許盛，是兗州人，跟著哥哥許成在福建做買賣，貨物一直沒有購全。有個人說大聖最靈驗，要去聖廟祈禱。許盛不知大聖是什麼神靈，便也和哥哥一起前往。到了大聖廟，只見殿臺樓閣，連綿不斷，極其弘大壯麗。來到大殿中瞻仰神像，見是猴頭人身，原來是齊天大聖孫悟空。
大家肅然起敬，沒有一個敢怠慢的。許盛一向剛直，脾氣倔強，見此情景，心裡暗笑世風習俗竟如此鄙陋！別人都在焚香奠酒，叩頭禱告，他卻偷偷地溜了。從聖廟回來後，哥哥責備許盛怠慢神靈，許盛不屑地說：“孫悟空不過是丘處機筆下的寓言人物，怎麼就這樣虔誠地信奉他？如果他真有神靈，刀劈雷打，我自己承擔了！”
旅店主人聽他出言不遜，直呼大聖姓名，一個個都臉上變色，一個勁地擺手，像是恐怕大聖聽到。許盛見此情景，越發大聲嚷起來，嚇得人們趕緊捂著耳朵跑開了。到了夜晚，許盛果然得病，頭疼得要死。有人勸他快去大聖廟禱告，許盛不聽。不一會兒，頭疼好了，大腿又疼，竟然當夜生了一個大瘡，連腳都腫了，疼得沒法吃飯睡覺。哥哥替他禱告，也沒有一點效驗。有人說：“這是神靈責罰，要自己禱告才行。”許盛還是不信。
過了一個多月，腿上的瘡漸漸好了；卻又生了個瘡，比前番加倍痛苦。請來醫生，用刀割掉爛肉，鮮血直流，淌了滿滿一碗。許盛恐怕人們將所謂神靈責罰一事傳得神乎其神，故意咬牙忍住疼痛，一聲不吭。又過了一月多，自己的瘡剛開始好轉，哥哥又大病。許盛說：“怎麼樣？你這敬過神的人也這樣，足以說明我的病不是因為孫悟空而起的。”
哥哥聽他這樣說話，更加氣憤，說這是神靈遷怒到自己身上，責罵弟弟不替他祈禱。許盛擰著脖子說：“兄弟之間猶如手足。前些天我自己身上肉都爛了，我還不祈禱；現在怎能因為‘手足’病了，就讓我改變操守呢？”堅決不同意向大聖禱告，只是請來醫生，為哥哥開了付藥。沒想到藥一吃下，哥哥突然死了。
許盛悲哀痛苦，憤不欲生。買來棺材，將哥哥的屍體斂好後，直奔到大聖廟，指著神像斥責道：“我哥哥生病，說是你遷怒於他，讓我有口難言。假使你真有神靈，就讓我死去的哥哥再活過來，我就心甘情願給你當弟子，不敢再說別的。否則，別怪我拿你處置‘三清’的辦法處治你，也消除我哥哥在九泉之下的疑惑！”
到了夜晚，許盛夢見一人招呼他跟著走，進入大聖廟中，仰頭看見大聖臉上有怒色，責備許盛說：“我因為你對我無禮，用菩薩刀扎穿你的大腿以示懲罰，你還不悔悟，仍在胡言亂語！本應當把你送到拔舌獄中，念你一生剛正梗直，姑且先饒了你。你哥哥的病，是你請庸醫害死的，跟別人有什麼關係？現在我若不稍施法力讓他活過來，更使你們這些狂妄之徒有話說了。”
於是，命一青衣使者前去通知閻王。使者說：“人死三天後，鬼名籍已報送天庭，恐怕不好辦了。”大聖便取出一塊方板，提起筆來不知寫了些什麼，命使者拿著前往。過了很久使者才返回，許成在後面跟著，一塊跪到大堂上。大聖問道：“為什麼這樣遲？”
青衣使者回答說：“閻王不敢做主，又拿大聖的旨意請示了南、北斗星，所以來遲。”許盛見哥哥果真回來，趕緊快步走上前去，叩謝大聖神恩。大聖說：“快和你哥哥回去吧。今後如能迴心向善，我就替你降福。”兄弟二人悲喜交集，互相攙扶著往回趕來。
許盛夢中忽然驚醒，想想夢中的經歷，深感驚異。急忙打開棺材看看，哥哥果然已經甦醒，便扶了出來，心中十分感激大聖神力。從此後，許盛誠心誠意地信奉大聖，比其他人還要虔誠。兄弟二人分別生了那場病，經商的資本已耗去了一半。加以許成身體還沒有完全康復，二人相對長愁。
一天，許盛偶然在城外走走，忽然一穿褐色衣服的人端詳端詳他說：“你有什麼愁事啊？”許盛正沒個訴說的地方，便對那人詳細講述了自己的遭遇。褐衣人說：“有處風景很美的地方，我們去遊覽遊覽，能夠解憂驅悶。”許盛問：“什麼地方？”那人只是說不遠。許盛跟著他，出城約半里路，那人說：“我有個小小的法術，能讓我們片刻就到。”讓許盛抱住他的腰，褐衣人微微點了點頭，許盛只覺腳下湧起了雲彩，身子騰空而起，瞬間便不知飛到了哪裡。許盛十分害怕，緊閉著雙眼。剛一會兒，那人就說：“到了。”
許盛睜眼一看，一片琉璃世界，光華萬丈，色彩斑斕。驚訝地問：“這是哪裡？”回答道：“是天宮。”兩人信步而行，越往上走越高。遠遠望見一個老翁走來，褐衣人喜悅地說：“正碰上這個老頭，真是你的福氣！”便與老翁互相作揖拜見。老翁請二人到他的住所，煮茶獻客，只斟兩盞。褐衣人說：“這位是我的弟子，千里跋涉做買賣的，現在來到仙府，懇求多少表示表示。”
老翁便命童兒捧出一盤白色的石子，形狀像鳥蛋，晶瑩透澈，清澈如冰，讓許盛自己拿。許盛想，這玩意倒可以拿回去作酒籌子，於是取了六枚。褐衣人覺得許盛太小氣，又拿了六枚，交給許盛一塊包好，囑咐收到錢袋中。向老翁拱拱手說：“足夠了。”便告辭出來，仍讓許盛抱著腰，從天上飛下來，片刻便到了地面。許盛拜問仙號，褐衣人笑著說：“剛才我的小法術，就是所謂的筋斗雲。”許盛恍然大悟，明白是齊天大聖，忙懇求保佑自己。
大聖說：“我們剛才碰到的是財星，他已賜你十二分利錢，你還求什麼呢。”許盛趕緊叩拜，起身一看，大聖已渺無人影了。回來後，許盛歡喜地把事情告訴哥哥，解開錢袋一塊探視，石子已經融在裡面了。後來運貨物回去，賺了數倍的利錢。從此後，許盛每到福建，必定前去祈禱大聖；別人的禱告，有時還不靈，許盛的祈禱則是有求必應。
異史氏說：“從前有個故事載在《太平廣記》上，說有個讀書人曾在一座寺廟牆上畫了個琵琶，後來琵琶成了神靈，人們不停地對它燒香祝禱。天下故事不一定實有其人；人們認為它靈，它就靈起來了。為什麼呢？凡是人心聚思的東西，那東西或者託運而生。像許盛這樣一個鯁直剛正的人，固然有理由得到神明的庇佑。其實哪裡真有什麼孫大聖耳朵裡藏繡針呀，拔撮毛說變就變呀，腳下斛鬥雲呀，說上天就上天這些奇事呢？人最後受邪惑，不因別的，也只是所見不真罷了。”
簡評：
蒲松齡筆下的悟空跟《西遊記》裡的悟空一樣，爭強好勝，怕丟面子，於是又對許盛說：“老孫我今天不顯點能耐，還讓你給小看了。”轉頭派人去閻王那裡要人，幾經周折，終於把許盛的哥哥從鬼門關拉回來了。這跟《西遊記》裡大聖在陰曹地府將生死簿一筆勾銷的故事，有異曲同工之妙。
從這一點看，《聊齋志異》裡的孫悟空還是延續了《西遊記》裡的形象，剛直耿介，但又好勝愛面子，在與許盛爭論時，不失萌萌之風，同時也透露了一點信息，孫悟空作為一個文學形象走入民間，至少在清朝，已經成為一種信仰，福建一帶有了他的廟宇。
這篇故事篇幅雖然沒法跟長篇鉅著《西遊記》相比，但蒲松齡還是憑著他的生花妙筆，塑造了一個完整的齊天大聖形象，直率而有點暴躁，自大而不失善良，富有同情心，基本上延續了《西遊記》裡形象的優缺點，並不是高高在上的神靈，而是很接地氣的朋友。同時也更有民間色彩，跟地上的凡人更接近了，尤其是大聖救人和送寶石那兩段，寄託了人們擺脫災難，過上幸福生活的善良願望。可以說，蒲松齡讓孫悟空的形象更豐富了。
文中所提的西遊記，並非吳承恩版，而是丘處機弟子李志常將丘處機的這段經歷寫成《長春真人西遊記》，這本書剛開始名氣並不是很大，直到乾隆年間，開始廣為人知。而明朝有些版本的《西遊記》則將丘處機為《長春真人西遊記》寫的序放在“唐三藏西遊記”的前面，於是兩個西遊故事就套在了一塊，所以才出現了文中所述孫悟空出自丘處機筆下了。
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