大家如何看待《推背圖》？

《推背圖》相傳為唐李淳風、袁天罡所作。大致整理一下，《推背圖》在人們心中有似有以下幾種認識。

一．神乎其乎的超級準確的預測之書。

《推背圖》序言用孔明“大夢誰先覺，平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲”開始，然後題絕句一首，接歷數三皇五帝到到“隋唐五代宋元休”。

正文第一從盤古寫起，分陰分陽，世界陰陽變化周流六虛。最後一象雙回到“一陰一陽，無始無休。終者有終，始者自始”上來做結。

在民間相傳特別民間易學人士中，《推背圖》有極高的地位。一些人認為，它十分精準地預測了大唐有二十一個皇帝、武則天為皇大周代唐、安史之亂楊貴妃馬嵬坡死、吐蕃入侵中原、黃巢起義等等重大歷史事件。民間篤信者口口相傳往往講得神乎其神。

二．後人偽託李淳風袁天罡名頭所作的偽書。

但也有相當一部分對此書不以為然，並視為李淳風袁天罡之後的人，託袁李之名所作的偽書。

其中原因：

一是因為其書的“預言”實在是太準確了。如第五象，寫“楊花飛，蜀道難，截斷竹簫方見日，更無一史乃平安。”“漁陽鼙鼓過潼關，此日君王幸劍山，木易若逢山下鬼，定於此處葬金環”。簡直像記錄安史之亂中馬嵬坡下楊玉環死的歷史書。

二是從內容上，序文中朝代推演止於宋元。對以下的明清朝代沒有提及。說明，有可能此書為元時之人作。因為作者可能無法預知元后為何朝，也不敢說元將被新朝代替，故寫作僅及於此而止。

三是相傳為李淳風袁天罡合作，但《新唐書》《舊唐書》中袁天罡傳、李淳風傳均未提及其書，現存似未發現有此書的唐代版本。

搜索一下，袁天罡，出生於臨邛，隋末唐初人,死於635年。李淳風，生於602年，死於670年。如此的話，李淳風37歲前就當與袁開罡合作做出了《推背圖》，李淳風袁天罡傳中多記其功昭歷算之事，寫得也是神乎其技，因此唐史中當不會忽略其神算之書。當然也可能有避嫌避禍不敢提及的因素。另有資料認為，李淳風卒於高宗咸亨二年，終年88歲。

唐房玄齡等人合著《晉書》，為中國的二十四史之一。《晉書》和宋、齊梁陳隋五朝史書中的《天文志》、《律曆志》、《五行志》,“皆淳風所作也。……又增損劉焯《皇極曆》,改撰《麟德歷》奏之,術者稱其精密。……淳風復與國子監算學博士梁述太學助教王真儒等受詔注《五曹》《孫子》十部算經。書成，高宗令國學行用。……所撰《典章文物志》《乙巳佔》、《秘閣錄》,並《演齊人要術》等凡十餘部,多傳於代”。似未提及《推背圖》。

四，關於《推背圖》有認為是元時劉基所作。哈佛大學漢和圖書館存有指作者為元劉基的《推背圖》。

三．個人觀點。

初讀不同版本的《推背圖》，似未發現較早版本有與64卦對應的情況。

就算真是李、袁所作，其60象與60甲子和不同卦象相對應，恐為後人所為。而且初讀排列其中所涉卦僅59卦，其中“同人”重複一次，排列順序也漸未看出與周易卦序的規律類似的規律性。

個人認為，從瞭解歷史文化，豐富見識，讀讀《推背圖》似也無不可，但若當真，可能也就沒有必要了。再說，漫長曆史長河不斷向後延伸，一個人說幾十句話放到那兒，無限地與後來發生的事情對比，總會有事情與話中所述相當的。

個人理解，不做定論。應該還有高人對此更有研究，願洗耳恭聽其詳。

水煮周易

這本流傳萬年的推背圖神書；是很準的、那就看你怎麼去解讀……？看你怎麼去悟了……？十天干配十二地支；配出了年的干支、月的干支、日的干支、時的干支、但是；天干和地支是輪流配伍的、輪流配到六十次為一甲子年、“所以為六十年還原一甲子”、“推背圖的第一象：就是從甲子年開始～到第六十象：是癸亥年，最後是十天干的癸對上十二地支的亥、也就形成了、六十花甲納音”、想研究推背圖裡邊的實質真象、也是按年幹走的、不能總停留在那一年的圖象上、你還得配上；“乾坤預知歌”、李淳風的；“藏頭詩”、劉伯溫的；“燒餅歌”、元鐵冠僧的；“透天玄機”、還有黃櫱禪師的詩；…諸葛亮的；孔明碑記…、把這裡面的都讀懂了、再看看年幹、應該走哪一步的災難、是福是禍、天下應該走哪一步、都在裡邊呢……！這就是推背圖的奧秘和準確性……不說了。

天龍150620802

《推背圖》相傳是李世民為了卜算唐朝國運而吩咐李淳風跟袁天罡所作。融合了易學、天文、詩詞、謎語、圖畫為一體。推背圖構建了一箇中國和世界歷史是按照：“帝制時代—共和時代—大同時代”這一歷史觀而命定式發展的理論體系。

《推背圖》共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語和“頌曰”律詩一首，講述唐朝之後發生在歷史上的主要事件。

之所以取名叫推背圖，是因為當時李淳風使用周易推演卦象，因為易卦的演變按規率是連續遞進變化的，所以李淳風一推演就推演到了唐朝之後2500多年的時間，這時候袁天罡害怕洩露天機太多就從後面推了一下李淳風的背，使推演過程到此為止，因此得名《推背圖》。

既然要說推背圖，那麼對於中國的卜算術數先做一個簡單的介紹。中國傳統的卜算方法大致上可以分為三類：

第一類原始巫術：這種出現年代最早，其特徵先是人為賦予某一自然事物具有一種特殊的靈媒作用，這當中最典型的就是噬草和龜甲。目前出土的商代甲骨文基本上全部都是記載的卜算結果。商代龜甲占卜的方法是拿龜甲在火上燒，龜甲受熱之後會產生裂紋，然後巫師根據裂紋形狀來判斷所卜人事的吉凶，但是具體識辨裂紋吉凶的方法目前已不可考。那麼這種手法準不準呢？根據目前出土的甲骨文的卜辭然後再去對比一些有流傳下來的史料記載，相互映證之後發現基本上都是不準的，就算是偶有號稱準確的那也是事後附會然後對卜辭片面理解所導致。比如在甲骨文中其中有一篇是商王因為乾旱要求需求卜算吉凶，巫師卜算之後結果是吉，說馬上便會得雨。那最後實現了沒有呢？實現了，這場雨一直等了將近兩個月……把兩個月之後的雨作為驗證卜算的準確我覺得是有些不科學的。

第二類周易八卦：這種手法如果要說起源也非常古老，可以追溯到伏羲氏。其根源是在於河圖洛書。因為古人通過解讀河圖洛書上面的數字，覺得這個世界似乎任何事物的變化都有一種規律，這種規率都可以用某種數字演變的方式來表達。於是便提煉了卦象用於揭示事物的發展過程，存在狀態和接下去變化方向。中國的八卦和易卦實際上是一種二進制的數學形式，只是被賦予了一些或具體或抽象的事物概念使之變得神秘了起來。易經的出現可以說是中華民族文化的一個重要源流。但是客觀的說，易經如果作為一本哲學類書來看，可以說是博大精深；但如果是當做一本工具類書，那就有些糟粕嫌疑了。有讀過易經的朋友或許有一種感想，想說又不敢說，這種感想就是讀完一篇感覺易經好像說了很多，但又感覺似乎啥也沒說，雲山霧罩的。有這種感覺一點也不奇怪，因為任何算命的都不會把話說死，所以才搞得那麼神秘。那麼用易經卜算到底準不準呢？從目前已知的大範圍案例來看也是不準的。有朋友看到這裡肯定會反問我什麼叫大範圍？算命還有大數據？哈哈，有！易經卜算目前最具有生命力的一門就是風水。有人說風水跟算命不一樣，其實是一樣的。區別只是算命就是算一個個體的命運，而風水是算一個群體的命運罷了。風水究竟什麼時候起源目前還有所爭議，但至少從東晉郭璞開始，風水術的大致理論體系就已經確立了。這也就是說至少從東晉開始到現在已經有了多少年？經歷過多少朝代？期間每一個朝代的王侯將相住宅喪葬不是按照風水理論實施？那麼試問，截止今天那些王侯將相呢？風水為什麼保障不了一個朝代千秋萬代？這麼多年反覆上演的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”能不能算是一個大數據？光從這一點來看易經的卜算應用也是不準的。當然現在風水從業者比較多，信眾也比較多，對我上面所舉的例子總會有一些朋友拿出一套一套的理論來自圓其說。在這裡我想提前說一句，我不參與辯論，是非自待有識之士公論。你願意理性很好，願意繼續迷信我也不攔著，個人個人的活法。

第三類江湖心理騙術：這一種目前街邊隨處可見，手法無非就是生肖測字，生辰八字之類的，目前還與國際接軌，新的有弄什麼星座的，真是五花八門，對於這一類第一與推背圖關係不大，第二手法拙劣實在不值得一駁，這裡就不多做贅述。

那麼我們回到《推背圖》，推背圖的手法主要就是第二類，對於易經卦象的一些變化推演。李淳風當時所用的手法稱為六爻十八變。其操作過程如下：

準備三枚銅錢，沒有銅錢的朋友也可以用鋼鏰代替。再準備一個烏龜殼，沒有烏龜殼的朋友也可以用一次性紙杯代替或者乾脆直接用手。然後把三枚錢幣放入一次性杯子裡，隨意搖晃，再把錢幣倒在桌面上。這時候觀察錢幣，如果有兩枚陽面朝上，那就畫一陽爻；反之有兩枚陰面朝上那就畫一道陰爻。這個過程反覆六次，得出的爻從下往上依次畫出，那六次之後就得到了周易中的其中某一個卦象，然後對於三枚都是陽面朝上的爻做個記號，因為這是老陽，老陽屬於變爻，變爻後續還要用到。因為每次三枚錢幣都會有各自變化，每一卦又要持續搖六次，因此六爻十八變名稱便是由此而來。得卦這個過程很簡單，普通人看一遍就會，重點是下面這一環節。

重中之重是對得到的這個卦象的解讀上。直接得到的卦叫做本卦，代表現在；對本卦中間四爻再單獨組合就形成了一個互卦，代表目前對我方現狀構成影響的因素；把本卦內外兩卦上下顛倒就得到一個反卦，代表我方現狀表象之下的另一面，或者是矛盾雙方的另一面。再把變爻陰陽變換就得到了一個變卦，代表事物未來的變化發展，由於在揺卦過程中也許變爻不止一個，所以變卦也有可能不止一個，代表在某一種情況下事物接下來所有可能面臨不同變化，所以結果可能有好幾種。卦象解讀這個過程需要有一定的易經基礎，不是三言兩語說的清的，這裡朋友們只要大致知道怎麼回事就成。

繼續回到《推背圖》，我們發現推背圖裡面並沒有好幾種結論，都是一幅圖，一條讖，一首詩。那這是怎麼回事呢？其實問題就出在這裡。推背圖裡面的圖也好，讖語也好，詩也好有看過的朋友會發現，說的好聽一點叫做意象指代，高深莫測；說的不好聽一點就叫故弄玄虛，混淆視聽。李淳風是把好幾種不同的變化都包含在了這一幅圖，一條讖，一首詩裡面。寫到這裡就要涉及對李淳風和袁天罡兩個人的一個認識。有朋友會說他們真不愧是高人，因為高瞻遠矚，未卜先知，把如此深奧的東西光用這麼簡單的方式就表現出來了，這不是高人是什麼？但有的朋友會說這哥倆是混混，因為把多重變化濃縮成這樣就會必然導致推背圖行文造句雲山霧罩，含糊不清，大多數人根本都看不懂上面說了些啥。一個人一個人的理解，等事情真的發生了，然後再放個馬後炮回過頭去看，哦，原來是這樣，這不是推背圖算不準，而是我理解沒到位。而且他倆這種表現手法，無論事情最後結果怎麼樣，都能說得過去，圓的回來。所以我個人更加傾向於這哥倆就是個混混。

其實大家仔細想想，說推背圖準的，那都是當一個事後諸葛亮回頭去映證才發現的。別的不說，我就舉幾個例子。

一，武則天：這個事件據現在某些專家研究說推背圖早就有過預言了，好準哦。那麼問題來了，武則天距離唐太宗時間上應該是最近的吧？這麼大的事如果真的提前算準了後面還能有武則天這麼個歷史人物？那唐太宗讓這哥倆搞這個推背圖意義何在？

二，關於李自成：說是推背圖也算到了漢人江山要斷送，既然這樣，明朝時推背圖早就流傳於世了，為什麼不拿來做提前預防，而又放馬後炮？

三，關於抗日戰爭：這一條也是最可恨的。現在網上也有很多言論說日本全面侵華戰爭早在唐太宗時的推背圖就早有記載。那我想問一句，抗日戰爭為什麼還會發生？之前有看過一條新聞，說有一名男子，翻牆進動物園，結果正好牆那邊是虎園，男子不幸喪生虎口。然而動物園在牆上圍欄有明確標識告之危險，因此男子的事雖然遺憾，但也飽受爭議。抗日戰爭是我中華民族近代難以癒合的傷痛，這段苦難，屈辱，抗爭的歷史也將永垂史冊。如果早在唐朝真的有人精準預測且明確告知家喻戶曉了，那當時我們跟翻牆的男子有什麼本質區別？如此言論置民族尊嚴於何地？置無數以身殉國的先烈於何地？是可忍孰不可忍？

結論：首先《推背圖》的來歷雖然說是李淳風，袁天罡受李世民之命所作，但至少從武則天等案例來看，此說存疑。

其次，問推背圖記載的預言準不準，我想說沒有任何證據表明其準。退一萬步來說，就算準，不能夠作為事先防微杜漸的參考，只能作為事後附會穿鑿的談資，那推背圖無論準不準，意義何在？

我都是用手機手打的，可能有些輸入法導致的錯別字或者排版的問題，多見諒

詩詞會友

《推背圖》相傳是唐朝李淳風、袁天罡寫的，根據《周易》推演而成，總共六十圖，第一圖是前引，中間五十八圖神神叨叨，推測歷代王朝的國運，最後一圖為結語。從唐高宗起，預測往後的數千年。據說李淳風當時還想推下去，一直推到地球爆炸，太陽坍塌，是袁天罡提醒他天機不可洩露，推了推他的背，這就是《推背圖》的得名。據歷代各種史料記載，歷代有不少名人的生平行事，都和《推背圖》有關，比如范仲淹、岳飛的孫子甚至袁世凱。

所以仁者見仁，智者見智。我個人還是相信大多數內容。是在傳承的過程中沒有保持原貌，可能會有一些失真。

正覺奇門與科學預測

唐朝的時候，袁天罡和李淳風是好朋友，兩個人經常在一起討論有關“易”的問題。有一天，兩個人討論興起的時候，突發奇想，打算驗證一下兩人對“易”理解是否達到同樣的水平，一個人在門裡，一個人在門外，背靠背坐在門檻上，根據六十四卦，由一人作圖，由一人作詩，然後看看是否一致，正作的興起的時候，突然出現了一個老者，對他們二人說

：“照你們這樣作下去，還有完嗎？”

於是二人起身停了下來，然後把圖和詩放在一起相互對照一看，兩人不約而同的“哈哈”大笑起來，足矣！

其實他們二人並沒有把六十四卦作完，後面的幾卦都是別人根據他們二人的風格續上的。現在市面上流行多種版本，很難辯別那一個是原創。

建國285914429

推背圖很有可能被不法分子利用，變成蠱惑人心的工具。比如說，李自成的“李闖王”就為毛主席的所謂“進京趕考”埋下了伏筆，只不過事情沒有如他所願，“預言”不太成功。推背圖說些模稜兩可的話，左說左有理，右說右有理，全是事後諸葛亮。所以說，當做娛樂可以，如果當成信仰，實在荒唐，也沒什麼必要。如果世間有尊貴，自然而然尊貴，用不著另外搞一套東西，這個東西，轉移注意力，模糊視線，屬於旁門左道。有一點值得肯定，就是對成功者有放大作用。