永和九年
歲在癸丑
暮春之初
會於會稽山陰之蘭亭
修禊事也
著名書法家王羲之與謝安、孫綽等四十一名軍政高官於永和九年（353年）三月三日（公曆的4月7日左右）彙集于山陰的蘭亭集會。在這樣天朗氣清的一天裡，他們吟詩喝酒，互訴衷腸，一幅生動美好的圖畫浮現在自己的眼前。
為什麼要選在這一天
大夥兒們聚在一起
遊山玩水
暢飲賦詩呢
因為這一天是
三月三上巳節
緣起
關於上巳節的由來有很多的說法，但現在被普遍認可的說法是源於商周時期的巫術活動，主要的目的是驅除災禍，祈求生育。民間也有其來源於黃帝的誕生日的傳說。中國古時有句俗語：二月二，龍抬頭，三月三，生軒轅。
發展
上巳節的雛形是周代的祓禊活動，祓禊就是在水邊清洗身體的意思（祓：拔除病氣；禊：修潔自身）。
在六朝之時，規定節日在三月上旬的巳日，故稱上巳節。上巳節也開始演變為在水邊遊玩的曲水之宴。王羲之的《蘭亭集序》中寫到：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。彎曲的水道之中漆制的酒杯漂流其上，酒杯漂到誰面前，誰就拿起酒杯暢快飲酒，輕鬆而又快樂。
唐代繼承了六朝的傳統，且參與的人群逐漸向平民階層發展。這一天在國都長安，人們紛紛湧向城東南的曲江池，或到城外去行樂遊玩，此時是人聲鼎沸，一片熱鬧的景象。唐代崔顥的《上巳》詩曰：巳日帝城春，傾城祓禊晨。 對於農民來說，上巳節的到來提醒人們農活就要開始了。
宋代的周必大詩言：修禊歸來卻踏青，臨流謨野兩關情。從中我們可以看出修禊與踏青是分開進行的兩項活動，表明上巳節的習俗正在慢慢發生變化。
元代的《全元散曲》中也有關於上巳節的句子：修禊潭，水如藍，車馬勝遊三月三。明代弘治年，江蘇的《吳江縣誌》中寫到：上巳日，郡人傾城而出，遊於百湖山水間。邑亦有遊者，是日喧勝，飲者、博者、交易者、閒觀者，不下萬人。到了清代，江西《瑞州府志》（同治年間）有載：上巳節，攜酒盒郊遊踏青，士民皆然。可見，上巳節的主要風俗已演變為出遊踏青。
上巳節的情景
大多來自於
對文獻字裡行間的想象
然而古代上巳節的景象到底如何
從考古發現中可見一斑
唐代的上巳風貌
1987年，陝西省西安市的南里王村，中唐韋氏家族墓室的東壁北側出土了一幅名為《宴飲圖》的壁畫。壁畫高2米，寬3.6米。
圖畫中描繪了當時盛行的遊玩享宴之景。人們圍繞低案而坐，長方形的低案上置滿了豐富的食物。圖畫上落座的九名男子神態各異，或鼓掌、或飲食、或閒談，氣氛輕鬆和諧。我們可以從中想象唐代的上巳盛況。
上巳節與昂首闊步的女性
唐代天寶年間張萱的《虢國夫人遊春圖》生動地還原了虢國夫人春遊的畫面。虢國夫人是楊貴妃三個姐姐中的一人，也是不亞於楊貴妃的一位美人。
請注意畫中最右側的人物，“他”身穿青色圓領朝服，頭戴幞頭，騎著一頭高顱大馬，神態倨傲而自然。遠看像是一名男子，然細觀之則發現其面頰豐潤，眉清目秀，一張櫻桃小口又增添了幾分女性的姿色。
結合當時女扮男裝的時代風尚，現在普遍認為她就是高貴的虢國夫人。虢國夫人一馬當先且一副男子做派，這無疑體現出她的巾幗氣度，折射出大唐奔放自由的風采。
上巳節不只是漢族獨有的
一些少數民族
也有著他們的“上巳節”
隨著上巳節文化的傳播，一些少數民族也有了屬於他們自己的節日習俗。如壯族，在三月三這一天將舉辦歌會，青年男女們對歌、拋繡球，因此又稱其“歌節”。侗族也在這一天舉行搶花炮、鬥牛、對歌等活動，侗族亦稱其為“花炮節”。
如今，上巳節的蹤影已經消失在我們的視野之中（由於唐以後，人們逐漸將上巳節與寒食節融合為我們現在所熟知的清明節）。清明節的踏青逐漸取代了上巳節的踏青，所以當代大多數的人們只知有清明而不曉上巳了。
上巳節作為我們的文化遺產，一直豐富著古代人們精神文化。像其他節日一樣，上巳節使家人好友們彙集在一起，有了平時所不常有的熱鬧與充實。
中華民族正是得益於這些節日，有了文化的認同感並凝聚在一起。中華文化也因此歷久彌新生生不息。
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