L雪媛
這是胡說八道。
徐福並不是日本人的祖先，日本對史前考古以及本民族的起源自有一套說法。
根據日本相關機構的DNA研究，現代的日本民族要追溯到兩批人，也就是最早移民到日本列島的繩文人（Jomon），以及彌生時代的彌生人（Yayoi），這兩批移民經過不斷混血，才造就了現代日本人。
繩文人是東南亞古人類，大約在公元前的12000年左右來到日本列島。他們擅長製作繩文圖案的陶器，故而得名。
彌生人則來自於東北亞，通過朝鮮半島來到日本，他們的身高比繩文人高。
至於徐福，他的活動時間要遠遠晚於上述兩批移民。
徐福渡海的事蹟見於《史記》。徐福曾上書秦始皇，說海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之”，請求准許他率童男、童女訪尋仙人。
徐福活動的時間大約是公元前200多年，這也太晚了吧。更何況，海中三神山指的應該是渤海中的島嶼，與日本相距甚遠。
總而言之，這個問題是無稽之談。
HuiNanHistory
日本人為什麼不敢考古，其原因眾人皆知，再加上後期的日本文化的轉移，追究其因，他們自己都不知道，網上盛傳的是徐福的後代，我就簡單介紹下，看完我想大家就會一清二楚了！
一、徐福的來歷：徐福是中國兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚國宰相，後歸隱衛國授徒，鬼谷位於河南省淇縣淇谷雲夢山，因鬼谷子先生在此授徒為名。鬼谷子名王禪，又名王詡，戰國時衛國人，長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。鬼谷子常年隱居雲夢山並在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之後。
孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦。他們耍的時代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的時代。張儀、蘇秦主修縱橫術（遊說、外交）。他們出山略在秦惠王時代和秦始皇的曾祖父秦昭王時代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的時代在秦始皇父親莊襄王時代(呂不韋掌權)，曾毛遂自薦在楚魏王會盟時劫持過楚王。徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯耍的時代。鬼谷子先生這些徒弟出山時間大約從公元前280年到公元前230年，前後跨度達四五十年。
秦始皇統一以後，徐福向秦始皇獻計――以500童男、500童女，乘大船到蓬萊仙島尋訪神仙，求長生不老藥。結果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黃鶴。秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死！不知徐福已經來到東洋瀛洲。
史傳徐福事蹟如下：徐福，即徐市，字君房，齊地琅琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次東巡，登泰山勒石頌德。然後經黃縣、(月垂)縣，攀成山，登芝罘(今煙臺)山，南下琅琊臺，逗留3個月。在此期間，秦始皇看到海州灣內出現海市蜃樓，認為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長生不死之藥。徐福入海數年求藥不得。
9年以後(前210年)，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船隻難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求藥。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五穀種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥。徐福東渡沒有獲得“不老藥”，卻在熊野浦登陸後，發現了“平原廣澤”(即日本九洲)。長生不死之藥沒找到，返回恐遭殺身之禍，便長居於此，不再復返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農耕知識和捕魚、鍛冶、製鹽等技術，還教給日本人民醫療技術等秦朝先進文化，促進了社會發展，深受日本人民敬重。日本尊徐福為“司農耕神”和“醫藥神”。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區都有徐福活動的遺蹟。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀，每年都要舉行聲勢浩大的祭祀活動。為了弘揚徐福精神，中國、日本成立了全國徐福會，連雲港、龍口、膠南、滄州、蘇州、慈溪和新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、東京等地也都成立了徐福會。近幾年，有關徐福論著和文藝作品不斷出版，有關徐福的劇目亦搬上了舞臺。
鄭陌然
這基本上不是真的。
第一，日本人沒有“不敢考古“，日本的考古學研究、考古發掘田野工作技術都比較先進，與日本人的社會信條相關：要做就要做個情報專家。日本的考古工作已經基本上搞清楚了日本列島從舊石器時代到現代的人類文明發展進程。
第二，日本人的祖先與徐福有沒有關係，現在只有文獻記錄，並沒有考古學的證據。況且，要從一個人發展到一億多人，從理性的邏輯關係上講是行不通的。歷史上記載的最厲害的爸爸西漢的中山靖王劉勝，不過也只有一百二十多個兒子。劉備就是搭上中山靖王之後的關係才踏上江湖的。
第三，題主的“日本人不敢考古”，可以擴展為“日本皇室不敢對日本的天皇陵進行考古調查和發掘”。日本考古界有一個痛，就是被嚴格禁止踏入那些巨大的古代陵墓範圍內進行調查，哪怕只是拍照。因為，這些巨大的陵墓，被納入了日本皇室的宮內廳管理，被稱為“天皇陵”，是現代天皇的遠古的祖先的陵墓，是天皇家族的私產，決不允許其他任何組織或者個人私自進入，更不用說開展考古調查了。
不過，哈哈哈，有兩個非常矛盾的問題宮內廳解釋不了：
第一個問題，這些陵墓的絕大多數並沒有墓碑，只不過因為它巨大，所以理所當然地被認為應該是皇室祖先的陵墓。其實，日本皇室至今沒有證據能證明很多號稱“天皇陵”的真實墓主人到底是不是古代天皇家族成員。
第二個問題，日本皇室也沒有勇氣進行考古發掘去證明這些墓主人到底是誰。因為日本皇室的歷史也非常複雜，最可怕的是，日本的考古學界基本上可以肯定，一旦進行考古發掘，出土的東西可以說明日本的皇室的祖先來自朝鮮半島。
哈哈哈哈。日本皇室的祖先是韓國人，想想就很開心呢。
考古系大師姐
因為日本在多年前對我國發動了十分殘酷的侵略戰爭，所以，到現在仍是有許多人是非常仇視日本的。而對於日本來說，一直有一個傳言在流傳著，那就是日本人極有可能就是我國先人的子孫。如果都是同一個先人，那麼日本人為何要對我國人民有這樣殘酷和不留情面呢？
這其實就是利益的關係，有時候利益可以讓親情消滅。更何況只是有同源祖先了。以前的國人也跟日本交好過，由於從前日本歷代都是歸屬於華夏王朝的附屬國。每逢華夏王朝強盛之時日本國都會遣派一些使者來學習經驗。當然，還要學習我國當地的文明和知識，然後帶回本國，促進自己的發展。特別是唐朝時期，日本屢次派很多的青年男女來到我國，來學習我們大唐的文明，不管是習俗還是知識文化，他們都十分謙虛的接受唐帝國的教育。而且史書中就記載過，當時的日本使者跟唐皇說“其實咱們有共同的祖先，我們也敬仰華夏文明很久了，懇求唐皇能給我們一些學習的機會”。
那麼，有證據可以直接證明日本人的祖先就是從前是中華人士呢？其時，最早的記載就是在太史公的作品中了。裡邊描繪了這樣的一個故事。就是當年的秦始皇在統一了六國之後。覺得做皇帝十分的不錯，可是天天苦惱自己必定有一天會死去，到時候全國將會變成其他人的全國，自己再也做不上皇帝了。
為了能夠一直統治天下，所以他就開始相信長生不老之說。而秦始皇為了想讓自己能夠長生不死，就找了許多的方士為他煉丹，為他尋求仙藥。其中有一個叫徐福，他整天吹噓自己可以到海上尋求仙藥，並且說海外有三個仙道，就是蓬萊島，方丈島以及瀛洲島。給秦始皇唬的是五迷三道，所以秦始皇就賜給了他許多的金銀和戰士，還給他鑄造船舶讓他出海，好幫自己尋求仙藥。
可是徐福第一次出海，卻失利了，由於它們在海中遇到了鯊魚，所以徐福才回來跟秦始皇說：神仙覺得秦始皇沒有誠意，所以派了鯊鮫來阻撓自己去尋求仙藥，如果秦始皇想懇求仙藥的話，必須沐浴齋戒，然後在吃素，還要派幾百個童男女給自己，同時還要給足夠的戰士在海上擊殺這些鯊鮫。
秦始皇對其的要求一一給予了許諾，就這樣徐福第二次出海了，可是哪裡有什麼靈藥，徐福僅僅想給自己找一塊安身之地。他們去了那時的瀛洲，在這裡，徐福就當上了國王，並且讓這些童男女為自己繁衍子孫，漸漸的就形成了現在的日本這個民族。
現在，在日本當地仍是有關於徐福的一些蹤跡，並且還有墓碑，日本人曾經也說過，徐福從前是他們崇高的天皇。而在當地還有許多人為了慶祝徐福的抵達，日本還為此而舉辦過許多的活動。這也充分地證明了日本人的老祖先就應該是當年秦始皇派去找仙藥的徐福。
日本人現在仍有許多人稱自己就是徐福的子孫，他們也很尊重自己的先人，而關於日本人的先人的謎題也就此解開。
黑炭頭鴨
首先，日本人不是不敢考古。相反他們對於考古的熱情還很高。在抗日戰爭時期，日本侵佔了我們的東三省。在這個時期，日本國內來東北的不僅是那些種地的農民，還有大批的考古學家。時至今日，只要你對東北地區的考古史作一番盤點，就會發現日本人在這個地區做了大量的工作，發現、發掘了很多遺址。
這是日本人挖了渤海國東京城。
日本考古學家鳥居龍藏，他發現了紅山文化遺址：
不管我們願不願意承認，事實就是如此。當時日本人的確在東北開展了大量考古活動。
直到現在，還有很多日本考古學家在中國進行合作，下面提到的宮本一夫就是其中一位（這位老先生漢語賊溜，而且對於中國酒席上這套是非常精通）。
至於徐福，他應該是到了日本了。現在應該還有他的後人，不然在日本國內也不會有那麼多紀念他的活動。
但至於說徐福是日本人的祖先，這大概就是中國人的一廂情願了。有點類似於中國人在吵架中大罵：“我是你爸爸”這樣，似乎成為別人的祖先比較有成就感。再說一句，日本也有一個傳說，他們的源義經，跑到蒙古，成為了成吉思汗。
海內誌異
徐福就是神武天皇啊，天皇姓徐，但是公開承認姓徐的話就會證明他們是中國人後裔，改其他姓又有辱祖先，所以他們天皇就沒有姓了。你看日本原住民的姓井上，坂田，松下，小笠，東野，小澤什麼的都是根據他們住的地方用的東西取的姓。徐福當年到日本的時候當地還沒有開化，住的都是原始的日本土著，徐福那些人上岸教他們農耕，建築，語言什麼的加上這些渡來人的宣傳，當地土著就把徐福當做天照大神的後裔給神話了，經過幾代有文化的皇室的刻意強化《只有徐福他們會寫字》，逐漸形成現在天皇家族的傳說。
kensiny
最早記錄“徐福東渡”的是《史記·秦始皇本紀》。
嬴政稱帝后一心想要不老仙丹，讓徐福帶著童男童女上千人入海求仙，徐福花費大量資金卻無功而返，於是騙始皇說，自己差點就要到仙山，可惜遇見了大魚怪。《秦始皇本紀》對徐福的記載就到他帶著射魚的大弓箭再次出海為止。
那麼，徐福究竟漂到哪去了？
在《史記·淮南衡山列傳》中，司馬遷轉述另一個方士伍被的話，說徐福帶著三千童男童女和五穀百工，找到一處“平原廣澤”並且在那裡稱王不歸。
《史記》之後，《漢書》、《後漢書》、《三國志》都提及徐福海外稱王的傳聞，地點則是眾說紛紜。
直到唐代，徐福航海的終點才被定位在日本。
唐代李白的《古風》、宋代歐陽修的《日本刀歌》、元代於欽的地方誌《齊乘》等都寫得很有畫面感，徐福的人設也越來越詳細。
日本方面，最早的史書《古事記》（公元712年）和《日本書紀》（公元720年）對徐福隻字未提，從1339年的《神皇正統記》開始，日本史書裡才有了徐福的蹤影。
江戶時代（1603~1868）的民間傳說中逐漸加上了徐福領兵作戰、耕種釀酒、與酋長女兒生死虐戀，保存先秦典籍等情節，富士山、熊野和熱田神宮地區更是紛紛出現徐福遺蹟。
● “徐福東渡“動漫
然而，和中國沿海地區眾多徐福祠、徐福出海處一樣，日本的徐福遺蹟都是在傳說流傳開來之後建造的。
這就意味著，在中日兩國熱鬧了上千年的“徐福東渡”，其實既沒有準確的歷史記載，也沒有確鑿的考古證據，無法證實，無法證偽，可信度和一個臉上長麻子的老阿姨發明了麻婆豆腐差不多。
所以，歷史有可能是這樣的：徐福出海後不知所終，對中國心懷仰慕的日本人看見《史記》等的記載，認為本國的幸福生活一定是徐福帶來的。日本人的說法又被對徐福去向茫然無知的中國人當了真，兩國以訛傳訛，最終共同塑造出廣為人知的徐福傳說。
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白齊光
對於一個國家來說，考古特別重要。從古墓中出土一些文物，對於研究歷史有很大幫助。很多國家都支持考古，都想了解過去，儘可能還原真相。就像我國的夏朝，在沒有出土文物之前，得不到國際的認可。我國很注重考古事業，也會給考古學家們提供一些幫助。
在1970——1980年間，我國發現了夏朝的文物，終於得到世界的認可。但是，也有一些國家並不支持考古，美國覺得沒有必要，日本的歷史中藏著的秘密，不願意考古。
現如今的美國很強大，軍事以及經濟發展都特別好。可是，從歷史層面來說，美國太年輕，沒有什麼歷史。很多國家都擁有上千年的歷史，可是美國只有兩百多年的歷史。他們能夠清清楚楚地瞭解自己國家的歷史，沒有什麼秘密和疑惑。所以，考古對於美國來說，一點必要都沒有。
但是日本卻不同，他們的歷史包含了太多的秘密。從我國的歷史中可以找到日本人的行動。大概在漢朝時期，就已經找到了日本人的蹤跡。這就說明，日本的歷史也很悠久，但是他們似乎對於自己的歷史不在乎，也不考古。為什麼？因為他們的歷史藏著很大的秘密！
很多人都非常關注日本的歷史，不知道他們到底來自哪裡。其實對於日本人來說也比較疑惑，找不到祖宗。有人說，日本人是徐福的後代，也有人認為他們是天皇的後代。不管哪一種說法，都沒有真實的證據，只是一種猜測。而日本的皇室似乎也不熱衷考古，甚至很忌憚考古專家，不想讓他們接近皇家陵墓。
其實日本的古代，受到了中國傳統文化的影響。所以我國的歷史會記錄了一些關於日本的事情。但是，日本真的沒有什麼文物，即使有一些珍貴的東西，也是從其他國家搶奪來的。
要說日本人對於歷史不好奇嗎？肯定好奇，估計有時候也想組織考古隊去尋根究緣。但是他們卻害怕考古，怕挖出一些難以接受的歷史真相。其實他們這種行為很愚蠢，歷史是真實存在的，不能認為的掩藏。或許將來的某一天，歷史會重現。到那時，看看日本再如何掩耳盜鈴？與其真相出來時無地自容，不如正確面對歷史！
劉大媽說三農
第一：日本人是不是不敢考古？
第二：日本人的祖先是不是徐福？
據我所瞭解，日本人並不是不敢考古，相反，人家對於古蹟古物的保護意識，遠遠高於我們，人家只是不熱衷於考古，或者換一句話說，人家不太喜歡考古，不考古的原因很大程度上沒什麼東西可考。
另外有一點比較好玩的是，日本人自己其實都不知道他們是怎麼來的，在大和朝代之前，可以說是一團墨水，關於他們來自哪裡在他們國內吵得一團糟，吵了很多年，也沒什麼結果。
有一個說法是日本的少數民族阿伊努人就是日本列島上最早期的居民。可是阿伊努人的相貌特徵與現在的日本人差距很大，他們更接近白種人的特徵，在人家國內也只是有一部分人在支持。
另一種說法認為日本人是吳太伯的後代，這種說法卻在古代中國及古代日本就開始流行。吳太伯是周太公的長子，也是後來著名的周文王的伯父。他把王位讓給了弟弟之後帶人去了日本，創立了大和民族，也相繼帶去了中國的文化和技術，但是現代的日本人根本就不贊同。
還有一種說法，是說東北亞的一支遊牧民族沿著朝鮮半島征服日本後，建立了大和朝代。
當然在中國國內，最火的一條說法，是說日本人是徐福的後代，但是至今也沒找到讓人信服的證據，更多具有調侃的味道。
那為什麼人家不多考古，來找明自身的來源呢？其實人家找過，只是沒找到什麼東西，也弄不明白而已。
在古代，日本是非常窮的，他們死了沒有任何形式的厚葬，沒有陪葬，所謂的大戶人家也就是能吃飽白米飯而已，我們可以從日本的歷史書中管中窺豹，也可以看看他們的歷史劇，真的是窮啊！直到1890年代才有所觀。還有日本古代人很喜歡吹牛，打仗都是幾百人的規模，就吹成了神仙大戰。他們的戰國時代，其實放到中國國內，就是幾個村莊械鬥史。
還有，日本的地質結構，多火山地震，他們也不敢到處亂挖，不過有一點很好的是，人家的古蹟保存的很好，從大唐傳過去的建築、唐刀、茶道、櫻花，都成為了他們本民族的特色。
當然了，到了近代侵華戰爭，來我們中國之後就是一通亂挖，什麼東西都往自己國內運，就像一個富貴人家旁邊的窮人，突然某一天發跡了，恨不得把旁邊的富貴人家都給搬空。
第一個問題一句話總結：日本不是不敢考古，也不是不喜歡考古，只是在國內找不到什麼東西，存在的東西，他們保管的也挺好，所以他們不太熱衷於在國內考古。
第二個問題，徐福是不是日本人的祖先？
這是個跨世紀的難題，我不敢說是也不敢說不是，關於它的熱度，從唐代開始，就有人不停的在說，大詩人兼大預言家李白就寫過“徐載秦女，樓船幾時回”的名句；宋朝大文學家歐陽修的一首《日本刀歌》更是遐邇聞名。元朝有個逗逼叫吳萊，他非常熱衷於徐福傳說，他去了東海，到了今天的舟山，寫下了著名的《甬東山水古蹟記》，把徐福在舟山群島中的遺蹟，一一記錄下來。明朝的宋濂、清朝的黃遵憲都有寫下這樣的詩篇。古時候的我們很喜歡指著日本人的鼻子說，你是我們大秦徐福的後代，那個時候的日本弱小，巴結我們，也就點頭說是的是的，但是到了近代現代，人家不太喜歡承認了。
日本古代史在公元前三世紀前後突然出現了斷層，他們從石器時代一下躍入了金石並用時代，這一作用，來自於列島以外的移民，是外來的大規模集體移民帶來了新的文化。而徐福出海求仙事正好出現在這一個時代。但是，不能因為我們有徐福出海，就把徐福說成是人家的祖先。
但是，還是有一部分日本人，也是贊成他們是徐福的後代的，至少，徐福這個名字在日本的人氣還是蠻高的！日本估賀縣建立了一座“徐福之路”公園，每年秋季，估賀縣人們都要向供奉在金王神灶中的徐福敬獻“初穗”，每隔50年，都要舉行一次大規模的祭祀。
1980年4月29日，估賀縣在紀念“天皇誕生日”時，舉行了隆重的“徐福大祭”活動。祭歌中有一段：“2000年悠久的歷史啊！歡欣慶祝神社的祭祀，奉了秦皇的命令，率領童男童女，徐福一行在明海的寺井灣登陸，劈開茂密的蘆葦向前邁進。”由祭祀歌詞看，徐福就是日本人民心目中的天皇，就是日本的國父。但是這個徐福真的就是秦始皇所派去的那個方士嗎？真的是他建立了日本嗎？這個其實也很難鑑定的！
徐福在日本的地位很高。尤其日本各地民眾，稱徐福為“王”、為“御”、為“彌生文化的旗手”，奉為豐收神、農耕神、紡織神、醫藥神、冶煉神、漁業神、造船神、水利神、殖產神等世代祭祀。更有甚者，說他就是以前的日本神武大帝。
日本現有徐福研究會3000家，徐福陵墓5座，祭祀廟祠37座，因徐福登臨而得名的蓬萊山有13座，各種遺址和出土文物數以百計，各地歷代傳承和近代成立的徐福紀念組織和研究機構有90多個，祭祀節典和儀式多達50多個，以秦和徐為姓氏的有17個，出版相關著作50餘部，但是，你仔細看看，是不是有什麼問題？
光是陵墓就有五座？也許我們所謂的日本人不敢考古，就是他們不敢把這五座陵墓給挖開吧，我個人覺得，就算挖開，都挖不到什麼東西的。
