無愛靈魂
我認為這個提法是不對的。甚至是不科學的。魯迅生活在國民黨黑暗統治之中，魯迅用他手中的筆作武器，同國民黨反動派進行鬥爭，用的字詞多是很多人看不懂的。現在我們讀魯迅的作品，要藉助於時代背景，查字典看註釋，一遍一遍讀，反覆理解才能讀懂，哪是哪個時代所決定的一種特定文體。現在說魯迅以後，再無文學，這種提法是不對的。解放後，黨和政府特別注重對文化領域的工作。毛主席巜在延安文藝座談會上的講話》指明瞭新中國文化革命的方向，哪就是堅持文藝為人民大眾服務的指導思想。習近平同志巜在文藝座談會上的講話》再一次肯定了文藝工作者的使命和方向。現在的中國文藝出現了空前的繁榮。社會在前進，文學藝術作為為人民服務的領域，也在前進和發展。將來我們的學藝術會更加繁榮昌盛！
崑崙王中甫
表達高度讚賞的一種語言修辭。例如，前無古人後無來者。可能的確是前無古人，但並非一定是後無來者。說道文學，也並非僅是小說、散文。詩歌也是十分重要的方面。曾經有一首詩詞震撼朝野，那就是毛澤東的《沁園春·雪》。有人也曾說過，唐宋之後再無詩人。可是這不是事實，毛澤東既是偉大的政治家、思想家、軍事家，也是一位近現代的偉大文學家，詩人。毛澤東用詩詞，謳歌了一代共產黨人和革命志士的革命浪漫主義精神，生動地描寫了波瀾壯闊的革命運動，抒發出一個徹底的共產主義戰士的豪情。可謂是前無古人後無來者!
GREENWAY
此說有些偏激。首先是我認同魯迅在中國文學界的巨大作用。大膽的，英勇的用自己犀利的文筆剖析了中國社會之醜惡，官場，權貴，到麻木的民眾，針針見血。不僅對當時的社會形態，就是對現實的社會醜惡之鞭打也有深遠的意義。
先生稱的起五四以來文化旗手的榮耀。文化界少有的硬漢子，大師。敬佩先生畢生為中國社會之進步的奮鬥人生。
不是中國沒有文學，而是中國社會附庸，附屬權勢的文學太多了。故他們有市場，有發行量，頭上有光環。
也不是說中國文學就沒有魯迅那樣的大師，那樣的文學創作。誰給你市場？你的好作品誰讓你發表。
反右，文革對知識分子的迫害，嚇壞了一批人，改變，改造了一些人。殘殺了一些人。好作品難出。
文學是人民的文學，大眾的文學。文學應當對社會有擔當，
這十幾年啟封了許多歷史檔案，瞭解了更多的中國知識界，文化界的往事，真實的歷史。給我的感覺是憂國憂民的硬漢子，文化人還是有的。知識分子永遠是推動中國社會進步的最有思想，最有奮鬥精神的社會精英。
不能說魯迅以後沒有文學。文學，好的文學亦要有產生它的土壤。反右，文革對文學那樣的摧殘，能有好作品產生嗎？能有地方發表嗎？即使有亦也早成灰盡了。中國文學之悲哀。
應明36
魯迅之後無文學，此說法我感覺有些欠妥。
當然魯迅先生是我國著名的文學家，思想家，革命家，白話文運動的先驅，五四運動的旗手，是民國時我國文學界的領袖，是我們中華民族的脊樑。
魯迅先生著作齊身，文風自成一體，其雜文言語犀利，像匕首一樣直插舊社會的黑暗，對勞苦大眾魯迅先生充滿了憐憫之心，真的是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。
回到題主的問題，說魯迅先生之後無文學，有些偏激，文學是很大的一個範圍，小說，散文，劇本，詩詞歌賦，報告文學等都屬於文學範疇，魯迅先生之後還是有很多作家，劇作家等好作品問世的，像郭沫若，茅盾，老舍，巴金，曹禺，冰心，張愛玲，張恨水，等等，新中國成立後的有，陳忠實，路遙，賈平凹，張潔，鐵凝，王安憶，還有獲得過諾貝獎的莫言等，他們都寫出了很好的作品，只是沒有了魯迅先生那種勇氣，那種“敢於直面慘淡人生，敢於直視淋漓的鮮血”的勇氣。活者說魯迅先生之後文學再也不是匕首，而變成了遷客騷人，文藝小資茶餘飯後的消遣了。
文學真正的沒落是網絡興起後，人們的生活節奏加快，都為了房子車子奔波，都沒有人可以靜下來心來好好的讀一本書，隨著玄幻，修真等網絡垃圾興起，中國的文學徹底消失。
我是髮型哥，謝謝指正。
不要迷戀哥的髮型
這話有點偏頗。
一個時代，有一個時代的人物，一個時代有一個時代的旗手，一個時代有一個時代的環境，我們大可不必菲薄推崇故人，也不必把現代說的一無是處，具體問題，具體分析，不必尊古菲今。
魯迅和屈原一樣，為我們留下了許多寶藏，我們用唯物辨證法去取捨就可以了。
歷史就是歷史，誰也回不到過去。把一個時代說的一無是處本身三觀就出了問題，看問題也是偏頗的，非左即右是不足取的。魯迅時代黑暗，所以魯迅前行，文革時期也不是一無是處，最其碼黃毒負能量東西被清除了，不會出現“豐乳肥腚”之類不入耳目的作品！但我們也不能說文革一定問題也沒有，人至察則無徒，水至清則無魚，太陽過於曝曬，百草不生。
因此我們要用辨證的眼光看待一切問題！
狼煙一九三一
‘‘魯迅之後，再無文學’’。
我覺得此題不妥當，想我文明古國，薪火相傳，從末斷層。不論千年前後、到近代、或是當代。沒有一個人可以代表整個中國文學，包括魯迅。
先看看魯迅再評論。
魯迅自從棄醫從文來，餘生一直在文學創作、思想研究、文學批評、文學史研究、翻譯、美術理論研究、基礎科學介紹、古籍校勘研究和多個領域具有重大貢獻。享譽世界文壇，被譽為‘‘東亞文化地圖上佔最大領土的作家’’。
魯迅是著名的文學家、思想家、民主戰士、五四新文化運動的重要參與者、中國現在文學的奠基人。偉人毛主席曾評價：魯迅的方向，就是中華民族的新文化方向。
魯迅的主要成就：中國現在文學的奠基人、中國翻譯文學的開拓者、中國現在思想解放先驅、中國新興版畫運動的偉大導師。
代表作品：《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》《華蓋集》《野草》《中國小說史略》等等。
魯迅是一面鮮明的文學旗幟，恰似一把鋒利的匕首，刺穿你愚蠢卑鄙齷齪的心臟。恰似人心裡一顆喚醒麻木不仁的文化炸彈，炸醒你的無知。恰似堅定的民主勇士，指領方向，喚醒民眾時刻自強自醒。恰似……
所以，我要說的是‘‘魯迅之後，文學再無魯迅文學’’。而不是‘‘魯迅之後，再無文學’’。
再見魯迅時，你在悄悄哭泣。因為你，懂了魯迅，出竅的靈魂已迴歸，默默地藏在心裡不言說。
用戶李錦奇
對魯迅做出文學方面這樣的結論，顯然是欠妥的、甚至是錯誤的，相信即便魯迅他自己在天又知的話也不會認可。
文學，是人們在社會過程中，對社會生活、工作、學習、勞作等等方方面面用文字以敘述、以記載、以反映、以修飾、以傳播的用語言來加以記錄的行為。只要社會關係存在，文學就不會消失。因此，魯迅之後，再無文學的說法是完全站不住腳的。
魯迅文學，在中國十九世紀上頁如同文壇新秀光輝而燦爛，形成了魯迅特有的、具有極大諷刺意義的、旗幟鮮明的文學作品，曾被毛澤東等老一輩無產階級先驅給予高度評價。其代表作有吶喊、阿Q正傳、彷徨等等。
從歷史長河看，魯迅作品反映了鮮明的時代特徵，其文化內涵主要劍指十九世紀二三十年代，一旦離開那個特有時期，其文學性、思想性就會大打折扣，這也就是文學具有鮮明時代特徵的個性表現，正如亂世出英雄的道理一樣，時代造文學！
社會是發展的、多變的就如魯迅作品反映的全部是舊中國社會生活現狀一樣，他沒有新中國的感受，因此作品就像停止的時鐘一樣永遠定格在一定時間，不會進步，不會向前了。但社會不是那樣，社會是需要進步需要發展的，於是文學家、文學愛好者、文學作品層出不窮，枝葉繁茂，代代都有。
魯迅之後，沒有文學的結論完全錯誤。近來已有魯迅作品已出教科書的說法，說明其思想性、文學性已經漸與時代需要不符。
河堤鎖岸
對魯迅做出文學方面這樣的結論，顯然是欠妥的、甚至是錯誤的，相信即便魯迅他自己在天又知的話也不會認可。
文學，是人們在社會過程中，對社會生活、工作、學習、勞作等等方方面面用文字以敘述、以記載、以反映、以修飾、以傳播的用語言來加以記錄的行為。只要社會關係存在，文學就不會消失。因此，魯迅之後，再無文學的說法是完全站不住腳的。
魯迅文學，在中國十九世紀上頁如同文壇新秀光輝而燦爛，形成了魯迅特有的、具有極大諷刺意義的、旗幟鮮明的文學作品，曾被毛澤東等老一輩無產階級先驅給予高度評價。其代表作有吶喊、阿Q正傳、彷徨等等。
從歷史長河看，魯迅作品反映了鮮明的時代特徵，其文化內涵主要劍指十九世紀二三十年代，一旦離開那個特有時期，其文學性、思想性就會大打折扣，這也就是文學具有鮮明時代特徵的個性表現，正如亂世出英雄的道理一樣，時代造文學！
社會是發展的、多變的就如魯迅作品反映的全部是舊中國社會生活現狀一樣，他沒有新中國的感受，因此作品就像停止的時鐘一樣永遠定格在一定時間，不會進步，不會向前了。但社會不是那樣，社會是需要進步需要發展的，於是文學家、文學愛好者、文學作品層出不窮，枝葉繁茂，代代都有。
魯迅之後，沒有文學的結論完全錯誤。近來已有魯迅作品已出教科書的說法，說明其思想性、文學性已經漸與時代需要不符。
中華魅影鬼手
魯迅之後在無文學？看到這個提問很無語。魯迅同時代大家輩出，他們當中，魯迅並不是最出色的，何來魯迅之後無文學？當今很多奇怪的事，魯迅的書看了點，更本就沒讀懂，只是聽別人說或是某些特殊原因使然，不過腦子的吹或噴！
張愛玲的作品近年很火，有人搞的中國作家排行榜中，她排在前幾名內。請諸為愛好讀書的朋友，扛開《中國文學史》看看，張愛玲只是一筆帶過的作者而己。更有些文史叢書，張愛玲根本就無須有。政治是什麼？說你行，你就行，說你不行，行也不行！魯迅與張愛玲，只是同行，不同命！
用戶61455448482
太偏頗了，魯迅之後，還是有很多好作品的，姑且不說矛盾，老舍，巴金，李劼人的《大波》，路遙的《平凡的世界》乃至金庸，梁羽生的武俠小說，二月河的帝王系列，皆系優秀的文藝作品。看書如進食，魯菜，川菜各有所愛，只要有宜，於民族，於國家，於個人有利而無害，皆為可讀之書，認為除魯迅之外無文學，與文革中之以樣板戲劃線何異？社會中芸芸眾生，文化程度不同，職業各異，愛好有別，需要的精神糧食當然有別，不奇怪，很正常。到是成天提魯迅，莫言者，我很懷疑，二人之書，幾人能懂？
