汪业元
日本大化改新，模仿中国政治制度建立封建社会。
可以说，日本文化就是在中华文化的影响下发展的，
这几天日本新天皇的年号出来了，结果是上午发布，下午一片嘲讽，顺带发明地动仪的张衡火了一把，日本说“令和”出自日本诗集，但是却与“张衡的赋撞了”，其实这种情况是不可避免的，年号学自中国，日本不可能摆脱这种文化影响，除非废除天皇制度。
天皇是日本封建时代最高统治者，皇帝是中国封建时代的统治者，
两者称呼不同，有什么区别呢？
众所周知，“皇帝”这个称呼是秦始皇嬴政取的，直接来自于“三皇五帝”的传说故事。
嬴政统一天下之后，认为自己“功过三皇，德超五帝”，王的称呼已经不能代表自己的身份了，于是，断章取义造了“皇帝”这个词，后来被封建统治者沿用，形成了中国独特的皇帝制度。
“皇”与“帝”在先秦时期表示的都是天神的意思，是部落首领死后追加的封号，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。嬴政很膨胀。
皇与帝连用，表明嬴政不满足于人间的权力，还想成为“神”。皇帝这个具有神秘性的的词汇，为自己权力的来源披上一层神秘的面纱，借用神的意志统治百姓。
日本也是学的有模有样。日本虽然是个岛国，但是向来跋扈嚣张从古至今都是这样，豺狼虎豹怎么进化也是宵小之徒。
前文也说了，自古咱们就有“三皇五帝”的传说，“三皇”说法不一，《三字经》中说“三皇”是伏羲、神农、黄帝。《史记·补三皇本纪》，记载“三皇”是天皇、地皇、人皇。
“三皇”，说法太多不再罗嗦。
“天皇，地皇，人皇”，其中“天皇”最尊贵，日本人：不好意思，这个“天皇”的称呼我要了。
其实，在中国历史中，“天皇”曾作为谥号出现，唐高宗李治死后，葬于乾陵，庙号高宗，谥号天皇大帝。天宝八年（749年）增谥为天皇大圣皇帝，天宝十三年（754年），再增谥为天皇大圣大弘孝皇帝。
日本天皇名称最早文字记载是689年日本颁布的《飞鸟净御原令》。而中国开始称日本元首为天皇约是在清末的同治年间。
现如今，都把“天皇”当做日本元首看待，实在是不应该。
当然还有“太君”，也是古代早就有了，著名人物，杨家将中的“佘太君”！
汉奸毁我文化啊。
逸谦吧唧吧
日本天皇从初代神武天皇至当今平成天皇，已经历了125代。据日本“经典中的经典”《古事记》和《日本书纪》（并称《记纪》）记载，日本初代天皇“神武天皇”，是原居于日向、后率领军队进入大和的磐余彦。之后，“神武天皇东征”并建立了大和政权。但是现经考证，《古事记》和《日本书纪》多系后人杜撰，不可作为信史。事实上，不仅“神武东征说”仅是传说，而且从第二代天皇绥靖天皇至第九代天皇开化天皇，《记纪》均只提其名，未记其事，因此日本史学界称之为“欠史八代”。
早在1118年(日本元永元年)，已有人提出作为君主号的“天皇”创生于推古朝。按照这种说法，当时圣德太子取“天子”和“皇帝”字首，创制了“天皇”号。606年（日本推古十六年、隋大业二年）推古天皇致隋炀帝的国书中，有“东天皇敬禀西皇帝”一句。按照这种观点，至迟在7世纪初，“天皇”名号已经出现。但是，第二次世界大战后，日本学者谷川道雄的《隋唐帝国形成史论》和角林文雄的《论日本古代的君主称号》，对这种说法提出了质疑。他们认为，当时倭国君主自称“天王”，而别国则称之为“倭王”。上述国书中的“天皇”，很可能是“天王”之误。由于原文佚失，真相已不可考。另外，《雄略纪》引注《百济新撰》，有一处写为“天皇”，其他几处均为“天王”。因此推古朝时“天皇”号是否已经出现，并不明了。迄今为止，“天皇”号何时出现，日本学术界主要有“推古朝说”、“持统朝说”、“天智朝说”三种观点，尚无定论。但这三个朝代均存在于7世纪。
日本君主为什么是天皇而不是皇帝？根据日本史学泰斗津田左右吉在《天皇考》中的叙述，日本“天皇”号的由来，与“占星术”和“神仙说”有关。“天皇”主要是神和宗教信仰的对象，不是政治权力的实际掌握者。天皇具有“神性”的思想是通过古人的实际生活培育起来的一种“国民精神”。
中国有关于“三皇五帝”，即作为神灵的“三皇”和作为圣王的“五帝”的传说。据《史记》记载，天皇即“三皇”之一。中国历史上也曾有君主以“天皇”为号。例如，据《唐会要》记载，唐高宗在上元元年（670年）改皇帝为天皇。但唐高宗显然是权力的最高主宰而不是神圣的存在。与日本的天皇不同。
那么，天皇和皇帝究竟有什么区别呢？根据东京大学教授西岛定生在《皇帝支配的成立》中提出的观点，至迟在汉代以后，中国君主名号的宗教和政治功能已出现分化：在祭祀天神地衹和致函南蛮北狄西戎东夷时，是“天子”。在号令王侯和臣民时则是“皇帝”。在隋唐时，更有八印玺制。三个“皇帝”印玺用于颁发国内文书，而三个“天子”印玺则用于致蕃国的文书。但是在日本，“天子”和“皇帝”自古就是“合二为一”的“天皇”。无论何种场合，天皇均使用三寸见方的“天皇御玺”。
顺提一笔，“天皇制”一词出现于共产国际在1932年制定的《关于日本的形势和共产党的任务的纲领》。该“纲领”写道：“日本的天皇制，一方面主要立足于地主这一寄生的封建阶级，另一方面还立足于正在迅速致富的贪婪的资产阶级。” “我们的最终目的虽然是建立无产阶级专政，但首先必须进行废除天皇制和重新分配地主阶级财产的资产阶级民主主义革命，扫清达到这一目的的途径。” 
图：1889年2月11日（当时为纪元节、现为日本建国纪念日）日本明治天皇裕仁颁布《大日本帝国宪法》诏书
冯玮
4月1日中午日本内阁官房长官菅义伟在首相官邸正式公布，代替目前平成年号的新年号为“令和”。新年号将在今年5月1日新天皇即位当天零时开始使用。年号的变更、天皇的换代，再一次将日本皇室推向了“风口”。不同于古代中国用“皇帝”来称呼君主，“天皇”是日本百姓对君主独有的称呼。为何事事学古代中国的日本，在尊称统治者时没有使用“皇帝”，而是改用“天皇”呢？二者又有着什么区别呢？
不同于中国皇帝只是世俗专制的化身，日本的天皇除了行使世俗权力之外，还是宗教领袖、精神权威，具有“神格”的特点。关于天皇的“神格”由来，日本最早的神话古籍《古事记》中有详细的记述。作为日本版的“荷马史诗”，《古事记》记载了日本从天地开辟、国土生成、诸神诞生，到第1代神武天皇的降生，以及截至第 33 代推古天皇之前历代天皇的家谱和主要经历。
当然作为拥有神话色彩的《古事记》，其内容不能全部尽信。事实上，关于日本天皇的记载，最早只能追溯到第 15 代应神天皇。而且“天皇”的称号也并非从开始就一直沿用至今。根据史书记载，日本的“大和政权”是在3世纪中期，以日本本州中部地区为中心兴起的一支由地方豪族构成的联合政权。发展到5世纪初，逐渐开始崛起，在征服各部之后，建立起日本列岛上第一个统一的国家政权。大和政权最初的首领并非称呼“天皇”，而是“大王”。
直到7世纪初推古天皇时代，受中国儒家思想的影响，才真正改“大王”为“天皇”。日本皇室之所以会选择“天皇”这个词，而不是“皇帝”，有一种说法是因为当时摄政圣德太子取取“天子”和“皇帝”字首，创制了“天皇”的称号。当时的日本皇室为了强化自己的“神格”，故意选择了“天皇”这一词来强调自己比当时的隋朝皇帝还要强大。推古天皇致隋炀帝的国书中，那句“东天皇敬禀西皇帝”就是日本皇室这一内心想法的最好佐证。
关于日本天皇与中国皇帝二者的不同之处，还是挺多的。最直观的便是日本天皇引以为傲的“万世一系”。一直以来，日本的史著都宣称天皇的传承是“万世一系”，认为所有的天皇都是来自于同一个家族。相反中国自陈胜、吴广喊出了那句“王侯将相宁有种乎”之后，便不断的发生改朝换代的时期。
中日两国最高统治者之所以会出现截然相反的情况，一个很重要的原因，在于两国统治者的地位。前文提及中国皇帝只不过是世俗专制的化身，而日本天皇除了行使世俗权力之外，还是宗教领袖、精神权威。天皇所具备的“神格”特征，保证了日本即便在幕府统治时期，都没人敢取代天皇自立。而中国则相反，“王侯将相宁有种乎”的思想植根于每一个人的内心，所以才会改朝换代的发生。
但也正是没人敢取代天皇，才使得日本出现了二元化权力体系。随着武士集团的兴起，日本天皇逐步的丧失世俗的权力。在镰仓、室町、江户幕府时期，政治重心由代表上层封建领主利益的皇室移向了代表军事封建领主利益的幕府。这一时期出现的二元化权力体系本质上是日本特色的二权分立，即精神权威与政治权威的分离。
与日本的二权分立相反的是中国的中央集权专制。因为中国历来有改朝换代的传统，新建的封建王朝，为了巩固自身的统治，不断的加强中央集权、加强皇权。分化地方势力、削弱丞相的权利，成为了每一个皇帝的首要任务。
古代日本天皇与中国古代皇帝还有一个最大不同，就是他还兼具宗教性功能，是神道教的最高领袖，也就是前文提及的“神格”。这种“神格”在中国皇帝身上就从未体现，历朝历代的皇帝只有一个身份，那就是封建王朝的统治者，宗教领袖是中国皇帝身上所不具备的。而且历朝历代的皇帝往往只是把宗教作为巩固封建王朝统治的工具而提倡信奉某教。从这一角度而言，在古代中国，皇权是大大高于各种宗教领袖的权力的。
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日本属于汉字文化圈的国家，日本君主的名号“天皇”一词自然来自中国典籍。那么为什么日本君主选择天皇的称号，而不选择皇帝呢？
“皇帝”这个词究竟是什么意思？有人说来自三皇五帝呗，秦始皇自认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，所以称之为皇帝，以后历代君主皆称皇帝。其实这个解释还没有涉及到“皇帝”的本义。
《说文解字》是我国古代的一本字典，读书人必用的工具书，这里面对“皇”字是这样解释的：皇，大也，从自从王。意思是开始王天下者，即是皇。那么帝又是什么意思呢？帝其实是花瓣的中心，花蒂的象形。蒂与帝本义其实是一样的，是中心的意思。也就说皇帝的本义是，大中心。又大又是中心，就是皇帝。
中国君主称为皇帝是从秦始皇开始的，意思是“德兼三皇、功盖五帝”，只有“皇”和“帝”才能配得上秦始皇的功业。皇帝之意，从本质上来讲还是着眼于君主在人间的功业。
中国古代其实也有君主自称“天皇”的。中国古代只有三个皇帝的称“天皇”的，唐高宗李治谥号是“天皇大圣大弘孝皇帝”，其在位之时也称天皇，与天后武则天并称“二圣”。朱泚的年号曾用天皇，朱泚在唐德宗时期曾反叛唐朝，自立为皇帝，国号秦，改元天皇。五代之时，南汉高祖刘岩谥号“天皇大帝”，但在位不称天皇。所以严格来讲，只有唐高宗李治在位时，有“天皇”的称号。
（唐高宗乾陵↓↓↓）
中国古代的皇帝为什么不用天皇？
汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。因为天皇具有神格性，所以人间的君主很少用天皇二字。儒家经典中的天皇就是昊天上帝，《礼》曰：“以禋祀祀昊天上帝。”《晋书·天文志》曰：“勾陈宫中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵执万神图。”
道教中的天皇就是玉皇上帝，玉皇上帝，又称玉皇大天尊，简称玉皇、玉帝，俗称天公，是道教中的天界的实际领导者，也是地位最高的神之一。我们日常生活中说到的“天公作美”，这个天公就是玉皇上帝。正因为天皇是神，所以人间的君主一般不敢用这个称号。在祭天礼仪中，皇帝祭祀的就是昊天上帝，也就是儒家经典中的“天皇大帝”。
（天坛↓↓↓）
中国人祭天，天是具有神格性质的，同时也被赋予了人物形象。并不是抬头仰望天空，那个自然存在的天空。
日本的君主为什么用这个带有神格性质的号呢？因为天皇即是人间的领袖，也是神道教的最高领袖，在神道教中，天皇就是天照大神的后裔，因而具有神性，天皇在日本被认为不是普通人，有别于日本的普通国民，日本宪法也未赋予天皇的公民权，天皇也没有姓氏，天皇的姓就是天皇氏。
但是二战以后，昭和天皇发表《人间宣言》，完全放弃了历史上其被赋予的“神性”。
（昭和天皇↓↓↓）
在《人间宣言》发表以前，天皇在历史上一直具有神性。日本君主在唐朝以前都是称“王”或“君”，随着各个小邦之间不断形成联盟和大邦，日本君主开始称“大王”或“大君”，认为自己统一全日本以后就称“治天下大王”。
公元7世纪之时，圣德太子公布十七条宪法，始有“天皇”的称号。日本君主正式称“天皇”。但是在晚清之前，中国皇帝是不承认日本君主的这一称号的。
（现在的日本皇室成员，佳子公主，被认为是日本皇室颜值最高的公主↓↓↓）
同为汉字文化圈的国家，非常清楚“天皇”这个称号的意思。中国皇帝怎么可能承认“天皇”这个称号？前文已经说了，天皇在中国文化中是“昊天上帝”、“玉皇上帝”的意思。
到了同治年间，中日之间开始以近代主权国家的名义互派使节，开展国际交流之时，中国清朝皇帝默认了日本天皇的称号。
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皇帝称呼起源于秦始皇。当年秦王嬴政统一六国，群臣选出新的称号曰“古代有天皇、地皇、泰皇，泰皇最为珍贵，大王可用。”结果，秦王嬴政只选个“皇”字，再加上“帝”字，用“皇帝”来称呼。秦始皇雄才大略那是有道理，选的称号囊括三皇五帝，让群臣叹服。
上一段，我们可以看出在中国早有天皇的说法，不过称呼秦始皇觉得配不上他。日本原来没有“天皇”称号，只称呼“大王”（完整的称呼“治天下大王”），7世纪的时候才出现“天皇”称号，第40任天武天皇参考唐朝的做法。同时期的唐高宗称“天皇”、皇后武则天称“天后”，人称二圣临朝。
无论是“皇帝”也好，还是“天皇”也罢，名称上斗艳只是表面，关键要看这个位置真正代表着什么东西。这个东西才是最重要，最能看出本质来！
就这个本质来说，表面的称号都不重要，叫“阿猫”“阿狗”都无所谓。同样道理，唐高宗的“天皇”跟日本的“天皇”，也完全是不一样概念。
其实，唐高宗的“天皇”，只是换一顶帽子戴戴，实际上跟以前的皇帝、以后的皇帝没什么大的区别。总之，中国的皇帝是代替上天统治百姓，统治者讲究“德性”，丧失德性就会让上天降下灾祸，你这个皇帝就要换人、天下就要变色。
日本的天皇，讲究的是血脉继承，毕竟天皇家族是天照大神的后裔。按照神话传说，天皇家族统治日本列岛就是神的旨意，所以日本不存在发生皇朝更替、易姓革命的事件。
天皇的血脉有多纯洁，可能有些事情很惊奇，足以让中国人目惊口呆。多年前，明仁天皇动心脏手术，因为外人的血液不能流入天皇的身体，所以手术过程里明仁天皇用自己的血来输血。这就是日本天皇，他们一个个具有“人间神”的特征，与天上的神灵要能够联结。
那么，中国皇帝和日本天皇有什么区别呢？其实就区别在即为的先决条件不同，中国皇帝要求品德高尚而惠泽万民，日本天皇则要求血统万世一系。
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诚邀，如题。日本最高统治者为何称天皇而不是皇帝，其实天皇的意义和皇帝大致相同，只不过是不同国家不同语言对最高统治者的称呼不同罢了。
其实这个现象很普遍，不同国家的风俗语言不通，皇帝的称谓也不一样。举个例子，古埃及的皇帝称法老，阿拉伯的皇帝称苏丹，英国的皇帝称国王，突厥蒙古的皇帝称可汗，就是在中国，夏朝的皇帝称“后”，商朝的皇帝生前称王死后称帝，到了西周，武王自感福薄，不称帝而称王，但是他们都自称天子，是各自国家的实际统治者。日本的天皇也是一样。
当然，日本是东亚文化圈的国家，按理来说应该受到中原影响，所以日本的天皇一词与中国的皇帝还是有所区别的。
其实中国皇帝之所以很少以天皇自居，是因为汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。因为天皇具有神格性，所以人间的君主很少用天皇二字（出力李治那货）。但是日本就不同了，日本天皇本就自称天照大神之子，带有神格性，是以日本人就对天皇这个名称很是接受啦。
以上就是小编的看法，如有出入还请斧正
电视剧里看历史
要脸的崇尚自我，不要脸的自我即是神明。
皇帝的起源来自于中国秦始皇，秦王嬴政统一天下后，认为自己“德兼三皇，功盖五帝”，于是就自创一种对自己的称号——皇帝。实话实说，秦始皇是配得上那句德兼三皇，功盖五帝这句话的，他的历史功绩历来得到了所有中国人，甚至世界的认同。
皇帝的称谓是对郡王个人的一种标榜和尊敬，虽然后世皇帝们都称自己为真命天子，皇权天授，但还是很朴素的认为皇帝这个位置和称谓不但可以传承，甚至可以夺取，只要有足够的德行和功劳，不在乎皇帝到谁家的，整个中国历史上，有贵族皇帝，有乞丐皇帝，也有平民皇帝。
中国的皇帝是政治上对最高统治者的一种尊重，只要有能力，谁都可以称帝，历史上几个皇帝同时出现的时候不在少数的。
日本的天皇制度那就是一种神人下凡的说法，说是天照大神的儿子神武天皇以神的身份在凡间统治臣民，他们是神族，而日本国的臣民是凡人，这一说法就彻底的建立和神和人之间地位不同，神和人之间是不可逾越的，神可以作为凡人，但人要成为神，那是不可能的。
这就不要脸了，如果翻译成中国民间说法就是，我既是庙里供的菩萨，又是菩萨派到人间统治大家的，这个菩萨只能是我的后代可以继任，凡人是没有任何资格觊觎这个位置的，就算有凡人坐在那个位置，全天下的人是不认的。
这就没意思了，天皇的位置从神话期间就固定了这一家了，无论怎么传承也都只能在那一窝里产生，更奇葩的是为了保证天皇的神族血统纯正，只能近亲通婚，比如侄子娶姑姑，叔叔娶侄女什么的，这一千多年来居然也传承了下来，至今都125代了，今年五月一日就进入了日本的“令和”天皇时代了。
一句话回答题主：中国的皇帝是神、人分离的政治体系；而天皇是神、人合一的政治体系。
沉墨9527
天皇要比皇帝“牛逼”的多。
你看中国古人是如何定义皇帝的？在中国古代，皇帝被宣传为顺承天意的人：“奉天承运，皇帝诏曰。”就是这一说法的体现。
皇帝是上天的代言人，是天子。
而天皇是啥呢？
旧日本宪法第一条是：“日本乃万世一系之天皇统治。”，天皇是现人神，而日本人则是神民，是Protoss。嗯，En taro tassadar！
顺承天意的人，天子，在这套理论中其实是可以推翻的，只要他不顺应天意。但是在日本天皇地位的那套逻辑里，天皇是不能推翻的，天皇是神。神怎么会犯错呢？
所以在日语里，“反天皇”和“大逆”是一个词。
传说中，天皇是日本神话中创世神，天照大神的后羿，也是日本宗教的最高领袖，国家的象征。从神话中的神武天皇到现在的明仁天皇共经历了125代。而从考古学上现在能够考证到的最早的天皇是日本第十代天皇：崇神。所以日本天皇还真的是万世一系，近亲繁殖血统纯正。
日本自1185年镰仓幕府建立到1867年倒幕战争结束后大政奉还，天皇权力被架空有长达六百八十二年之久。但是介于天皇的政治，文化，宗教地位早就深入人心，所以纵然幕府将军大权在握但是也不敢动天皇。
不过不知道为啥，我一直觉得日本皇室长得没欧洲皇室好看，可能是近亲繁殖过度了吧。
近代史上，大正天皇和裕仁天皇有着极大的实权，裕仁天皇策划了侵华战争和太平洋战争，罪孽深重。但是因为天皇的地位实在是太深入人心了，美国人想了想还是不推翻天皇了，所以天皇的地位得以保留，日本法西斯势力清算不彻底，天皇也仍然有着一定的权力。
贞观防务
只爱潘多拉
一
天皇是有神格化的皇帝，而皇帝则是人格化的领袖。
皇帝是世俗化的领导，天皇则有道德领袖风格的领导。
正常情况下，政治领导和道德领导是分开的，如西方所说的“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”。就是说，政治领导人和道德领导人要区分开来的，各自有各自的领导范围。而日本天皇则是二合一的。
因为天皇即是人间的领袖，也是神道教的最高领袖，在神道教中，天皇就是天照大神的后裔，因而具有神性，天皇在日本被认为不是普通人，有别于日本的普通国民，日本宪法也未赋予天皇的公民权，天皇也没有姓氏，天皇的姓就是天皇氏。
二
《说文解字》中对皇和帝的解说：
皇，大也，从自从王，意思是开始王天下者，即是皇。
那么帝又是什么意思呢？帝其实是花瓣的中心，花蒂的象形。蒂与帝本义其实是一样的，是中心的意思。
也就说皇帝的本义是，大中心。又大又是中心，就是皇帝。
从中国传统上的理解，皇帝更专注人世间的功业。
从日本标榜的天皇理念上看，天皇则是人世间的俗世功业和道德功业二合一，兼有皇帝和文化思想领袖的意思。
