蔣仁（1743-1795），原名奉，字階平，後來在揚州得漢“蔣仁之印”古銅印，乃更名。號山堂，別名吉羅居士，女床山民、仁和布衣、太平居士等，浙江仁和（杭州）人，布衣。詩畫兼工，尤精書法，行楷書世推當時第一。篆刻師法丁敬，得其神髓，沉著簡拙，渾穆厚重，自有創意，品格很高。且以顏體行楷刻側款，別有風致。與丁敬、黃易、奚岡齊名，西泠前四家之一。有《吉羅居士印譜》行世。
八家印風，蔣仁是與丁敬距離最近的一位，他最得丁敬精神，悟性也很高。他對丁敬非常崇仰，說“嘆硯林丁居士之印，猶浣花詩、昌黎筆，拔萃出群，不可思議。當其得意，超秦、漢而上之，歸、李、文、何，未足比擬。”（在“真水無香”印款）他認為丁印意境神妙的根源在：“近見丁徵君手製印數鈕，皆臻神妙，白文渾乎漢人，朱文間有宋元人筆意。品格如嶺上白雲，非胸藏萬卷書不能得其畦徑。”（“勤斯補拙”印款）徵君，指曾經朝廷徵騁而不肯受職的隱士，用作對丁敬的尊稱。
世人於蔣仁稱拙稱古，從他有限的存世之作來看，蔣深諳丁敬高妙所在，選擇從簡拙入手、追求印尚生澀的高境界，技法儘量簡樸，但精神不減，沉著而古醇。在創作中他追求“率意”，他認為，篆刻應當率性、奔放，才能持拙，才能生神韻、出佳構。他說“文與可畫竹，胸有成竹，濃淡疏密，隨手寫法，自而成局，其神理自足也。作印也然，一印到手，意興具至，下筆立就，神韻皆妙，可入高人之目，方為能事，不然直俗工耳。”（“長留天地間”印款）還說“閉關為秋鶴三兄作此印，粗頭亂服，真美人則吾豈敢？然與畫角描鱗者異矣。”（“項蘽”印款）
當代胡小罕對此曾分析說：“蔣仁創作的率意非無前提，是基於對‘意與法’即性靈追求與法度駕馭的瞭然、掌握。”十分入理。蔣仁說：詩貴味外味，但如果詩都不會做，談什麼味與味呢？“作印亦然，要之，出新意為佳，篆法、章法、刀法三者鹹備，即不超乎秦漢，亦不失乎宋元。”（“我是玉皇香案吏，謫居猶得住蓬萊”印款）以意為先而法不失馭，即興揮灑方能渾然天成。這不二法門與黃易“小心落墨，大膽奏刀”的篆刻三昧同出一源。
所以一些論者判定，浙派篆刻純以刀法取勝，是隻見樹木不見青山，誤也。
蔣仁居艮山門外徐家橋，生活清貧，房屋數間，破爛不遮風雨，他生前藝高而不享名，孤泠不與世接，五十三歲即與世早逝。身後無子，詩文書畫大多失散。
蔣
仁
真水無香▼
“真水無香”是蔣仁名作之一。刻於乾隆甲辰（1784）立春，蔣仁時年四十二歲。有印款近三百字，刻滿四面，內容豐富，情文並茂，堪稱鉅製。錄以同賞，款曰：
乾隆甲辰穀日，同三竹、秋鶴、思蘭雨集浸雲“燕天堂”，觥籌達曙，遂至洪醉。次晚歸，雪中為翁柳湖書扇。十二日雪霽。老農雲，自辛巳二十餘年來，無此快雪也。十四日立春玉龍夭矯，危樓傲兀，重醞一杯，為浸雲篆“真水無香”印，迅而成。憶餘十五年前，在“隱拙齋”與粵西董植堂，吾鄉徐秋竹、桑際陶、沈莊士作消寒會，見金石彝鼎及諸家篆刻不少。繼交黃小松，窺松石先生枕秘。嘆硯林丁居士之印，猶浣花詩、昌黎筆，拔萃出群，不可思議。當其得意，超秦、漢而上之，歸、李、文、何未足比擬。此仿居士“數帆臺”之作，乃直沽查氏物，而晚芝丈藏本也。浸雲嗜居士印，具神解定，結契酸鹹之外，然不足為外人道，為魏公藏拙，尤所望焉。蔣仁。
蔣仁繼承丁敬的朱文印式僅有兩種，一是圓朱文，一就是“真水無香”這種典型的浙派漢朱文印，細邊細文，線條轉折，勁如屈鐵盤絲。
蔣仁精工書法，他寫字也往往乘興揮筆，縱橫馳騁，筆下彷彿以墨汁潑紙，致使有的字難以辨認，但滿紙超塵脫俗的清逸氣韻，使見者無不傾倒。此印創作也是酒後“迅疾而成”，但自然而灑脫，似不經意中可見凝練的風格。切刀下的短線曲折波動，雖筆劃平直方折，但立體感和動感強烈。
蔣仁的白文印也有發展，其中有邊欄的“三摩”一類印式，為後來為諸家繼承，成為浙派的典型印式。
從蔣仁開始，浙派篆刻中，明代印風殘存的影響已脫盡，丁敬一些不成熟的印式也已被淘汰，浙派的典型風格漸漸確立，再經黃易、奚岡的努力就更加鞏固起來，藝術性也更成熟。
蔣仁篆刻欣賞
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