月246

"麟鳳龜龍，謂之四靈。"——《禮記·禮運》

麒麟：雄性稱“麒“，雌性稱”麟“。

鳳凰：雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”

龍，在稱號裡有沒有雌雄之分呢？這我還一時不好查證。或者，如龜一樣，雌雄的稱呼並沒有特別的分開。

我們再來思考一個問題：龍是雄性，鳳也是雄性，如果龍鳳是一對，那這也是斷背之戀，也是極個別的存在。

所以說，鳳與凰是一對，而“龍鳳合鳴“是一個常識性的誤會。

然而這個誤會卻產生了很多的美好華麗、令人嚮往的詞彙：

這種誤會從什麼時候開始的，又最終怎麼成為大眾的誤解呢？

殷商之前，龍鳳毫不相干。

龍屬水，屬地，屬陰，是夏民族的圖騰；

鳳屬，天屬日，屬陽，是商民族的圖騰。

龍鳳合璧的造型與紋飾從殷商開始出現，一般被認為是脫胎自魚鳥相銜的圖案，表現互相鬥爭的原始含義。

東周的龍鳳圖樣淡化了宗教的威力，大多呈現的是歡快地交纏，雕刻的龍鳳玉也從禮玉向佩玉轉變，供人賞玩。

而後，宗教將這種龍鳳圖案付與陰陽交合、溝通天地為主要含義，慢慢的成為歷史的主流。以至於普通大眾都認為龍與鳳是天生一對。

這個誤會就像老百姓一直以為玉皇大帝與王母娘娘是夫妻一樣。

所以，鳳與凰是天生一對，

“龍鳳合鳴“應該是說像龍一樣優秀的人和像鳳一樣優秀的人在一起了。

風燈客

毫無疑問，鳳和凰是一對，龍和鳳最初不是一對配偶，而是一對哥們，人們用“龍鳳呈祥”形容男女婚配是從秦漢時期開始的。

鳳是雄性，凰是雌性

鳳和龍一樣，在現實中並不存在，是人們虛構出來的神靈，傳說中的百鳥之王。

東方和西方都有“龍”，也都有“鳳凰”，但西方的鳳凰沒有性別概念，我們古代的鳳凰卻有性別之分，鳳特指雄鳥，凰特指雌鳥，只是經常把“鳳凰”連在一起使用。

傳統文化中，鳳和凰有著嚴格區別，大多數時候鳳和凰是分開的，比如：

《荀子·解蔽》：《詩》曰：鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。

《論語·微子》：鳳兮鳳兮，何德之衰也。

《楚辭·九辯》：鳧雁皆唼夫粱藻兮，鳳愈飄翔而高舉。

司馬相如曾以《琴歌》情挑卓文君，其中有“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰”，把自己比喻成鳳，把卓文君比喻成凰，後世從此便用“鳳求凰”代指“男性追求女性”。

鳳和凰的關係與鴛和鴦、麒和麟的關係相似。

鴛指雄鳥，鴦指雌鳥，雄性稱麒，雌性稱麟，故鴛鴦、麒麟均屬合成詞，鳳凰也是合成詞，我們用“鴛鴦”比喻男女佳偶天成，夫妻和諧，“鳳凰”自然也有類似意思。

龍鳳配本不是夫妻配

古代有四大神靈之說，《禮記·禮運》雲“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”，按照中國男權至上的文化傳統，毫無疑問這四樣神靈都是雄性，因此龍、鳳用來代指人時，指的都是男性，意思是特別優秀高貴的人才，所謂“人中龍鳳”就是這個意思。比如《三國演義》中臥龍指諸葛亮，鳳雛指龐統，都是男人。

“龍鳳呈祥”本意是龍、鳳都是神靈祥瑞，一起出現表示有吉祥如意的事發生，最初並非指男女婚配之事，但從秦漢時期開始，鳳開始被賦予雌性的寓意。

從秦始皇開始，皇帝被稱為"真龍天子"，龍成為皇帝獨有的代名詞，皇帝的一切都與龍密切相關，比如龍袍、龍袞、龍體、龍顏、龍邸……

隨著皇帝被“龍化”，皇帝的女人地位也隨之提升，開始以“鳳”自稱，比如鳳冠、鳳樓、鳳鞋、鳳體等等，因為凡間的鳥沒資格與龍匹配，只有鳳這種神鳥才有資格。這樣一對應，鳳開始由“陽”轉“陰”，尤其在文化內涵上趨於“雌性化”，與龍成為配偶關係。

其實辨別龍鳳是一對，還是鳳凰是一對，最簡單的特徵就是“配偶必須是同一物種”，龍和鳳完全不是同一個物種，怎麼可能是一對呢？

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

狄飛驚

首先回答題主，鳳凰為侶，雄為鳳，雌為凰。那這就有人要問，不是說龍鳳呈祥麼？這又該如何解釋？究其原因，聽我細細道來。

首先說鳳凰的來歷。關於這對神鳥，最早出現，應該是在湖南高廟文化遺址中出土的陶器上，距今約7000年以上。而經過專家分析，刻畫在陶器上的這兩隻鳥，就是傳說中的太陽鳥——鳳凰。

對於鳳凰，這裡還有個小傳說，各位不妨聽聽。相傳軒轅黃帝一統中原，打算要制定統一的圖騰標誌，在之前各部落原有的圖騰基礎上，創造了“龍”。但當時部落眾多，很多圖騰沒有用上，這時皇帝的夫人嫘祖受到龍圖騰的啟發，取其餘各部落圖騰中雀首、鵝身、雞翅、鷹爪等組合成一對大鳥的形象，並且命名為鳳凰。鳳為雄，凰為雌、就此產生。

對於龍鳳呈祥，這是後來才定型出現的詞彙。作為和龍一樣的華夏圖騰，鳳一直也被帝王自喻，唐太宗曾作《威鳳賦》、司馬相如也作《鳳求凰》，這就足以看出，在當時鳳凰的性別以及相對應關係已經很明確了。而在宋以後，龍作為皇帝象徵逐漸明確，與之對應的皇后才以鳳自居。這裡要說一下，皇后稱為鳳並非是因為性別，而是和皇帝相對應，身份對等才會這麼稱呼。這裡的鳳是鳳凰的簡稱，而非單指。

對於這樣的稱呼，久而久之，後世就把男女雙方稱之為龍鳳，這也算是一種文化誤傳吧。

流觴淺酌月

不必過於糾結，神話傳說，神話傳說。流傳了千年，有誤傳在所難免。史料文獻都有不同版本，何況虛幻的神話傳說。口口相傳，自會有些疏忽。經過千年，有些錯誤保留了下來，也不能稱之為錯誤了。作者根據自己需要，會加入自己新的元素。像王昭君的故事，歷史《昭君出塞》，馬致遠的《漢宮秋》，曹禺的《王昭君》，漢元帝和王昭君的故事情節是不同的。王安石，甚至有詩“當時枉殺毛延壽。”現代小說，也根據龍生九子對應，杜撰出鳳育九雛。將鳳也分類開來，進了詞條。多年以後，或許也會成為神話傳說。

所以，看你想塑造什麼，是想塑造皇帝皇后金龍金鳳，還是想要塑造種族血脈，鳳族，雄為鳳，雌為凰。或許，你還能杜撰出別的，你的作品由你做主。知道一些知識，可以作為素材。沒必要非要糾結對錯，文學不像數學題，答案只有一個，而是仁者見仁，智者見智，無數個答案。

想要活潑的玉

所謂龍鳳呈祥，這是說吉祥喜慶的事，因為龍和風都代表著吉祥如意，它們是早期人們構造出來的神物，是一種圖騰。

龍是爬行動物、哺乳動物與自然天象模糊結合的，而風是長翅膀鳥禽與遊走動物模糊結合的。

一個是眾獸之君，另外一個是百鳥之王，二者互補，不存在“結合”、“一對”的說法，各自安好，截然不同。

春秋戰國，百家爭鳴，陰陽觀盛行，“龍”代表著“陰”，“鳳”代表著“陽”，陰陽相關，也相對，此時龍鳳密切聯合，一一對應，一一結合，天生巧對，陰陽諧和。此時是抽象意義上的一對。

到皇帝出現，“龍”由陰轉陽，象徵著帝王，“鳳”由陽轉陰，象徵著帝后。

這裡需要注意一點，風是鳳凰的簡稱，鳳與凰是一對，鳳為雄，凰為雌，比如司馬相如一首《鳳求凰》泡到卓文君，這裡鳳求凰也就是男追女。

但是與帝王龍相對應後，鳳凰雌化，顯雌性，這時龍鳳具體化，呈真正意義上的一對。

史小二記

傳統文化裡，龍鳳是一對，鳳凰也是一對，但倆者有很大的區別，今天詳細說來，希望對大家有點小幫助。【本人悟空問答命理師陳一宏，歡迎關注交流】

鳳凰，是祥瑞的飛禽品種，非常稀有，因為鳳是雄鳥，凰是雌鳥，倆者長相也有所不同。這個比如獅子，雌雄長相也是不同的，道理相同。鳳凰所到之處，不僅此處是吉地，也是代表祥瑞，吉利。傳說當年西岐出現鳳凰，西伯侯就以為這是天降吉兆，預示天下將要翻新革舊從新開始，預示西岐是吉地，可以從開始去打商湯了。因為鳳凰是一對吉利的飛禽，雙宿雙飛，也因此後來，便別民間信仰採用，用以給新婚作為祝福。

龍鳳也是一對，這個意象就更大了，龍也是瑞獸，是天之驕子。鳳是雄鳥，長的也比較颯爽英姿。龍和鳳只要在天上出現，肯定帶著周圍佈滿祥雲，同時出現，肯定更加炫彩。一條路都很祥瑞了，再來一隻鳳，豈不是更加祥瑞？龍與鳳一起出現，是大氣勢的象徵，象徵更大類型的慶祝。所以龍鳳呈祥，更多的應用於國家層面的大喜事。

後來也不知道什麼原因，龍鳳呈祥反正意義非凡，平民百姓也跟著想沾光了，也就被大家所採用了。結果，也會應用到婚慶中來，寓意不僅是指夫妻結合，還是代表生出有出息的貴子啦。

命理師陳一宏

最早鳳凰是一對，後來龍鳳是一對。

沈其雍的《鳳凰賦》中介紹了鳳凰的出處。是女媧補天掉落的五彩石孕育而生的。鳳凰自配成雙，與龍沒有半點關係。

《鳳求凰》

作者（漢代，司馬相如）

有一美人兮，見之不忘。

一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。

無奈佳人兮，不在東牆。

……………………

想必此詩，朋友們都耳熟能詳。其中的鳳指的是司馬相如，男人，雄性的。

凰是雌性的。所以說鳳凰二字是一雄一雌。鳳求凰是男追求女的意思。後來的皇帝也把自己稱為人中龍鳳。說明鳳也是雄性的。

這也說明，當時人們認為是鳳凰相配成對。

後來的皇帝就稱自己是龍，皇后為了區別就稱為鳳。這樣演變數千年。龍就代表男性，鳳就有了女性的意思了。

民間就效仿帝王，古人把男孩尊稱為龍子，把女孩尊稱為鳳。以示尊貴的意思。男女結婚就稱為龍鳳呈祥了。

大美農村綠水

其實這個問題很好理解，龍鳳都是中國傳統神話中的神獸，所謂龍鳳配，其實更多時候指的是地位上的互相般配，鳳和凰則是品種上的般配，龍是一個物種，鳳和凰又是另外一個物種，在地位上能和龍相互匹配的只有鳳凰，但是物種上鳳凰才是一對。

在中華文明的萌發階段，我們的祖先創造出龍和鳳的圖騰，在古代受傳統思想的影響，我們講究天人合一，陰陽互補，可能很多人因此會認為龍和鳳在一起，一般龍在上鳳在下，那麼龍是屬陽，鳳是屬陰的，然而事實上，在龍鳳圖騰才出現時，龍是屬陰，鳳是屬陽，並且這兩個圖騰出現的時間都在距今七千多年前的新石器時代早期，到了商朝時期才出現在龍鳳同體的圖案，

我們常說的龍鳳呈祥這種說法則是出現在春秋戰國時期了，在當時主要是楚國使用龍鳳呈祥的圖案，龍在右，頭朝下，鳳在左頭向上，依然還是龍陰鳳陽，重鳳輕龍這樣的情況，所謂的龍鳳配是出現在孔子拜見老子之後，孔子將老子比喻為龍，老子將孔子比喻為鳳，代表左智慧右賢能，才開始有了龍鳳配的說法。

後來到了秦朝，秦始皇自比真龍天子，由此龍的地位開始得到提升，由此之後出現的龍鳳同體的圖案，幾乎龍都是居上居中，而鳳的開始處於較偏一些，居下的位置，並且在這以後鳳也開始由象徵陽性逐漸轉變為象徵陰性，並且還在性別上轉變為雌性，來和龍匹配，因此在這之後正宮皇后才會用鳳指代，但是這多是指他們的地位。

事實上鳳凰這種傳說中的神獸，它自己本身是有明顯的性別劃分的，鳳最開始是指雄性，凰才是指雌性，鳳凰是一個物種是傳說中的百鳥之王，一直都是祥瑞吉祥的象徵，但是後來鳳凰的地位在先秦時期之後逐漸下降，到了最後為了迎合帝王對龍圖騰的推崇，鳳凰這個物種開始逐漸雌雄不分，整體開始雌化，變成了後來歷代皇帝嬪妃的自比。

玄坤

中國有五千年的歷史，又經過多次的民族融合，文化一脈相承卻又不斷演變。所謂傳統文化，在古代未必就是我們現在感受到的樣子。比如端午節，我們現在認為吃粽子是紀念屈原，其實屈原的時代也有端午節。孟嘗君出生於端午，他的父親嫌不吉利，故而不喜歡他，而孟嘗君和屈原基本是同時代的人，難道屈原吃粽子紀念自己嗎？

再比如菸酒文化。正常家庭辦大事都備煙備酒，這是我們傳統文化的一部分，但這個敬喜煙這個傳統不會早於明朝。你不能想象梁山大聚會時候，柴進和李應會為每人準備兩條煙。

龍鳳呈祥的傳統文化也不是一開始就有的。早期的鳳和凰，男女有別，鳳是雄的，凰是雌的。西漢時期，司馬相如為勾引卓文君，彈了一曲《鳳求凰》。鳳求凰肯定不是同性戀，這說明至少在西漢，鳳和凰是有性別區分的。但後來，大家不去區分鳳和凰的性別，雄雌都叫鳳凰，鳳成為鳳凰簡稱。漢末三國時期，為了稱帝動不動就玩黃龍出井和有鳳來儀的把戲，鳳和凰的愛情故事就不談了，鳳和龍都是神奇的瑞象，是出帝王的吉兆。

中國文化講陰陽，在我們眼裡，樹都是有公母的，那動物更是分雄雌。但同一物種，用一個字表示公的，一個字表示雌的，在我們漢語裡很罕見，而鳳和凰在古漢語裡享有這樣待遇，連龍都沒享受到。公龍和母龍似乎沒有用單獨的字表示，在我們的傳統文化裡面，高貴的龍，有四爪與五爪之分，但似乎就沒有公母之分，似乎都是男性。當然也有例外，柳毅傳書這樣的神話裡面有女性的龍，叫龍女，是可憐的被家暴的女人形象，不是張牙舞爪的母龍形象。

我們傳統文化裡面，皇帝是真正的龍，他的老婆們就是鳳，不是母龍，也不是凰。皇帝的兒子是龍，是四爪龍，只有一個將來會變成五爪龍，這可以理解，就像鹿的角是後長的一樣。但皇帝的女兒不是母龍而是鳳，就違反了“龍生龍鳳生鳳”的常識了。進一步的，你可以質疑，龍和鳳這兩個差異很大的物種為什麼沒有生殖隔離？

傳統文化不是傳統醫學，我們沒有必要探討其中的科學因素。隨著中華文明的演進，龍成了最高級的男性，鳳成為最高級的女性，符合陰陽平衡之道，不符合生物學原理。出於對美好的嚮往，男生取名為龍，女生取名為鳳，男女成婚叫龍鳳呈祥。現在，龍不只是皇帝的象徵，鳳也不是皇家女性的專利，我們說我們都是龍的傳人。

龍久於池

這麼簡單有什不明，鳳凰是一對夫妻，龍鳳是一對兄弟表祥瑞。後來有人意附為夫妻，不過是因為兩者出表現出一剛一柔，一個威武一個美麗，符合中國傳統中對男女的審美設定所以符會。古人認為天下生靈皆分為五蟲，羽毛鱗介加上人，鳳為羽之王，虎為毛之首，龍為鱗之主，龜為介之長，可見鳳和龍都是一族之王，平級不分高低。除了龍鳳這對CP，龍虎也是另一對經常性出現的Cp，但因為白虎雖是瑞獸但同時也主掌刑殺所以有時又表現為兇星，所以在喜慶的時候往往不宜出場。皇后著鳳，也是意含貴極之意。一國之後，是皇帝的正妻，在倫理上，帝后應為一體，互為表裡，所以表象物也應代表龍平級才是，而與龍平級唯有四靈之長，而且皇后是要求美麗端莊大方柔和的，四長之中唯有鳳的恰附合了這一點，你不能想象皇后穿著個威猛的白虎或是個溫吞烏龜的情形，人設都崩了好嗎。而且從現存的皇后冠服來看，無論鳳冠或是鳳袍上面不但除了鳳，還有同等數量的龍。而現存世出土的“鳳印”，都沒有刻鳳。

如下圖，最著名的呂后璽印，上面刻的是螭虎

北周皇太后金印上面的是獬豸

存於故宮的清皇后印上面的是螭龍

關鍵字: 文化 物種 四靈