EustarsGarrigan
曾仕強是1934年出生在中國福建人，被稱為中國管理教育之父。臺灣多所大學教授。改革開放後多次往返大陸與臺灣進行中國傳統文化，易經等中國歷史文化經典。用自己的研究與專研。寫出了許多文化經典文書。廣泛宣傳中國（易經的智慧），被中央電視臺邀請百家講壇講師。
本人曾經親自聆聽曾仕強老師的講座。每次聽到總有一種積極向上的情緒。還有對人生境界的提升，曾仕強老師總能以一種紳士風度，打扮著知識理性溫文爾雅，遇到學生提問，就是反對意見也能仔細聽清問明白後，再做解答。這種以學者與學員式交流讓人倍感親切。彷彿是老師又是長者還象親人。
同時，曾仕強按說他不是黨員，但是在講課中，只講文化與管理。很少或者極少涉及敏感問題，但是又不迴避問題與矛盾。總能恰到好處的由裡到外的分析，從歷史典故或者古代故事，啟發學生的思想與創新。這種啟發式教育，給改革開放的中國培養多少管理人才。又有多少人成為中國企業的領航者。又有多少人摒棄了消沉與無為。
正像我們評價白求恩一樣，本來可以不到中國大陸來，但是為了事業為了中國的事業，不怕困難，還有兩岸政治政見不一，能夠傳播中國文明與精髓。這就是智慧，是大家！
每當想起這位老師，無論是工作中還是生活中的問題。都會有種力量，一種不願意服輸的感覺，這就是引領中華民族一代又一代人的傳統文化。是中國這和華夏民族源遠流長的脊樑。
華海影視工作室
曾仕強教授不似反科學者也不似得道高人，回到最基本的作為就是傳道授業解惑也……所謂‘’俠者為國為民‘’，那士者自然應該是傳道授業返璞歸真。所以這兩個頭銜與曾老所從事實踐出來的傳統精髓和易經文化那接地氣不浮躁，自然不做作的風格很不相符，有些其實難副。最好的狀態是“一介布衣，行有格，言有物，貧賤不移，寵辱不驚”……季羨林先生都辭"國寶、大師、泰斗"稱號 ，自謫‘’教書匠‘‘‘爬格子’’’，所以稱號到底是虛，難符合為師者腳踏實地的本意……
（圖片源於網絡）
39歲身體有恙深感頭重腳輕的曾仕強聽從爸爸建議開始研究易經，打破了自己思維模式裡易經算命看風水的狹命論，他不崇尚用易經算命，而是用易經引導認清所處境地並如何透過爻辭思考度過眼下局面的不同階段，要注意什麼……每一卦都充滿了古人估事處事的經驗之談，你能順應爻辭的出世經驗調整自己，那結果才會無咎，一爻變則吉凶反轉，牽引人為之力的自我扭轉而非傳播迷信，自然與科學毫無相悖相沖，他也講過＂千萬別再去求神明＂。而授講時幾乎每一段都有引用談古論今的真實事例，趣味橫生之餘也與生活息息相關，有職員篇的＂為何我勸你不要盲目去升遷＂、＂說話的最高藝術之拐彎抹角＂等能自由穿古越今，譬如胡雪巖篇時笑點金句頻發——＂當你有一個兒子，從小不好好教他，就會害了你全家。當你有一個女兒，從小你不好好教她，就會害了別人全家。所以，你跟誰有仇，你就寵壞你的女兒，嫁出去以後，就害了人家全家，大仇就報了。＂沒有脫離煙火的故作高深，世外隔絕之感，使深奧在嬉笑調侃、劇情反轉過程中變得簡練。由此看來他是平易樸實的存在，講究陰陽調和，＂反科學＂和＂高人＂像兩個彼端，他是那個尋求平衡點的凡人。
曾仕強《易經》——＂我們常常講《易經》八卦，《易經》八卦，這句話是沒有錯的。因為《易經》本來就只有八個卦……八個卦既然可以變成六十四個卦，那六十四個卦就可以變成很多很多的卦。這是什麼意思？當它每一個爻由陰變陽或由陽變陰的時候，它馬上就變成另外幾個卦。中孚卦是《易經》的第六十一卦。如果把九二變成六二的話，渙卦馬上變成觀卦，它就是《易經》的第二十卦。我們可以看看是不是這個樣子？渙卦的初六爻辭：用拯馬壯，吉。就是有壯馬來幫助你跑得很快。幹嘛呢？就是幫助你逃生的。流離失散它一定有原因，而且是非常重大，很危險的。這時候你還慢慢吞吞的：我們商量商量吧，我們把東西收拾好再走。你根本就跑不掉了。所以，這時候你就需要有效的工具來幫助你逃生，但是他還告訴你，你逃生是幹什麼？你到節卦的上六爻去看一看，渙卦的初六變節卦的上六，其爻辭為：苦節，貞兇，悔亡。苦節：過分節制。你壓制得老百姓民不聊生，他就四散逃生。那是不是一樣的道理？為什麼要造成大家急急忙忙要逃生？就是因為你管太多了，太嚴了，使得老百姓寧可冒險外逃，逃不掉死了就算了，總比在這裡活著要好一點。可見渙卦的初六為什麼會這樣，你去看看節卦的上六你就通了，原來有這麼一個關聯性在。渙卦上九爻辭：渙其血，去逖出，無咎。它就是你要遠離那個災害，可是你消除不了那個災害，所以它不說吉，只說無咎而已，就是沒有後遺症。節卦的初九爻辭：不出戶庭，無咎。同樣是無咎，離散的老百姓，為什麼搞得這樣的悽慘……所以像這種情形，我們一定要把兩個卦，至少要把兩個卦合起來一起看……＂用詼諧的擺事實來講道理，這就是讓人理解複雜文化的最好方法，可謂＂把簡單的事情複雜化去探索，把複雜的簡單化來剖析＂。這只是一位為人師者傳道授業解你心憂的初心，並不求高深莫測也不求玄而生畏……
慚愧淺嘗輒止，然感君一閱
洛洛文化
得道高人？得道高人還會得癌症？不是可以祭出“治未病”大招嗎？
易經不是可以算卦嗎？曾先生怎麼沒有算出他什麼時候會得癌症，以至於查出癌症的時候已經擴散，錯過了開刀治療的時機？
曾先生就是一個反科學的人，他把上古時期的易經當成自然之大道，但是卻被不可抗拒的自然規律打回了原形。
看過不少曾先生的演講視頻，可以說乏善可陳，基本上都是有毒的心靈雞湯，他在教唆國人投機取巧，不分是非，圓滑處世。
曾先生能夠在中國獲得知名度，這是恰恰是我們國家的教育應該檢討的地方。
曾先生走了，放毒雖然已經結束，餘毒仍在，需要假以時日加強科學教育才能慢慢消毒。
我是誰誰是我誰是誰o
曾仕強先生已然仙逝了！他的生前之講說受到各種各樣的評說，有喜歡的也有不認可的，這些都是正常的。至於他的科學觀？他是否是反科學的？是否是得道高人？那就是個行為證明的事了。
幾年前，人們都在討論二零一二年世界末日並未發生所謂的末日的時候，曾公曾經公開的講了原因，並且還作出了他的預測預言，他還說會有很多的人會遇難等等的很可怕的災難，可是按他說的時間到了之後，世界依然什麼也沒有發生，他的預言與2012一樣也落空了。從這件事情上來看，曾公的科學觀如何已經明瞭了，他的道行多深也一目瞭然了。我不明白？曾公在公開場合敢作出自信滿滿的預言？他的自信從何而來？預言落空後，他自己又做何感想呢？那些相信他的預言的人們又是做何感想的呢？
曾公是一位社會上的名人！很多人崇敬他崇拜他！當然了，社會中對人對事都存在仁者見仁智者見智的情況。曾公之預言落空是一回事他大膽的在公開場合講出預言又是一回事，而他根據什麼來作出的如此可怕的預言呢？並且自信滿滿的說出來呢？這就是很令人深思的事情了。人們常說，人要謹言慎行，那麼曾公不知道這個道理嗎？顯然不是的，而是曾公對自己的預言深信不疑，就象有些人對2012深信不疑一樣！從曾公的講預言到預言落空的這個事情上，可以清楚的看出來了，他是否反科學？是否是得道高人？我想答案應該是出來了，只是有人接受這個答案，有些人不接受這個答案，但是，不接受答案不等於答案錯了，只是不接受答案的人不願意認為自己錯了而已，就象有人自信滿滿的自以為是的講的話落空後，卻是亂找藉口亂解釋，就是不願意認為自己錯了一樣。
2012是一件多麼荒唐愚蠢的事，可是卻是有那麼多的人相信不疑，這個教訓有誰深知其理？這個成為了笑話的事情，又有誰深知其義？教訓呀！教訓呀！究竟教訓了誰呀？
吉利7702
我也是通過中央電視臺《百家講壇》的欄目知道“曾仕強”先生的，所講的欄目有《易經的奧秘》和《胡雪要的啟示》，至於他倍受質疑的原因就是從《易經的奧秘》開始的……首先我要說明一下“曾先生”不是搞“玄學”的，而是一個地地道道的“國學”學者。與其它學者不同，曾仕強教授只是喜歡經常的拋頭露面出現在各大欄目中而已。
曾仕強教授倍受質疑的根本原因其實就是他經常拋頭露面和他出的幾本書，既然你“敢為天下先”了，自然就得承受來自外界的質疑和刁難，我想曾教授也早就想到過了。比如有人說他是個十足的“反科學論”者，我本人覺得太言過其實了，教授的本意是希望科學應以服務“自然”為本，而不是僅服務於人類自己的“私慾”！很多所謂的“科學家”就跳出來斷章取義對他痛批一番……
再者就是他對《易經》的解讀引起了很多研究者的不滿，就是他對《易經》的一些理解。本人更是覺得沒必要…因為我也讀過《易經》這本書，而僅僅只是看了個大概，就再沒往下讀…因為《易經》不是簡單的“論證”著作，更多偏向於“哲學”，可以從“人與人、人與社會、人與自然”任何角度去解讀……只要不脫離“易理”，怎麼理解都對。這也就是我們古代那麼多人說它“廣大經緯，無所不包”並奉它為“萬經之首”的原因。文化本沒有錯，錯的是人們把它“誤解”了，這才是關鍵！
最後就是他出的幾本書，賺了不少錢，然後很多“同行”就不滿了，非要跳出來罵兩句，那更是可笑！教授出的書那麼受歡迎自然是大家願意接受的，人們都願意為自己的“智慧”買單，哪來的錯？我們很多“國學”學者，看似學識淵博，實則對外界不聞不問，閉門造車……還喜歡跳出來講兩句，就是一個活脫脫的“腐儒”而已……
曾教授的本意是希望我們多去關心自己的“傳統文化”，因為文化是一個國家的命脈，我們中國是四大文明古國唯一的“倖存者”，就是因為我們的文化一直延續不曾消逝！人的腦子裡不該只有“是非對錯”，同樣需要“智慧”……我們先祖留下智慧更不該被遺忘，這才是曾仕強教授的初衷。
秦風攸攸
我是一個易經愛好者。曾老先生在百家講壇說易經秘奧我是聽了一個遍。他出版的書我也買過！我發現他既不是反科者也不是高人。他同很多人一樣是一個易經愛好者。只不過大家買了讀了易經，有的甚至拿去實踐了用了。但並沒有什麼深刻的體會，沒有人形成一整套地完整地個人體會和心得！更不說形成一套自己的觀點和學說！曾先生不一樣，他讀了研究了易經形成了他個人對易經的理解觀點及學說！誠然他的一些理解觀點不一定非常正確，甚至膚淺，對甚深精典有大不敬之感。但他是認真的！是誠實的！窮半生精力致力經典的探索研究精神是難能可貴，是值得每一個學者專家教授甚至普通百姓學習和尊敬！因為他的講座及出版的書籍對中國傳統文化易經在全世界的推廣及認識探索及人民對經易大眾化了解起非常大的作用！要不然很多人只知易經有其名！視為何物全不知！中華文化精華的易經仍束之高閣視為天書！
雪山紅陽13778266105
胡適、曾仕強、李敖其人
臺灣的這三個名人各有千秋。
一、胡適（1891年12月17日—1962年2月24日）著名思想家、文學家、哲學家。徽州績溪人，領導新文化運動以倡導“白話文”聞名於世。 胡適是反對中華文化，追捧西方文化的假洋鬼子，是喪失中華民族精神家園的一條西方哈巴狗，是資本家的乏走狗，是蔣家王朝的殉葬品，是大陸極右狂妄分子的祖師爺、精神領袖。
二、曾仕強，生於1934，福建漳州人，上個世紀五十年代前往臺灣。是中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，被稱為“中國式管理之父”，曾任臺灣智慧大學校長，臺灣興國管理學院校長，臺灣交通大學教授，臺灣師範大學教授。現任胡雪巖研究會副會長、中國統一促進會理事長等。 曾仕強是弘揚中華文化，反對西方文化有良知的知識分子。是既堅守中華民族精神家園，又兼容一切有益文化，先進文化的一個謙謙君子、國學大師，因此，受到兩岸人民的歡迎。
三、李敖（1935年4月25日—2018年3月18日）思想家，自由主義大師，中國近代史學者，時事批評家，臺灣作家，歷史學家，詩人；臺灣省無黨派人士，曾任臺灣“立法委員”。 李敖是既反對中華文化，又反對西方文化的知識瘋子。是既喪失中華民族精神家園，又不屑西方文化的思想狂人，是一個狂妄、自戀、自大的自由主義者： “我生平有兩大遺憾：
一是，我無法找到像李敖這樣精彩的人做我的朋友；
二是，我無法坐在臺下聽李敖精彩的演說”。 “五十年來和五百年內，中國人寫白話文的前三名是：李敖、李敖、李敖。” “當我要找我崇拜的人的時候，我就照鏡子。” “中國有史以來，沒人能像我這樣集正義、力量、勇氣、真誠、血性、智慧、博學和活潑於一身的人了。” 因此，臺灣地方政府很不待見李敖，但卻受到大陸人民的喜歡，因為李敖是一個主張兩岸統一的中國人！
董海發
我談談自己的看法。我從小四世同堂在家裡老是覺得不如意父母沒啥文化我上學以後老是學西方那一套，想自由，然後看見他在電視臺講易經講胡雪巖。講中華文化，覺得一個臺灣人為了錢就說還傳播中華文化。十年過去了還有三四年就30了。他去世幾個月後才回來跟他學發現用他的方式我跟父母老婆相處都好很多，心虛下來了，現在就想好好做人，30年算白活了，……現在每年社會問題越來越多越證明他的智慧。他預測04年中國是第二經濟體–54年……希望大家真的用心去聽去感受虛心下來。別像我這樣。白活了。我之前喜歡歷史所以對中華文化吸收的快但是還是很多要慢慢去做去體會的。我也清楚為什麼沒錢。自作自受
朱哥哥zyx
曾仕強是1934年出生在中國福建人，被稱為中國管理教育之父。臺灣多所大學教授。改革開放後多次往返大陸與臺灣進行中國傳統文化，易經等中國歷史文化經典。用自己的研究與專研。寫出了許多文化經典文書。廣泛宣傳中國（易經的智慧），被中央電視臺邀請百家講壇講師。
本人曾經親自聆聽曾仕強老師的講座。每次聽到總有一種積極向上的情緒。還有對人生境界的提升，曾仕強老師總能以一種紳士風度，打扮著知識理性溫文爾雅，遇到學生提問，就是反對意見也能仔細聽清問明白後，再做解答。這種以學者與學員式交流讓人倍感親切。彷彿是老師又是長者還象親人。
同時，曾仕強按說他不是黨員，但是在講課中，只講文化與管理。很少或者極少涉及敏感問題，但是又不迴避問題與矛盾。總能恰到好處的由裡到外的分析，從歷史典故或者古代故事，啟發學生的思想與創新。這種啟發式教育，給改革開放的中國培養多少管理人才。又有多少人成為中國企業的領航者。又有多少人摒棄了消沉與無為。
正像我們評價白求恩一樣，本來可以不到中國大陸來，但是為了事業為了中國的事業，不怕困難，還有兩岸政治政見不一，能夠傳播中國文明與精髓。這就是智慧，是大家！
每當想起這位老師，無論是工作中還是生活中的問題。都會有種力量，一種不願意服輸的感覺，這就是引領中華民族一代又一代人的傳統文化。是中國這和華夏民族源遠流長的脊樑。
時剛軍
我一直在學習曾仕強教授的課程。曾教授對於科學的論述，我在前面也發表過自己的觀點。根據我的感悟和理解，可以肯定，曾教授不是一個反科學者。至於他是不是“得道高人”，見仁見智。下面談談我對這個問題的看法。
第一，人類、科學和道的關係。
曾仕強教授曾經在公開演講中，對人類、科學和道的關係進行過詳細的論述。根據我的理解，用一句話概括：科學技術的發展應該在“道”的指導下，順應自然規律，利於人類長期生存和進步。
為何曾仕強教授在論述“科學”的時候，提出“道”的概念呢？老子《道德經》第二十五章說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”曾教授解讀道即自然，是宇宙萬物運行規律，一切一切都遵循“道”的自然而然規律。
也就是說，宇宙萬物生生不息都是自然而然的。科學研究是人類認識自然的過程，必須遵循自然規律，即遵道。
而人類是自然的一部分，因此人類的一切活動都必須遵循自然規律，否則就無法生存。而發展科學的目的是為人類服務的，逆自然規律發展科學技術，長期來看必將對人類造成毀滅性災難。
第二，那麼曾仕強教授是“得道高人”嗎？
所謂“得道高人”沒有一個固定的定義。我理解“得道高人”應該是：修養境界極其高深、通曉宇宙天地之道，開悟世人、教化眾生之人。其實，我們不必把所謂“得道高人”看的高高在上、過於神秘。我們每個人都可以得道、悟道。“道”不是高懸於廟堂之上、用來供奉的，是指導我們生活實踐的。
所以，是不是“得道高人”，並不重要，關鍵是我們自己能否從中悟道。簡單的說，能夠讓人活的明白一點，能夠指導我們的人生方向，能夠融入我們的日常生活和工作，使我們活的更好、更有價值，這才是我們要考慮的“道”。
換句話說，就算你是所謂的“得道高人”，但是距離實際生活太遙遠，對於我們也沒什麼意義。
第三，曾仕強教授是一位令人尊敬的修道人、傳道者。
通過對曾教授課程的學習，我認為他一直是在“修己及人”。也就是說，他把國學經典提煉的道理和對社會人生的感悟有機融合，並以通俗、接地氣的語言文字廣泛傳播，使我們普通人可以更容易的接受、理解、並學以致用。
曾仕強教授一直踐行、宣揚中華“道統文化”，是對我們老祖宗智慧的正本清源，對一些扭曲和錯誤進行糾正。我學習曾教授的課程以後，這一點感觸比較深。
比如：見人說人話，見鬼說鬼話；做人要圓通但絕不能圓滑；中國人不輕易相信別人的話，但相信自己的感覺；過於耿直就是目中無人；不要就是要，要就是不要；中國人不欺騙，但不講實在話；人要聰明，但不絕能精明，聰明外露就是精明；吃虧就是佔便宜、佔便宜就是吃虧；心裡清清楚楚、嘴巴糊里糊塗；糊里糊塗不糊塗、隨隨便便不隨便、馬馬虎虎不馬虎；人一輩子唯一能把握的就是不斷提升自己的品德修養等等，在這些課程中，我得到很大的啟發。
所以，通過我的學習、理解，曾仕強教授絕不是反科學的人，也無所謂“得道高人”。他倡導科學應該在“道”的指導下，朝著利於地球、環境和人類的方向發展；是一位令人尊敬、知行合一的修道人、傳道者。
歡迎朋友們給予評論、指教。
