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譚嗣同為什麼可以對生死看的那麼淡然？決絕就義，他不怕面對死亡嗎？
對於這些純粹的革命者，那樣真摯高尚的一代信徒，生命可以沒有，但內心的道義和信仰卻不可以失去。
我們可以緬懷他們的不幸，卻不能以超越時代的觀念去淺薄無知地批評他們的一生所為。
1848年，歐州大革命爆發。
曾經寫過“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋”的匈牙利詩人斐多菲，在戰場上與到處鎮壓革命的“歐州憲兵”——俄國軍隊血戰而死。
同理，譚公的思想，也是超越舊時代的思想，有著和我們同時代高度的思想。
他的詩文極有氣勢，有詞采，詩風恢闊豪邁、剛健遒勁，拔起千仞、高唱入雲。
詩詞中表現出了豐富的時代內容和強烈的愛國主義思想，抒發了他衝破網羅、追求個性解放的積極進取精神。
“大化之所趨，風氣之所溺，非守文因舊所能挽回者”，必須要對腐朽的封建專制制度實行改革，才能救亡圖存。1865年，譚嗣同出生，他的父親譚繼洵時任湖北巡府。
譚嗣同：
十歲拜瀏陽著名學者歐陽中鵠為師，受到其師影響，開始接觸王夫之的思想，所以他一生中都有著極為強烈的愛國主義和濃郁的浪漫主義色彩。
他讀書涉獵廣博，追求經世濟民的實用之學。非常反感傳統的八股文章，曾在課本上寫下“豈有此理”幾個大字。
1895年（光緒二十一年）4月17日，中日簽訂《馬關條約》。
時年30歲的譚嗣同在家鄉滿懷憂憤，呼號變法，提倡新學，並在家鄉組織學社。
籤馬關條約：
他對帝國主義的侵略義憤填膺，堅決反對簽訂和約，對清政府“竟忍以四萬萬七千萬人民之身家性命一舉而棄之”的妥協行徑極為憤慨。
在變法思潮的影響下，他開始“詳考數十年之世變，而切究其事理”，苦思精研挽救民族危亡的根本大計。
“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”1898年譚嗣同參與變法。因為觸動了龐大的保守派的利益，103天后，慈禧發動政變，軟禁光緒帝，並連發諭旨，捉拿維新派。
消息傳開，康梁二人遠避海外，而譚嗣同卻各方安排，營救光緒。
惜哉，只是“有心殺賊，無力迴天。”！其實那個時候，他還是有機會可以逃跑的，他的日本友人勸他選東渡日本，先逃脫性命再徐圖後計。
在這種情況下，他還是決定以死來殉“變法事業”，譚妻來探監，看到譚嗣同滿身傷痕，頓時淚如雨下。
譚說：“告訴後來的人們我為什麼而死？”，譚妻說，“可是我們還沒有孩子”。聽出了妻子的哀求和挽留，性格強硬的他一下子就哽咽了，說出最絕望的一句話，“這樣的中國，多一個孩子不就是多一個奴隸嗎？” 
四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？“願以我頸刷汙政”、“我以我血薦軒轅”，真英雄也！
對於這些有信仰的人，死對他們來說並不可怕，因為比生命更可貴的——是對道義的堅持和對真理的追求。
古時的風，依舊在吹，吹到今天成了故事。聽在耳根，蕩在心間。先驅，值得欽敬！
歪眼小史工作室
剛日讀史
寫《漢語夢想：全民通用口語文》的時候，詳細研讀了梁啟超等人的著作和傳記，其中一個細節很清楚地回答了題主的問題。具體時間、地點、人物就不去查資料了，只談談記憶裡的大致情節。
當時，譚嗣同也有外逃機會，但他想到了家裡的枕頭底下有一封父親寫給他的信，就不聽勸阻，一定要回家一趟。他也很清楚，回家就沒有了脫身機會，必死無疑。但不回家，自己可以外逃，那封信一定被官兵查抄出來，父親和全家都會被牽連進來。他果斷決定了自己赴死，當即沒有同意外逃，而是回家去。幸好，他回家燒掉了那封信，官兵才到家。
胡氏口語文
中國從來都不缺乏慷慨就義的人。
對這樣生死看淡，心繫家國的人，生命在他們眼中，最重要的不是活著以圖後事，而是以自己的死來喚醒更多的人，從而實現自己的理想。
雖然他們的死，可能會被人認為是“傻”，是不值得的，但是人的價值，不應該因為不認同就否定。
說實話，我也不太認同譚嗣同的引頸就戮。
他拜錯了老師、信錯了朋友、忠錯了上司、走錯了道路。走一條太過理想的路的人、註定也是極其理想化的人，這樣的人除去他的理想以外，很難征服現實。
譚嗣同太過天真，他的死，值得尊重，但不認同。他死，並沒有讓更多的人走上“變法”這條他理想裡面中國應該走的路。人民選擇了更正確的路，即推翻舊制度的革命之路。
中國的路，在那樣一箇舊時代裡，有理想有知識有見識的國人眼中，其實並不是很清晰，大家都依循著外國的經驗，都想尋找一條國人少流血就能國富民強之路。這樣的想法其實是沒有錯的，但是沒有錯就代表是對的，就表示是有用的。
譚嗣同先生是舊時代裡典型的中國文人，即沒有政治家的視野，也沒有政客的權謀，所以他的失敗是註定的。但他的死，只是無用地給舊制度陪葬而已。他死是為舊制度而死，而不是為革命流的血，這並不是正確的選擇。戊戌六君子裡，我更加認同梁啟超，雖然變法之後他苟活了，但他用自己的有用之身，不斷總結中國的問題，不斷學習進步，不拘泥於一時，不限於一法，做出了他一個文人能做出的貢獻。
而譚公，精神是值得我們學習的，但是卻不值得提倡。一個國家的希望，如果寄託在幾個文人無奈流的血上面，這個國家還能有什麼希望呢？
但這並不代表我否定譚嗣同的死，這就好像這個世界上註定有些東西的存在，不是為了讓更多的仁追捧而追隨，而是為了提醒做人應該有什麼樣的精氣神。
就好像哲學於大多數人無用，但人類文明不能少了它一樣。即便大多數人不懂，但它的價值依然巨大。
譚嗣同的死也是這樣，雖然無用，但卻值得我們深思，值得我們去花更多的時間去理解。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
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文話史
蜜汁自信吧，認為死可以喚醒眾人。 實時上要不是最後孫中山領導革命勝利，就白死了，他的死也是被後人利用反抗清朝。歷史上這種死的太多了，真的能留下名字的完全靠歷史的發展，人死了，什麼都沒了。
托馬斯熊
想以死喚醒大眾，但對那些麻木之人收效甚微！
勇士Ljs
有信仰的人，早就看淡生死，他只是希望能用他的死能喚醒更多的人！
天行健
為了喚醒明天，不怕走進黑暗!他值得我們記念。
荒原牧雲
用死來喚醒國人純粹是痴心妄想，思想的覺悟靠啟發，懂得了道理才能覺悟。老百姓不懂道理他就是死一萬次也沒用。
破迷開悟13
革命者的革命精神，怕死還革什麼命。生為變法人，死為變法鬼，氣灌山河…
