孩子的好爸爸

66岁的马哈·瓦吉拉隆功国王在其父亲普密蓬·阿杜德去世后于2016年登上王位，他统治了70年。但是官方加冕仪式被推迟了两年多，因为这个国家哀悼他父亲的去世，他父亲是当时世界上在位时间最长的君主。

泰国近二十年来一直处于政治分裂的泥潭中，皇室成员虽然被认为不受政治的冲击，但却陷入了混乱之中。

周六上午10点09分，也就是皇家占星家选定的准确时间，国王将在曼谷王座大厅开始皇家净化仪式，在那里，神圣的水将从有篷淋浴器中浇到他的头上。然后是一种膏体，在膏体中，他将受到圣水的祝福，圣水来自印度和泰国，代表罗盘的八个主要方向。

之后，国王玛哈哇集拉隆功将坐在九层伞下的宝座上，向他展示他的位置饰物：一块金色的牌匾，上面有他的官方头衔和星座，“古代和吉祥的命令”和“主权武器” “。

泰国国王戴上一枚重达16磅，顶部装有印度钻石的伟大胜利之冠。其他皇家徽章包括一双珐琅拖鞋和由牦牛尾巴制成的飞蝇。

下午，国王将入住王宫，会见皇室和政府代表，最后前往翡翠佛寺，在那里他将被指定为“佛教的皇家赞助人”。

星期天，国王将登上一座皇家宫殿。人们期待着穿着黄色衣服的祝福者们蜂拥在大街上，这种颜色与国王有关。

泰国是一个佛教王国，该国的国王被认为是信仰的守护者。但是许多加冕典礼将由来自印度教信仰的婆罗门祭司主持。

泰国国王的角色是什么？

泰国自1932年军事政变以来一直是君主立宪制国家，这是泰国许多国家中的第一次军事政变，推翻了君主立宪制。

另一次成功的政变，在2014年，部分原因是一个军方说，它保护君主制不受那些不尊重王室制度的政治家的影响。在上个月的选举中，一个与军方有联系的政党宣称获胜，但是官方的结果直到本月晚些时候才会公布。

泰国多年来一直被政治冲突所困扰。今年2月，效忠流亡前总理他信的一个政党提名国王的姐姐乌博尔拉塔纳·拉贾卡尼亚·西利瓦达纳·瓦尔纳瓦迪为总理候选人。

泰国是世界上最富有的君主国之一，被认为高于政治。上个月选举的前一天，也是2014年军事政变以来的第一次，国王发表了一份声明，呼应了他父亲的一次演讲，建议选民“支持好人统治国家，防止坏人获得权力，造成麻烦和混乱”。

泰国受到世界上一些最严格的王室诽谤法的管辖，这些法律规定，批评皇室成员的最高可判处15年监禁。

2014年，国王与第三任妻子离婚后，她的家庭成员被从高级职位上除名。有些人被指控犯有“圣雄本色”和其他罪行。

在加冕礼之前的几天里，泰国的国际新闻网络的通讯中断，有关皇室的文章在网上被屏蔽。加冕礼耗资超过3000万美元。

走进伊拉克

泰国现任国王是拉玛十世，是却克里王朝的第十个国王。他的父亲拉玛九世，泰国名字普密蓬，中文名字叫郑固（泰国国王都有中文名字，这也有历史原因），在2016年去世。在他去世前，是世界上地位最高的君主之一，在泰国的威望无比崇高。他去世时，泰国上下民众如丧考妣，痛哭流涕，军队方面更是如此。

军方作为泰国稳定的定海神针，代表着泰国上层社会精英阶层的利益，与王族权贵有着扯不清的勾联。

“一个政府，士兵监督，但是她的真正主人是国家和国王。” 泰国军队效忠王室，所以一旦泰国国王不喜欢某个民选的总理，他就可以让军队搞军事政变，推翻民选政府，所以泰国频繁军事政变，而且泰国宪法也规定了国王拥有最终的仲裁权。所以，不管泰国爆发多么混乱的军事政变，只要国王一句话，纷乱的局势立刻就会消弥与无形。枪杆子里出政权，中外莫不如是。至于国王什么时候出面干预，则是王室评估政变是否达成王室利益的时候了。

泰国军队为什么会效忠王室呢？

20世纪30年代，世界经济大萧条时期，泰国的情况也很不好，生产萎缩，经济困顿。国王为了省钱度过难关，就把军队的薪水给减了。断人财路如杀人父母，这下军队不干了，他们在1932年6月24日凌晨发动政变。政变军队占领了王宫，逮捕了在首都的各部大臣、陆海空三军和警察要员，解除了御林军的武装，控制了曼谷铁路局、中央车站、电台和电话电报局等重要据点,接管了兵工厂，并宣布成立军政府。

泰国军队推翻了君主制政权，实现了现在的君主立宪制，造就了现如今的泰国政局，这也就决定了泰国军队的地位要高于政府的地位。可是再厉害的政治集团都要有一个效忠的对象，泰国国王恰好就提供了这样的公正角色。宪法规定，泰国军队效忠国王和人民，而不是民选政府。这样一来，泰国军方的利益与王室的利益达成了一致，成为共同掌权者。

为了塑造这种政体的合法性，军人集团将泰王推上“半人半神”地的地位。具体的操作手法有三个特点：

其一，行政手段加持。在泰国，法律明文规定不能够侮辱王室。任何人“诽谤、侮辱或威胁国王、王后、王储或摄政王”，每项罪名都面临最高15年监禁。在泰国，面对国王需要下跪表达敬意。比如泰国前总理英拉在向泰国国王次女诗琳通公主行跪拜礼。

其二，宗教活动影响。由于泰国有95%的人口信奉佛教，因此国王也成了宗教领袖。由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范。国王拉玛四世，曾出家二十七年，法号金刚智，提倡严格持戒，创立法宗派，原有的众多僧侣就称为大宗派，泰国僧团自此分成两派，流传至今。

其三，形象包装。王室掌握了大量的财富，负责管理泰国王室财产的皇家财产局控制资产高达1.9万亿泰铢，约530亿美元。皇家财产局每年的收益达8.4亿美元。依靠这些财富，泰国国王成了一个慈善家，捐资助学，乐善好施。因为泰国是有民选政府的，国王并没有义务要这么做。这样一来，通过军方控制的泰国媒体的刻意宣传，国王的良好形象深入人心。

因此，军方依赖王室维护特殊地位，而王室依靠军方掌握对泰国政府和社会的影响和控制，双方达成了默契的配合，形成了共治的权力结构。

泰国的君主立宪之所以没有真正实行，还是封建主义的东西，造成今天国会、法院也没有真正发挥作用。在不同政党和不同政治派别纷争不下，应该有民主的机制和国会司法的体制没有发挥作用，还是被泰国传统的精英控制。以王室为中心的，包括司法、军队将领，传统的贵族阶层，以民主党为中心的权贵阶层，千百年来形成了自己的共同利益，任何代表着一个新兴的阶层想挑战这一权贵阶层，都会受到军政方面的阻挠，而且还是以民众自由的名义，这也是泰国频繁发生政变的原因，背后的因素即是权贵阶层根本不想让利于民。

可是，曼谷王朝300多年来稳定的统治，百姓依赖王室，国王已成为泰国人的信仰或生活习惯。特别是近代以来 泰国的政局动荡不定，国王和泰国民众一起见证和经历了政治和社会动荡。国王或多或少的充当了最终仲裁者，多次在紧要关头出面化险为夷，庇护泰国人民躲过了一次次的劫难。泰国人虽然也知道社会权力架构，可是更好的政治制度建设的代价和模式没有出现之前，他们只能选择维护现有的模式，毕竟，稳定的社会还是太平的。

而知而行

泰国历史上最伟大的国王竟是华人：吞武里大帝郑信是广东人

泰国有一个王朝，竟然是华人建立的。他就是吞武里王朝创立者：郑信大帝。直到今天，他也是泰国最伟大的国王之一。听萨沙说一说吧。

历史上的今天，1767年12月28日郑信登基成为泰国国王。

萨沙去泰国的时候，当地朋友说泰国有百分之十几的华裔，人数接近1000万。

在曼谷这种地方，华裔随处可见，只是皮肤晒得黑黝黝，和泰国人差不多了。

早在十三十四世纪，就有华裔来到泰国定居下来，娶当地女子为妻。

泰国历史上最有名的华人，当然是吞武里王朝的创立者，郑信大帝。

郑信的父亲叫做郑达，生于清朝康熙末年，是广东省澄海县华富里村人（今天叫做汕头市澄海区）。

家境贫穷以及好勇斗狠，郑达被迫在雍正初年离开故乡，来到暹罗（也就是后来的泰国）求生。

清代的广东贫民活不下去，很多会选择下南洋，郑达的行为也不令人吃惊。

暹罗正处于阿瑜陀耶王国末期，有400年的历史。

当郑达来到暹罗的时候，王国已经濒于灭亡。

实力派贵族割据一方，官员腐败，军队无能，人民被沉重剥削生活艰难。

郑达到了暹罗以后，混的风生水起，一度称霸了京城的赌博业，成为大财主。

发迹以后，郑达开始转型经商，被国王赐予的“坤拍”爵位。

期间，郑达娶了泰国妻子洛央，1734年4月17日生下了郑信。

泰国炎热潮湿，有很多传染病，汉人往往是受不了的。

生下儿子后没多久，郑达就染上重病，很快去世了。

去世以后，当时泰国财政大臣前来吊丧，发现郑信长得非常可爱。

大臣里并没有孩子，于是收养郑信成为养子。

由此，郑信意外的成为泰国大贵族少爷。

大臣对郑信非常宠爱，视如亲子一般培养，接受了泰国贵族子弟的各种教育。

自然，郑信从小就体现出过人的才能，学什么就会什么！

很快，他从众多贵族少年中脱颖而出。郑信文武双全，能够自己编写剧本、诗、歌等文学作品，还精通律志和兵法，骑术高明，精通多种武器。

郑信13岁成为御前侍卫，23岁从僧侣还俗后（当时泰国人一生中都会出家一次）成为行政官员，又成为军官。

因为养父的关系，郑信很快被封为贵族，又被任命为首都的主要军官之一。

可惜，郑信还没有来得及去首都上任，缅甸人就杀进来了。

1765年，强大的缅甸王国出动2路大军数万人，入侵虚弱的泰国。

泰国的军队非常腐败，闻风而逃，根本抵挡不住。

缅甸军队没遇到什么激烈抵抗，很快逼近泰国首都阿瑜陀耶城。

得知首都被围困，郑信立即率领自己的数千主力前往增援，多次击败外围的缅甸军队。

可惜，郑信是华裔，部下又有很多华人，国王对他并不信任。

1767年1月，泰国国王决定对缅甸军队发动反攻，集中了六路大军，郑信的部队也是其中一路。

由于指挥失误加上泰国军队战斗力弱，此次进攻最终惨败。

各部泰军撤退回首都时，国王却命令最不受信任的郑信负责殿后。

经过惨烈的阻击战，郑信的部队踉踉跄跄撤退到首都城下。谁知道，国王竟然命令不许打开城门。显然，他希望看到郑信和缅甸军队两败俱伤。

这种情况下，郑信只能奋力自保。

他率部猛击缅甸人，杀出一条血路突围逃走。

突围成功的时候，郑信只剩下500多官兵了，几乎拼光了。

缅甸军队发现郑信兵少，立即出动2000多人尾随追击，试图将他全部歼灭。

只是，郑信没这么容易对付，他是个非常擅长用兵的人。

郑信假装溃不成军的撤退，引诱缅军进入埋伏圈，随后突然伏击。

区区500人以一当十，将2000多缅军杀得落花流水，溃不成军。

此时，泰国首都已经被包围，国王失去对全国的控制，国家实际已经灭亡。泰国各地军队都被缅军击败或者屈服投降。

这种情况下，郑信却获得很大胜利，他的名气自然越来越响了。

大量地方武装和散兵游勇赶来投靠，郑信也精明的占领了南方罗勇城作为基地。他的实力迅速从500扩大到1万多人，还有一支战象部队。

这些力量还不够对抗缅军，必须建立更大的根据地。

随后，郑信连续攻打泰国东南部的割据力量。其中，尖城（即今之尖竹汶府）作战最为艰苦的，该地军阀出动重兵对抗。

郑信并没有胜算，只能拼死一搏。

他学习中国英雄项羽的方法，在攻城之前将行军锅全部砸碎，破釜沉舟。

他告诉士兵们：“今晚一定要拿下尖城，到城里吃饭，否则只好饿死！”他骑着战象，率先向尖城冲去。激战中，座象受了伤，象奴担心他的安全，将大象往后赶。郑信勃然大怒，举刀要杀象奴，象奴慌忙求饶，用匕首刺向象背。大象负痛狂奔，一下子把城门撞开了。郑军士兵趁机一拥而入，攻占了尖城。

就在郑信建立根据地的同时，缅甸大军经过14个月的围攻，终于攻陷了首都。

四百多年古都，被缅甸人烧毁殆尽。曾经繁荣400年的都城，成为废墟。

泰国国王在逃亡期间惨死，由此阿瑜陀耶王国灭亡。

此时的郑信有了相当的实力，泰国东南沿海地区都是他的地盘，成为最强大的军阀力量。

万幸的是，缅甸自己也有了麻烦。

几年前，满清出动大军攻打骚扰边境的缅甸，先后出兵4次，一度占领缅北大片地区。

缅甸深感自身难保，无法兼顾泰国的战事。

于是，入侵泰国的数万大军全部撤退，仅仅留下九千多人。

这就为郑信的反攻，提供了绝佳的机会！

同时，缅军入侵泰国以后，在当地滥杀无辜、奸淫妇女、横征暴敛，引起泰国人民普遍痛恨，纷纷揭竿而起。

郑信判断局势，果断出击。

在民众支持下，郑信的军队势如破竹，顺利逼近首都。

缅军大将苏基见情况不妙，命令副将蒙耶率部同郑信决战。

结果蒙耶看到郑信的军队强悍威武，又有强大的象兵，竟然吓得不战而逃。

苏基无奈之下，亲自率兵抵抗，又被郑信杀得大败，被迫投降。

由此，郑信收复了沦陷7个月的首都，又逐步肃清了境内的缅军。

此时的郑信的实力和威望无人能及，成为众望所归的新国王。

当年12月28日，年仅33岁的郑信被拥戴为暹罗国王。因建都于吞武里，史称吞武里王朝。

随后几年，郑信彻底统一了泰国全境，还控制了柬埔寨，兵力深入老挝和越南。

吞武里王朝鼎盛时期，领土比今天的泰国要大得多！

直到今天，泰国人对郑信都是很尊敬的。

他被泰国人尊称为吞武里大帝，是泰国历史上五位最大的国王之一。

泰国每年12月28日为“郑皇节”，用来纪念驱逐缅甸侵略者的郑信大帝。

萨沙

国王，在泰国，那是神一般的存在，不可亵渎，不可评论，否则就是“欺君”重罪，最高15年牢狱之灾。

虽然泰国是君主立宪制，也搞民主选举，也有三权分立，但是国王并不是吉祥物般的存在，是拥有一定实权、在关键时刻拥有最终决策权的实际统治者，国王可以否决议会决策，军队也是听国王的，老百姓对待政府和国王，大多还是跟信赖王室权威而不是政府权威。

泰国是个虔诚的佛教国家，不过这只是表象，平静之下，是几百万统治阶层和几千万平民阶层，统治阶层包含王室、军队、贵族、权贵和地主阶级、城市新兴资产阶级等，这些人掌控了泰国几乎所有的资源。而广大农民和城市平民在固化阶层的社会下始终看不到希望。

既然搞民选政治，那上台的政府永远是代表平民利益的，但是资源大多都在权贵手里，政府要兑现竞选承诺，就得向权贵阶层割肉，遗憾的是，一般割不动，人家不但不让你割，还要想方设法推翻你，捍卫自己的利益。

所以，我们看到了，泰国最近几十年，发生了十几次政变，几乎就没有幸存的民选政府，最近十几年是他信、英拉兄妹的相继上台和倒台并流亡国外。

这个顺序一般是民选政府搞施政乏力，也搞不定军警力量，面临权贵阶层压力，只能依赖于代表平民的红衫军进城来给政府助威，权贵阶层则组织黄衫军来对抗，双方就在曼谷街头聚集散步，围堵交通，包围政府大楼，互相喊口号，然后局势濒临失控。

这时，在某位老人家的授意下，军方就出场了，搞政变，废除政府，接管国家权力，一般维持个一阵子，耐心等待国王的下一步行动指示。

鉴于国王在泰国神一般的地位，任何国家的危机都是政府和军队来背锅，老百姓的矛头对象自然也是军队或者政府，国王是不会有错的。

长久以往，这就形成了一个恶性循环，这个国家的政治始终缠绕着国王、军队、政府的复杂关系，周而复始，也严重影响了泰国的经济发展，搞的泰国自98金融危机之后，还没彻底缓过神来。

目前的泰国总理是巴育将军，他2014年发动政变推翻了英拉政府，然后当总理一直当到现在，但是泰国过几年还是要搞政府选举的，到时候还是民选政府上，以后这个循环会不会再次上演，这个就看泰国人的造化了。

泰国这种特殊的体制几乎无解，除非国王彻底脱离政治，军队彻底国家化，但是权力是个很容易上瘾的东西，已经拥有了这么多年，他们会轻易放弃么？

云中史记

我在泰国生活过差不多一年时间，我来说一下我在泰国对这方面的感受吧。泰国是个君主立宪制的国家，而且不是象征意义的，是握有绝对实权的，泰国政局向左或向右最终的决定权都在国王手里，国王的态度决定了一切！！！我去的时候正好赶上政变，给我的感觉政变跟玩儿似的，对生活没什么影响。

我再说一下民众对泰
国国王的感觉吧。我去的时候是九世王在位的时候，由于国王施行的各项政策惠及了许许多多的穷苦百姓，而且个人魅力比较大，在泰国国民心中是神一样的存在，顺带说一下泰国的父亲节就是国王的生日！我在泰国教中文的时候，学生在父亲节写的小卡片上就是“我爱我父亲，我爱国王！”泰国国王在泰国拥有崇高的地位，任何人不许对国王不敬，包括外国人！！！他们是发自内心的爱戴他们的国王！！！九世王死后，泰国各界的反应及世界各国的反应完全可以体现出泰国国王的影响力！各位有兴趣的话可以看一下当时的新闻！

大家觉得世界上最富有的王室是哪个？不是中东那些土豪国王，而是泰国王室！这个是小编在泰国生活的时候才知道的，当时也特别惊讶！

各位对关于泰国方面的问题可以多多向小编提问，可否点个关注呐。

老王侃大山

在关于他信兄妹被军事政变赶下台的事件中，表面上看起来泰国军方很强势，动不动政变，实际上，背后都有泰国国王的影子。

泰国虽然也是一个现代化的君主立宪制国家，但是他跟当代的日本和英国的国家体制并不一样，现代日本和英国的国王只是一个国家最高荣誉象征。

泰国国王的地位相当于二战前日本天皇的地位，掌控着军队、政府、国会。也就是说他才是真正的王，包括立法、司法、行政、武装力量都在他之下。所以每次泰国党争过度的时候他都会让军方以政变的形式出来收拾局面。

虽然表面上泰国是民主国家，但实际上是在泰皇独裁之下的假民主。如果民选政府的施政纲领不符合皇室利益，他便会把民选政府搞下台，换一个对他有利的政府上台。他信兄妹就是因为推出的政纲照顾了下层民众利益，伤害了皇家威信和贵族利益被赶下台的。

所以泰国频频发生军事政变，且政变军事领导人都得以善终。

明德山人6998

大家好，我是锬锬，本文1088个字，阅读时间大约3分钟

今天我给大家聊的话题是泰国国王在泰国到底算个什么？不对，应该说是“怎样一个存在”

随着泰国旅游业的不断发展，泰国慢慢的成为了我们国人去旅游的一个重要目的地，有女生喜欢的各种网红打卡点，也有男人们喜欢的芭提雅。

感觉上泰国应该是一个特别民主自由的国家。但你要知道这个国家的权利，可以说是在一个人手里，那就是泰国国王。（顺便说一句，中国男足在亚洲杯上报了六年前的血仇）首先锬锬要讲的泰国呢，和日本，澳大利亚，英国一样是一个君主立宪制国家。啥叫君主立宪制国家呢？这里锬锬给大家科普一下。

简单来讲就是说：国王拥有一定权力的国家。所以前提是它首先是要有国王或者说是君主。其次呢，他是把自己的权力进行了一定的分割，在国家发展的不同时期这个权利可能有所变化。

好，搞清楚这个问题，咱们再来说说泰国，虽然泰国也是君主立宪制，可是在泰国的宪法当中却规定国王是三军的统帅。也就是说国王是有权利来指挥军队的，这个道理大家都懂，能够控制国家的军队等于有了实权，那既然如此，那另外一个问题就来了，既然是君主立宪制国家，那人民同不同意国王拥有如此权利呢？

答案是肯定的。

从泰国的国旗，我们就可以得出答案。泰国的国旗是三种颜色，上下两头的红色代表的是人民，白色代表的是宗教，而中间的蓝色则代表的是皇室，可想而之皇室在整个国家当中所占据的地位是无与伦比了，更何况是国王了。所以在泰国，国王一定是权威的象征，拥有绝对的实力，而国王的态度也决定着泰国当局的左右两派。不仅如此，国王还是三军统帅，佛教以及宗教的守护者，对老百姓来讲，除了神以外，国王是第二个不能侵犯的个人。所以任何老百姓对于国王都是无比尊敬的。

而就是在这样的一个背景下，泰国也出现过值得尊敬的国王，他就是我们熟知的普密蓬。在泰国的1000泰铢上就有他的画像。他执政整整70年，经历了19次的军事政变，并且13次都取得了成功。可以说是受到了全国人民的敬仰，应该算是神一样的存在了。

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LongTime常锬

2019年5月4日上午，泰国国王拉玛十世哇集拉隆功加冕仪式正式举行，这是先王普密蓬（1927年出生，1946年登基，2016年10月辞世，创下当代君主最长在位纪录）1950年加冕以后，泰国首次举行加冕仪式。

哇集拉隆功生于1952年，为普密蓬国王的独子，先王于2016年10月逝世，哇集拉隆功于当年12月成为泰王拉玛十世。

王室历史：泰国史称“暹罗”，从13世纪素可泰王国建立到1932年确立君主立宪制，历近700年。一般认为古代泰人来自中国西南部，他们逐渐南迁。公元1238年，吴哥王朝中的泰将奋起反抗高棉统治者，建立起泰历史上第一个统一国家素可泰王朝。

1279年，兰甘亨即位，他以善良、亲民、仁政和公正闻名。1292年的一篇碑铭中记载，兰甘亨在门前悬挂一铃，有冤屈的百姓敲响铃铛，国王便亲自过问，公正断案。他在位21年，建立起地域广阔的王国，创建了泰国文字，被誉为“泰国之父”。此后暹罗经历大城、吞武里和曼谷王朝。

王室作用：在当今泰国社会至高无上，同佛教一样，成为国家与社会的凝聚力，并被视为一股总能起到维护稳定的力量，是古老过去与充满生机而又变幻莫测新世界间的联系纽带。普密蓬的一大成功在于他极大改善与密切了同国民的关系。而在进步势力看，国王仅以其存在满足了泰国人的精神需求，其所作所为一直受根深蒂固的守旧思想限制。

国王、军队、议会是泰国政坛的三大支柱。国王在政治生活中起着重要的平衡作用。先王普密蓬对桀骜不驯的政治家、诡计多端的官僚和野心勃勃的将军都具有约束力。

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十九世纪末，泰国国王拉玛五世朱庇隆功强国之道就是倾其国力发展军事力量，结果把一个看家护院的打手，培养成了会咬主子的恶犬。

1910年朱庇隆功驾崩，军队以不可逆转的趋势，成为国家重要的法律制度建设者和参与者，参政建言的功能和作用越来越强烈和主动。

1932年军人集团终于露出了恶齿，发动了军事政变，推翻了泰国王室统治，自己拿着刀枪架国王脖子上，要么下岗、要么君主立宪，没有第三。拉玛六世无可选择的走向了君主立宪制，军队就是这样拿着刀枪，血腥的让三任国王走完了自己的任期，直到1946年九世拉玛普密蓬国王上任，这种局面仍未改变。

但是普密蓬国王比较聪明，充分利用佛教文化，建立自己德高望重的国王形象，军人不得不在1957年摇起来尾巴，拜跪在普密蓬国王脚下。

普密蓬国王一方面让百姓愚忠于自己，也不忘培养军人随时露出牙齿，恐吓不听话的政府总理下台，实际成了自己合法敛财的手段和方法，2016年王室总资产达400亿美元，远比沙特王室180亿美元高，甩英国王室几条街。军人集团更是什么赚钱做什么，军产达泰国GDP近一半，所以泰式民主是凌架于民主之上的独裁，盘剥百姓的民主。

2001年他信当选第23届总理，在他的领导下，提出三十泰铢看百病，泰国GDP增长5.2%，股票增长了67%，还清了1998年亚洲金融危机借世界货币基金组织的173亿美元，一跃成为东南亚地区经济增长速度最快的国家。并且成了首位连任的总理，有本事的人就有胆量，他信不仅在总理任期内，将泰国带出亚洲金融危机，还铁腕禁毒（泰国毒品产量曾居世界第二），对泰国南部的穆斯林武装分离运动进行严厉的军事镇压。对社会黑恶势力进行无情打击，迎得了众多低层人士的支持。但是2007年他信从国王府邸出来，含泪对媒体表示，将不再担任总理，从此流浪世界。

这就是泰国国王存在的模式，普密蓬国王驾崩，新国王没有一点人气，还把两任妻儿撵走王室，令泰国百姓失望致极，所以泰国军人们失去了老国王也失去了底气，他信执政时还了173亿美元的事一点不提，却抓住英拉大米收购案不放，在国际事务上更是给泰国形象带来不少麻烦，英拉和他信将在没有引渡条约的香港举行发布会，给军人巴育以声讨，我们祝英拉给泰国带来新的希望。

陈能先A

自泰国建立了第一个统一的王朝—素可泰王朝，王朝更迭、江山几度易主，然而时至今日国王依然是一个无法撼动的存在。泰王之所以能够成为这样一个坚强的存在，离不开二字：“权”、“威”。

至于“权”，与其他多数君主立宪制国家不同，泰国国王绝不仅仅是一个“摆设”。泰国宪法承认泰王是国家元首、武装力量的最高统帅以及宗教的最高护卫者。因此，泰王手握多项实权，如人事任免权（包括内阁总理、军政人员和法官）、立法权（以批准签署的形式）、解散议会（下议院）、宣战、大赦等等。泰国的军队被称之为“泰国皇家军队”，虽然实际上军权是由国防部和最高司令部控制，但泰王一直稳坐幕后掌控政局。这一点在拉玛九世普密蓬在位的70年间得到了充分的体现。一次次军队和民主政府的摩擦加剧了红黄两个阵营的冲突。除了以世俗的手段控制权力实现政治统治，泰王还会通过对僧侣的治理实现对民众思想的控制。泰王既是国家最高领袖，也是宗教的最高护法。《僧人条例》的形成将僧侣纳入了从中央到地方的官僚机构统治中，国王可以通过政府毫不费力地指导僧侣的行动，使政教合一真正在泰国政治中得以体现。

至于“威”，泰王在民众心中树立威严主要靠软硬兼施的方式。现在的泰王是泰国第四个王朝—曼谷王朝（又称却克里王朝）的君主。不得不承认曼谷王朝的历任君主的确有诸多推动国家发展、增进人民福祉的举措。拉玛四世开始向西方学习，拉玛五世推行行政制度改革，拉玛六世深化军事和教育领域改革、建立了现在泰国顶尖高校朱拉隆功大学，拉玛七世将英国的文官制度引入泰国、打击了糜烂的封建官僚主义。尤其拉玛九世功绩最为突出，他关心人民疾苦，自筹基金发展基金，推行医疗制度改革，在皇宫中创办试验田，修水利，建学校，为老百姓做了不少实事。在拉玛九世过世以后，一首《故事里的国王》唱出了人民的心声，在泰国人心中国王不是一个只坐在皇宫中享受荣华富贵遥远的存在，而是一位仁慈的“父亲”。为民谋利、为民做事，立威则水到渠成。此外，“威”也指威慑，泰王不容许任何人质疑侮辱，否则将面临严厉的惩罚。曾有一男子在facebook上辱骂王室，最终被判35年有期徒刑的案例。

關鍵字: 政治 去世 泰国