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儒家的金钱观：
《大学》上说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”
意即：仁者利用财富达到自己的理想，不仁者以自己作为获取财富的工具。
《孟子》说：“为富不仁，为仁不富。”
意即：贪财便能造罪，不贪财方能造福。
《中庸》说：“衣锦尚絅，恶其文之著也。”
意即：穿着锦绣的衣服，却要加上罩衫，不愿意使锦衣露到外面。亦有财不外露，不张扬的意思。
《尚书》说：“惟天福善祸淫 。”
意即：天道自然的规律，都是给善良的人带来福分，而给过分的人招致灾祸
《孟子》：“君子之泽，五世而斩。”
意即：意思是成就了大事业的人留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了（因为子孙们坐享其成不思进取）。
《礼记》：“德者本也，财者末也。”
意即：德行是根，钱财是末梢。也是说，若根有问题，很难枝繁叶茂。
佛家的金钱观
《药师经》上开宗明义，就详细地说明了悭贪不舍的罪过。经上说：“有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施，及施果报；愚痴无智，缺于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜；设不得已而行施时，如割身肉，心生痛惜。如此之人，由此命终，生饿鬼界，或畜生道。”
《金刚经》说，“度尽众生，自觉未度。”又说，“布施济众，不觉有施。”
佛陀在《大乘宝云经》中讲：“以财物利益事，摄受众生。”
意即：我们在有了钱财时，可以承办种种善事，可以摄受很多众生。
道家的金钱观：
《道德经》：“既以为人，己愈有；既已与人，己愈多。”
《道德经》中所言：“公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
意即：财富只有进入社会公益事业之中，才能周流无穷，方为天道生物之真意。
《道德经》云：“天之道，损有余而补不足。”
意即：就道教看来，财富非一人一家可私有，惟有周流天地，财富的运行才符合天道"损有余而补不足"的法则。
《周易·系辞》中说：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”
意即：人为万物之灵，应当尽其天赋能力，努力为社会创造财富，成就大业。
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