濟南大明湖免費開放兩年來，在擴建的南岸有一個景點，始終爭議不斷：晏公廟的主人究竟是誰？其實對於這個問題，凡是逛過晏公廟的人都會脫口而出：“當然是齊國賢相晏嬰！”
也許，答案並非如此。
晏嬰也就是人們常稱的“晏子”，和這裡的晏公並不是同一個人。
大明湖南岸的晏公廟石碑
1、晏嬰的影響力很大嗎？
晏嬰（晏子）是春秋時期的齊國大夫，先後輔佐齊靈公、齊莊公、齊景公。對於這位五短身材的古代“智者”，人們更熟悉的是“二桃殺三士”、“晏子使楚”等故事。當然，他還傳世了一本《晏子春秋》。
不過，晏嬰生前的主要活動地以齊國都城——現在的山東淄博為核心，輻射範圍相對固定。加之，晏子始終沒有被歸入儒家一派，其影響力在漢朝後更是大打折扣，以至於其主要思想的載體《晏子春秋》，歷史上也長期被認為是偽書。
晏嬰的塑像
新建晏公廟的畫像
晏嬰為政齊國時，齊桓公的春秋五霸風采早已歸為塵泥，作為平庸、沉淪之國的一位大夫，晏嬰那些所謂被津津樂道的故事能播散多遠、多久也是值得探討的。
而且，後世對晏嬰的評價並不一致，“一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，相國齊晏子。”晏嬰的權謀也被認為是詭計，與先秦所倡導的人文精神並不相符。所以，難以想象後世會熱衷於給晏嬰建廟立祠。事實上，歷史上也並沒有為晏嬰建廟的傳統。
2、濟南可能為晏嬰建廟嗎？
首先要明確的是，“先有平陵城，後有濟南府”，最初的濟南是指如今的章丘區。先是永嘉年間西遷至如今的歷城區，又於明朝再次西遷至如今的珍珠泉畔。也就是說，如果當年的濟南真要為晏嬰建廟，也只可能是在章丘或者歷城。
晏公廟的大門
齊風雕像
對於如今的濟南，春秋時的文字只對“濼”有記載。大明湖隋唐時被稱為“蓮子湖”、“西湖”，算得上是“濼水”的一個“附屬風景”。這意味著如果真要為晏嬰建廟，也不可能選擇在大明湖畔，而會選擇“濼”——趵突泉畔。
等金代正式有了“大明湖”的稱謂，作為濟南的代表性景點，大明湖才有了固化的自然形象特徵。那麼，有沒有可能是金代之後濟南人要為晏嬰建廟？先不要說時間久遠的問題，為了早已不是山東省府的一個城市人物，濟南府會有多大熱情給他建廟呢？
晏公廟內景
出土的晏公廟石碑
無論從時間距離，還是從空間距離，濟南為晏嬰建廟的可能性，既然在金代之前完全不存在，那麼明清兩朝也更無可能了。但事實上濟南人在大明湖南岸的擴建中，確實挖出了一塊“晏公廟”石碑，註明了立碑時間是“清光緒”年間。這又是怎麼回事呢？
3、大明湖晏公廟為誰而建？
沒錯！濟南大明湖畔確實存在過一座晏公廟。據目前已知，對大明湖晏公廟的最早記載來自明朝《歷城縣志》，此後晏公廟、晏公臺、晏公祠等文字陸續出現。歷史上的晏嬰從沒有被尊稱過“晏公”，那麼這裡的晏公又是誰呢？
晏公廟內景
晏公廟正堂
答案是：晏戌仔。
晏戌仔是江西臨江府人。面如張飛又似包拯，濃眉，虯髯，大黑臉。疾惡如仇，性情剛烈。元朝初年步入仕途，因病逝於江中船上。他的家鄉人，卻同日見他返鄉，縱馬揚鞭於曠野。1個月後傳來死訊，眾人開棺查驗，其中一無所有。
鄉親父老此後江上行船，遇大風大浪，晏戌仔就現身半空中，遙相參拜後就風平浪靜，舟行平穩，於是江邊人家紛紛為他建廟立祀。明朝洪武初年，朱元璋下詔封晏戌仔為“顯應平浪侯"。於是原本“小眾”的這位河神，成為在全國各地都有廟祠的水神。
《史記》對晏嬰的相關記載
廟內的大型壁畫
對此，明朝文人王士性的《廣志繹》中有明確記載，流傳於清朝的《三教源流搜神大全》一書也有記述。由此我們不難推測：正是有了朱元璋的詔令，濟南人才為晏戌仔在大明湖畔建了一座晏公廟。到了清末此廟年久失修，由商人和鄉鄰出資再次共同整修了晏公廟。
4、大明湖為什麼要為晏戌仔建廟？
那麼，濟南大明湖為什麼要為晏戌仔建廟？這與濟南特殊地理和自然環境有關。濟南，濟水之南，因上古四瀆之一的濟水得名，水系極其發達。
古色古香的影壁
濟南地勢南高北低，南部泰山餘脈提供了大量地下水資源，一路向北徑流，而市區地下熔岩地貌發達，地下水受岩層阻擋，向上噴湧而出，形成眾多泉群。同時，濟南三面環山，夏秋兩季的水汽和熱空氣迴流容易聚集，難以消散，因此降水相對集中。
上述原因導致的最大問題是：濟南在夏秋兩季容易發生嚴重水患、內澇。歷史上至少北宋時就有了關於治理濟南水患、內澇的記載，無論是齊州知州、“南豐先生”曾鞏，還是偽齊皇帝劉豫，都曾在這方面做了大量努力。
歷史上的濟南人，一方面享受“瀟灑似江南”的美景風光，另一方面也飽受水患、內澇之苦。為了祈求水神的保佑，為了生活的平安和幸福，濟南人才在大明湖畔為晏公——這位水神建廟立祠。
晏公廟正堂
晏公廟一景
如今，擴建後的濟南大明湖，把晏公廟主人換成晏嬰，也許是因為晏戌仔名氣太小，也許是因為晏戌仔的故事帶有神話色彩，也許是為了進一步紀念齊國賢相晏嬰……
總之，晏嬰取代了晏戌仔。
你說，這樣好嗎？還有必要恢復晏公廟的本來面目嗎？
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