增加賦稅”。

宋徽宗當然喜歡，畢竟可以為朝廷掙錢，楊戩則負責這項工作，地方財稅大幅度增加，後由於土地頻繁交易，很多農民有沒有制度意識，在交易過程中手續不齊全，土地自然成為朝廷的，準確來說就是楊戩的，兩年後，很多地方都實行公田所，強制這些百姓種田交稅。

除此之外，楊戩謀財的手段非常多，導致民不聊生，怨聲載道、千夫所指，僅僅時年的時間，楊戩掠奪的民田高達34300頃，對於百姓是禍害，然而宋徽宗卻非常喜歡，在其死後還追贈楊戩為太師。

二郎神叫楊戩，全是因為有宋朝的大太監楊戩

楊戩知道宋徽宗喜歡美女，便進獻一女子，名喚韓玉翹，宋徽宗得此女之後，有段時間對其寵幸有加，後又被冷落，韓玉翹暗自難過，時間一長，韓玉翹越發的憔悴，宋徽宗一怒，對楊戩說“人是你找的，你自己領回去養吧，養好了再送進宮”！

韓玉翹一直心有所願，太尉夫人便給他介紹二郎神廟，說這個廟許願靈驗，果不其然，韓玉翹有所好轉，古人講究還願，韓玉翹這天去還願又許下願望“願得一人心，如尊神這般”。

這尊神果真到了韓玉翹身邊，幾翻雲雨後被太監楊戩知曉，遂請來神道將其抓獲，原來這“尊神”乃二郎山的廟官孫神通，這孫神通聽到韓玉翹心願，前去佔便宜了。

因為這段民間故事廣為流傳，加上太監楊戩在百姓中名譽並不好，所以很多人在寫小說時就將二郎山命名為楊戩，就這樣，越來越多的人認為二郎神就是北宋大太監楊戩。

後有文人解析《西遊記》，惟妙惟肖，將二郎神與太監楊戩進行多番對比，確實非常像。

這幾句話是二郎神在《西遊記》出場時的原著描寫，儀容清俊指二郎神長相，沒有鬍鬚，古人鬍鬚非常重要，而成年男性沒有鬍鬚只能是太監，一般男子再怎麼樣都會有鬍鬚。

二郎神銅像

明朝太監銅像

後孫悟空幾次三番變成其他飛禽鳥獸，二郎神都沒有發怒，然而最後變成“花鴇”，二郎神大怒，直接一彈弓將其打中，文人解析孫悟空知道二郎神原型是太監，故意變成花鴇。

再則《宋史》記載楊戩“善測伺人主意”，也就是說善於察言觀色，而二郎神又是三隻眼，比普通人多了一隻眼睛，同樣善於觀察。

後明代太監相貌服飾皆與二郎神相似，遂有二郎神是太監楊戩一說，不過這說法存疑。

羽評郡主

其實吧，二郎神根本不叫楊戩。

宋朝的大太監這個楊戩，也根本不是二郎神叫楊戩的原因。

二郎神之所以被誤認為叫楊戩，還是源於《封神演義》。

其實，《西遊記》裡面的二郎神，真名未必叫楊戩。觀音菩薩舉薦他的時候，也只是說他是“顯聖二郎真君，見居灌洲灌江口”。孫悟空又說他是玉皇大帝的外甥，父親姓楊。

沒錯，這就是我們日常認識中的二郎神。算起來，就是心高氣傲的皇親國戚的主兒。

《封神演義》裡面的楊戩，師從玉鼎真人，“帶扇雲冠，穿水合服，腰束絲絛，腳登麻鞋”，衣著相對比較樸素，一副道者模樣。他手段高超，精於變化，善於使用三昧真火，而且有三隻眼。有沒有劈山救母我們不知道，我們只知道，他為扶周滅紂立下了汗馬功勞。

可是《西遊記》裡面的二郎神，卻並沒有三隻眼。要不然，原著中談到他和孫悟空拼變化的時候，也不會說他“圓睜鳳⽬觀看”了。

換句話說，要是此處的二郎神真是三隻眼，那依孫悟空的個性，不取笑他幾乎不太可能。畢竟三隻眼一看就不太尋常。

他的樣貌裝扮一看就不俗，在《西遊記》中是這樣的：

此處記載二郎神相貌，同樣沒有提及三隻眼的事。

如此說來，楊戩並非我們通常所說的二郎神。

因為以《西遊記》中二郎神那“聽調不聽宣”的散淡性子，扶周滅紂的重任即使給他他也應該不會接。

更何況，《封神演義》中說：“楊戩曾煉過九轉元功，七十二變化，無窮妙道，肉身成聖，封清源妙道真君。”

可《西遊記》裡面的二郎神，卻是“顯聖二郎真君”。

不僅團隊不像、長得不像，封號也不一樣。

總而言之，一句話，二郎神不是楊戩。

但是他們也有相同點。

他們都喜歡養狗，而且那狗訓得還不錯。

楊戩的哮天犬把碧霄肩膀上“連皮帶服扯了一塊下來”。

二郎神的細犬則趁孫悟空不備，把孫悟空“照腿肚上咬了一口”，導致孫悟空最終被擒。

<strong>

半瓣花上閱乾坤

二郎神的身份很多，但和北宋宦官的聯繫不算很大。

二郎神是古代有名的戰神、水神、鄉土神，有些戲班會把封為梨園神。名號很多，如川主、灌口二郎、顯聖二郎真君、二郎真君、灌江神、昭惠顯聖仁祐王、清源妙道真君、神勇大將軍、赤城王、護國靈應王等。

但對於二郎神姓什麼名什麼卻是個難題，由於《西遊記》和《封神演義》的影響，很多人尊稱他為楊戩楊二郎。事實上，二郎神身份很多，如建成都江堰的李冰的第二個兒子，晉朝名將鄧遐，隋朝四川嘉州太守趙昱，蜀王孟昶，甚至有說是印度神北方天王的第二子獨健。

其中，道教所信奉的二郎神是趙昱。老蛟興風作浪，禍害一方，趙昱與其大戰，另有梅山七聖幫助趙昱殺蛟。州人對他頂禮膜拜，奉為神明。

說到楊戩，他原是北宋宦官，在《醒世恆言》中有“勘皮靴單證二郎神”的故事，後宮韓夫人在楊戩府中休養，病癒後到二郎神廟還願，廟官孫神通會妖法，假扮二郎神模樣，到楊戩府中私通韓夫人，後楊戩找人施法，擊落孫神通一支皮靴。這樣的故事日後走樣，楊戩變成二郎神。

五味社

理清楚一個順序，是先有二郎神，才有楊戩。為什麼宋朝大太監楊戩成了二郎神？很簡單，因為但凡仙神，它總得有個俗名吧，比如玉帝叫張友仁，或張堅或張自然，總之他有名。

二郎神同樣也需要有名，他叫楊戩。經過一系列通俗小說故事的流傳，火遍大江南北，上到老人，下至三歲孩童，都知道“二郎神叫楊戩”，成為一大IP。

道教多神，為什麼？但凡有功於百姓的人，都敬奉於神，受人敬仰，受人祭拜，供人懷念瞻仰。二郎神就是在本地產生和發展起來的。

二郎神到底是誰？爭議較大。

一有說隋代嘉州太守趙昱。他持刀進江，力斬在當地興風作浪禍害一方的老蛟，為民除害，由於人的頂戴，獲封為神明。唐太宗聽聞後，封之為神勇將軍，為其立廟。

人稱趙二郎，也有李二郎。這是李冰家的老二，李冰因修建都江堰而聲名大噪，二郎因協助父親有功，被人奉為神祗祭祀。

說法各異，總之二郎神出現在，在民間飽受人們祭拜。那又怎麼叫楊戩？全因為宋代大太監楊戩。

當時的皇帝是宋徽宗。而楊戩知情趣，懂上官的喜好，便向他進獻了一位美人韓玉翹，她也如願得幸。但皇宮內有一個安妃娘娘，這女人獨寵後宮。

久不沾雨露，韓夫人暗自神傷，漸漸香消玉減，清瘦起來。皇帝念此，就召來太尉楊戩，既然人是你找來的，把人領回府休養吧，養好了，又再送進宮。

楊戩遵旨。

時間悠悠，韓夫人遲遲不愈，原來是心有所願，太尉夫人介紹了二郎神廟，說這廟許願極為地靈驗。說罷，夫人便替韓夫人禱告。事後一個月，果真，韓夫人好轉。

許願而得願，該是去還願，韓夫人親自前去，一進廟宇，眼見二郎神神像，呆了。嘴裡念念叨叨，“願嫁一心人，如尊神這般。”忽然，這尊神降落凡間，來到了她的身邊。自是一番雲雨，甚是快活，之後又綿綿不斷。

後來，楊戩戳破，請來一個神道，經過一番波折，奇襲抓住了他。原來他是二郎神的廟官孫神通。最後，這人被凌遲，韓夫人也嫁給了一個遠方商人。

這個故事也廣為被人所熟知，加上楊戩的聲譽並不怎麼地好。於是，後來一幫文人在寫小說的時候就將二郎神命名為楊戩。為什麼？戩是個好字，《說文解字》中說:“戩，滅也”，有殲滅，消滅，剷除之意，聽起來，霸氣凌然。

所以，二郎神楊戩誕生了。而他的形象則是不斷演化雜糅而大成，比如天眼則來自楊二郎氐族楊難當。氐族有“剠（黥）額為天”的習俗，額頭刻痕跡，然後塗墨，使之久存。明眼一看，似豎起來的眼睛，也就是所謂的“三隻眼——天眼”。再比如明之前，二郎神所持劍，而明清則成了手執三尖兩刃刀。

最後，二郎神只是取了宋代的大太監楊戩這個名字，而形象呢？那是奉行拿來主義，不斷演化和敘述而雜糅立起來的。

一壺濁酒喜相逢，這裡是史小二記，歡迎您的關注！

史小二記

在封神演義以及西遊記的影響下，使得很多人對楊戩這個人物有了很深刻的瞭解，在封神演義的描寫下，楊戩生活在殷商年代，是幫助周武王姬昌建立大周江山的功臣，是法力無邊的神仙。

但如果要說到歷史中的楊戩，那絕對會大大超出大家的意料。

歷史中的楊戩

現實歷史中的楊戩生活在宋朝時期，他曾經擔任過宋朝的節度使以及宋朝地位無限尊榮的太傅。

所謂的節度使，就是唐宋時期權力非常龐大的封疆大吏，而太傅則是宋朝的正一品大員，是宋朝品級最高的官員之一。

從這方面來看，我們就可以知道歷史中的楊戩是一位多麼權柄滔天的人物。

但歷史中楊戩還有另一層身份，其實是他是宦官出身。

如果把宋朝歷史中的楊戩和神話中的楊戩擺在一起相提並論的話，想必很多人都會產生一種非常巨大的荒謬感，對這裡面的事實無法接受。

不過大家對此也不要太過於在意，歷史中的楊戩雖然是一個太監，但是神話中的二郎神楊戩跟歷史中的楊戩是沒有太多關係的。

歷史中的二郎神原型是李冰兒子

宋朝的楊戩並不是二郎神楊戩的原型，人們只是借用了宋朝楊戩的名，融入了原本就在歷史中存在的二郎神形象裡，這才出現了我們所知道的二郎神楊戩。

實際上二郎神的原型最早來源於戰國時期，在戰國時期的秦國，李冰父子在四川修建了都江堰。

正是因為他們修建的都江堰，以往常常被江水肆虐禍害的四川盆地最終才變成了後來非常宜居的天府之國。

李冰的兒子李二郎就是在那股神化熱潮中，被人們塑造成二郎神的。

不過到了明朝時期，隨著人們對宋朝大宦官楊戩以及二郎神形象的一系列以訛傳訛，宦官楊戩的名字才被按到了二郎神這個形象上。

最後在封神演義對二郎神姓名的蓋棺定論下，楊戩才自此成為了二郎神的名字，一直流傳到至今。

現在要是有人問二郎神的名字叫什麼，絕對有99%的人說是楊戩，而不是李二郎。

歷史和演義的區別

說到這裡，可能還會有一大部分人提出他們的意見。

說封神演義裡的二郎神楊戩明明生活在商周交替的年代，怎麼可能又突然變成了戰國時期或者宋朝時期的人呢？

其實會產生這種想法的人，對歷史的瞭解是非常不足夠的。

因為封神演義這本小說誕生於明朝時期，雖然封神演義裡的周文王、周武王、姜子牙等人在商周歷史中均有真實存在，但是其他大多數的人物在商周歷史中是不存在的。

比如李靖、哪吒、楊戩、雷震子、申公豹等人在商周歷史中是並不存在的。

反倒是在唐朝的時候，有一個絕世名將叫做李靖。

他是唐朝的開國戰神，因為舉世無雙的戰績，所以他在唐朝後期被人們慢慢給抬上了神壇，最終在歷史的發展中，被人們塑造成了托塔天王李靖。

李靖的情況跟楊戩的情況是差不多的，他們原本都跟商周時代沒有什麼關聯。

關於演義與歷史之間的區別，大家還是要清楚認知到的。

所以說這就是二郎神的原型以及名字的由來，宋朝的大太監楊戩並不是二郎神的原型，自然稱不上變成二郎神，我們只能說是明朝時期的人們在牽強附會下，把大太監楊戩的名字給按到了二郎神身上。

孤客生

先回答問題：因為我們現在祭拜和記住的二郎神的形象是宋朝大太監楊戩的。

關羽由於他的忠義被大家成為武神，這個還是可以理解的；秦瓊等人由於替唐太宗把守宮門被稱為門神也是可以理解的；為什麼宋朝的大太監楊戩，被後世人稱為二郎神呢？

二郎神又被稱為二郎顯聖真君、清源妙道真君等。二郎神的傳說最早可以追溯到唐朝和五代十國時期，盛唐時期有著名的《二郎神》這一詞牌名，所謂詞牌名的意思就是填詞時的曲調，也就是格式。可是這宋朝的太監怎麼就和唐朝時期就有的神話人物扯到一起了呢？

原來楊戩一開始並不是二郎神，皇家祭祀的二郎神是李冰的次子，李二郎。說到李冰，大家可能不是很熟悉。李冰是戰國秦昭王時期的蜀郡太守，就是今天四川盆地的領導人。四川省今天還有一個偉大的工程：都江堰。這都江堰就是李冰時期帶領工人和一些技術專家修建的。

也正是由於都江堰實在是太偉大的一個水利工程了，它保證了四川盆地成為2000多年的天府之國，一直富饒到今天。所以老百姓就很崇拜李冰，並感激李冰做出的這一偉大功績，於是乎就修建了“二王廟”。可能大家看出來了，為什麼叫二王廟？二王是那兩個人？這二王就是李冰和他的次子，也就是皇家祭祀的時候祭祀的二郎神，李二郎。所以二郎神一開始的時候也被叫做灌口神，灌口二郎。說的就是李冰的次子，李二郎。

我國的神話體系比較複雜，原因就是道教的神話故事和尊重的神有時候和民間的不太一樣。在道教神話系統裡，二郎神指的是趙昱趙二郎。這個趙煜趙二郎是隋朝時期的一個修道之人，後來響應國家號召赴古嘉州（今屬四川省樂山市境內）任刺史，也就是一把手。

當時呢，蜀中的水裡有蛟怪為禍一方，趙煜就看不下去了，心想自己作為修道之人，理應為民除害，於是就斬死了惡蛟。當地的老百姓為了紀念他的功績，就在都江堰灌江口這個地方立祀紀念他。稱他為二郎顯聖真君，今天灌江口還有擴建之後的伏龍觀。修道之人為民除害是道教一直提倡的做法，於是順理成章的就把趙煜的功績進行了一些誇大的描寫最後把他寫成了神仙，也就是二郎顯聖真君。

我們現在記住的二郎神，在民間一般都認為是楊戩。那麼楊戩又是何德何能成為二郎神，取代了前面兩位被大家傳頌的最多的？這其實都得拜《封神演義》和《西遊記》這兩本對我國民間傳說影響最大的兩本小說所賜。

在最早的封神演義中楊戩就是楊戩並不是二郎神，他們兩個沒有很大關係。而且封神演義中有關楊戩的一些傳說故事和我們今天聽說的玉皇大帝的親外甥也沒什麼很大關係，也並沒有救過母親。

但是《封神演義》在描寫楊戩樣貌的時候是根據宋朝的一個大太監楊戩來寫的，少年模樣，沒有鬍鬚，長相俊俏，有點女子氣。這不就是太監的特徵嗎。而且最要命的是民間祭祀二郎神的寺廟採用了這一形象，這就為楊戩成為二郎神埋下了伏筆。

話說這宋朝的大太監楊戩並不是什麼好人，也沒做過可以讓老百姓歌功頌德事情。反而還讓老百姓恨得牙癢癢，楊戩後來從宮中到地方上任職的時候，可謂是壞事做絕，讓老百姓強租沒有用的灘塗爛地。在一些文學作品比如《二刻拍案驚奇》和《金瓶梅》中都有楊戩形象的描寫，但都不是很好的形象，甚至是反派的形象。

二郎神在蜀地中是一位當地人崇拜的神，後來民族大融合，二郎神也就成了漢文化中眾多神仙中的一員。我們現在說的二郎神以及他的相關故事其實是三者的故事相加在一起之後形成的。一開始二郎神絕對是一個好神仙，只是後來在一些小說中將楊戩和二郎神同化之後，許多的老百姓不願意讓楊戩這麼一個壞人繼承二郎神的好名聲，所以後來在其他的文學作品中刻意的將二郎神醜化，於是就有了沉香救母的故事。

筆者認為真正的二郎神應該是一個民族融合和文化大雜燴之後的人物。有關於他的相貌描寫的最大特點：三隻眼睛。這個應該是來源於蜀地的神話傳說；容貌是宋朝大太監楊戩的；好的故事，也是老百姓傳頌的地方是李冰次子楊二郎和趙煜趙二郎共同加註的。

巧的是李二郎和趙二郎都是為都江堰地區做出了自己的貢獻。中國有很多神話人物都是這樣的，所以筆者一直都認為中國的神話故事體系太複雜，但這也正是它有趣的地方，增加了很多神秘色彩。神話故事，神話人物越神秘越讓模糊不清就越有趣。

如果你有什麼不同見解，請在評論區留言，我們一起探討。

關鍵字: 文化 收錄於 楊戩