君笺雅侃红楼

《红楼梦》是一部“百科全书”式的文化大观，结合故事情节和生活场景，对于“儒、道、释”宗教文化有具体的展现，“馒头庵”作为女性修行的清净地，以主持人静虚为首，却为世俗“钱权利欲”所污染，此章回的故事有点“讽刺小说”的气味，为有关人物悲剧结局埋下了伏笔。

馒头庵含义

发生在第15回馒头庵的故事令人悚目惊心，而馒头庵含义在第63回有所解说。

宝玉因收到栊翠庵妙玉“槛外人”落款的贴子不知如何回复，原来邢烟岫与当日在蟠香寺修炼的妙玉为贫贱之交、又有半师之分。邢烟岫提示宝玉以“槛内人”回复，乃源于妙玉的思想观念：

“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”出自宋代诗人范成大的诗句，意思是纵然用千年不坏的铁门槛，也挡不住死亡的来临，最后总要埋在坟墓里。

此诗句也恰对应了第15回“王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣镘头庵”章回的两个场地：铁槛寺与馒头庵，其含义亦因诗句显得很明确了，寓意世事皆过眼云烟，出家人讲究修炼，普度众生，众生亦当摒弃利欲执念。

馒头庵藏污纳垢

当日凤姐将秦可卿灵柩送至铁槛寺后，作为女眷不便于铁槛寺留宿，便带领宝玉、秦钟等往附近的馒头庵歇息。馒头庵“钱权利欲”四大丑事：

一是主持静虚老尼因胡府产公子，几位师父要为胡太太念三日“血盆经”，因胡太太送了十两银子，所以静虚、智能儿没时间到贾府了。

平日靠贾府养活、常到贾府的静虚老尼，因为有“金主”有法事，“忙的就没得来请奶奶的安。”

真是见“钱”眼开的馒头庵主持，有新金主就不顾旧金主了。从她最后一句话，作者曹雪芹伏笔了王熙凤后来流产了一个六七月大阿哥的悲剧。

二是静虚以三千两银子作交易，求助凤姐动用贾府关系“权力”，摆平长安县大财主张家小姐金哥向原任长安守备公子退聘，而准备接受长安府太爷小舅子李少爷的聘礼。

张家对现任的官家公子更感兴趣，源于对“权力”及门第的“贪新厌旧”、“攀高弃低”。对于张家的背信弃义，静虚倒是十分支持，从中获利多少都在她掌控中，凤姐大言不惭说“从来不信什么阴司地狱报应”开价“三千两银子打点下人”，她可以立即“拍板成交”。

后来凤姐只是派兴儿两日工夫往返、假托贾琏所嘱修书一封，找到长安县久悬贾府之情的节度使云光，不费吹灰之力就办妥。

三是在姊秦可卿葬礼大孝期间，住宿馒头庵的秦钟夜晚与小尼姑智能儿“鬼混”，还调唆宝玉央求凤姐多住一晚。秦钟与秦可卿尽管异父异母，但秦钟能成为宝玉家塾伴读全赖着秦可卿这层关系和悉心安排，彻底的鬼迷心窍、忘恩负义之徒。

四是头一晚秦钟与智能儿苟且作事被宝玉抓了现形，羞得智能儿跑了，宝玉便要和秦钟“等一会儿睡下慢慢算账”。为什么要睡下才算账？里面可能有沾染了家塾中“龙阳”之兴的恶习，所谓“龙阳”指男子以色事人，两个淘气少年可能有同性恋倾向。

打着宗教旗号的“馒头庵”，上梁不正下梁歪，实质是藏污纳垢、钱权利欲交易的场所，作者曹雪芹的讽刺笔法可谓淋漓尽致，并为人物命运埋下伏笔，后来秦钟不久便染病一命呜呼，王熙凤流产了男胎，虽然不能说是报应，但他们在馒头庵的所作所为，也实在天理难容。

方哲健康生活

首先说这个馒头庵应该就是水月庵。

通行本第十五回有：“原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。”还有小尼姑智能儿找惜春玩，小说中写，这个小尼姑是水月庵的，我们知道第十五回有“秦鲸卿得趣馒头庵”就是写秦钟和小尼姑智能儿的故事。虽然有些章节对话貌似把这两个名称当作两个地方，我们只能理解成作者和续者的疏漏。

再说馒头庵也就是水月庵怎么就藏污纳垢，丑陋不堪了？

首先，“王熙凤弄权铁槛寺”这一章节中，王熙凤真正使手段的地方就是这馒头庵。在这里王熙凤开始利用贾家的权力为自己敛财。

王熙凤下榻馒头庵，净虚三言两语就扯出来一桩坏事，教唆王熙凤包揽诉讼！ 说什么“倒像府里连这点子手段也没有的一般。”这老尼姑六根不净，哪里是出家了。

王熙凤本来就野心勃勃，最终被净虚这句话说动，插手张家官司，得了三千两好处费，净虚从中获利多少不得而知。可怜张金哥和守备之子却双双殉情。

在这个事件中，折射出在当时社会强权的横行，官场的污浊，人心的狠毒。

紧接着王熙凤弄权，在这个馒头庵发生了秦钟和小尼姑智能儿偷情的事情，秦钟因此而亡。

秦钟求欢，智能儿对秦钟说：“你想怎样?除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”

一方面看出这个地方在小尼姑眼中竟然是牢坑，可以看出这绝非一个修行的地方。

另外秦钟和智能儿的求欢最终死在这件事情上，读着多少有点青春的伤感。

另外，馒头庵还是贾芹等贵族子弟厮混的地方。

王夫人抄检大观园后，将小戏子全部逐出，其中芳官和藕官蕊官非要出家。结果被两个拐子智通、圆心拐骗了去！其中智通就是馒头庵的。

后来王熙凤让贾芹管理馒头庵，这小伙子玩出许多风流事来，后来被人举报给了贾政。这是一个尼姑庵，竟然变成了风月场。

“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”作者设置了馒头庵这样一个典型环境，让各色人等在其中活动，通过这个尼姑庵反映出形形色色的问题——权力的膨胀，人性的丑陋，青春的萌动以及情欲的放纵……这里发生的故事是贾府的缩影。

好风读诗书也

曹雪芹不仅生动描写了一个藏污纳垢丑陋不堪的馒头庵，而且在曹雪芹笔下的那些方外人士，几乎没有一个好货色。

一、馒头庵里王熙凤和净虚完成了一桩致人性命的交易。

因为净虚老尼“一事相求”，王熙凤就“出手相助”，表面上看起来是急人之难，但从俩人的对话来看这可不是两个人之间第一次有交易往来。净虚敢接手衙内的事，就说明她这一套干得熟门熟路。王熙凤一激就应，说明净虚太了解王熙凤了，或者说她太了解人性了。

庵里本该是吃斋念佛普度众生的地方，却成了藏污纳垢的地方，方外人士却一直在暗中谋利，这是个悲剧，更是巨大的讽刺。

二、馒头庵为秦钟敲响了丧钟。

秦钟就是因为在馒头庵跟智能儿行“好事”得了风寒，不久之后就一命呜呼了。秦钟之丧仅仅是秦钟的问题吗？秦钟如果跟智能儿不熟，大概也不会走到这一地步。智能儿跟着师傅熟练地行走贾家，平常对净虚的那些行为应该也是看在眼里的。师傅为人不正，能带出什么好徒弟来？秦钟馒庵得趣是因为有智能儿配合，这本该是清净之地，却像庵里的掌门人净虚一样，徒有了一个“净”字。

三、馒头庵僧尼合住成笑话。

元春省亲之后，贾家招来的小沙弥小道士便没了用场，贾芹的母亲求了凤姐给贾芹谋得管理这拨人的好差使。然而，贾芹是怎么管的呢？第五十三回中贾珍说他：“你在家庙里干的事，打谅我不知道呢？……称王称霸，夜夜招聚匪类赌钱，养小老婆子。”我们知道贾珍在这一方面也是很没有道德情操的人，他能这样骂贾芹，可见贾芹有多过分。

于是有人给贾府贴了这样的顺口溜：“西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。不肖子弟来办事，荣国府内好声名。”

四、仅仅是馒头庵如此吗？

行走于江湖的这些人，作者写了不少。比如说后来的给赵姨娘魇魔法的马道婆，给宝玉保媒的张道士。他们每一个人都干着无利不起早的活，某种程度上来说，他们都是依附于贾家的寄生虫。干着摆不上台面见不得阳光的勾当。

“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”出自于范成大的《重九日行营寿藏之地》，这句话告诉我们，不管你在世的时候是何等的风光，最终化作都是那一抔土，谁也不比谁多多少。但是，在走到那一步之前，没有一个人能够看得透，大家都在蝇营狗苟，都在争名夺利，连看似原本应该清净无欲无求的方外人士也不例外。

这就是作者想要展现的社会真实。可笑吗？当然！可是，当身处其中的每一个人都扮演自己扮演的那个角色的时候，大概不觉得可笑。正如唐寅在他的《桃花庵歌》里写道的：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”

苏小妮

空门不空，馒头庵里藏污纳垢。预示着《红楼梦》就是一部混乱末世的悲歌。

佛门净地应该与世俗无关，可是《红楼梦》里的寺庙，道观都与世俗，与豪门贵族有着密切的联系。

出家人念着经卷，干着杀人的事。

例如贾宝玉的干娘马道婆，不仅不念经保佑宝玉，反而用纸人加害宝玉和凤姐。如果没有癞头和尚和空空道人出现，宝玉和凤姐必死无疑。

静虚拆散张金哥和守备之子，导致二人自杀身亡。

王熙凤弄权馒头庵。

水月寺也叫馒头庵，其老尼姑静虚周旋于上层女眷当中，专门帮助各家摆平难事，她从中渔利。

马道婆曾经用激将法，让王熙凤出面求长安节度使云老爷，给原长安守备施加压力，令其子与张金哥退婚。

张金哥与原任长安守备的公子已经定亲。可是长安府府太爷的小舅子李衙内。看上了张金哥，定要娶她。

张家也想攀府尹，便要退亲。守备家偏不许退定礼。

那张家急了，着人上京来找静虚，定要退亲。

凤姐本不想管，可是老尼姑说：“虽如此说，只是张家已知我来求府里，如今不管这事，张家不知道没工夫管这事，不希罕他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有的一般。”

一句话激起了王熙凤争强好胜之心。于是管了这事。结果亲退了，张金哥与守备之子先后自尽，双双殉情。

静虚对徒弟不好，她的徒弟智能管馒头庵叫牢坑。

秦钟与智能偷情

小尼姑智能儿自幼在荣府走动，无人不识，因常与宝玉、秦钟玩耍。她便看上了秦钟人物风流，秦钟也极爱智能的妍媚，二人情投意合了。

他们曾经在老太太的屋里搂抱，后来秦可卿出灵，秦钟跟着王熙凤住在馒头庵。

秦钟便跟智能偷期缱绻，云雨无度。

馒头庵的智通与地藏庵的圆信听说芳官等小戏子闹着要出家，便想诱拐两个女孩子去作活使唤。

智通拐走了芳官。圆信拐走了蕊官、藕官。她们不仅拐了人，王夫人还送她们不少礼物。

馒头庵做得好馒头，也为红楼梦中人准备了土馒头。

秦钟从馒头庵回来，因缱绻而病，后来智能找上门来。秦业撵走智能，痛打一顿秦钟，自己也气死了，秦钟也死了。智能的结局也不会好。

后来贾府人，死的死，走的走。最终的结局都是走向一个土馒头。

润杨阆苑

简单说，反映了那个时代“馒头庵”一类的地方，不过是社会的一个反映，更是社会的一个角落。从小说写作上来说，《红楼梦》毕竟是围绕四大家族来写的，没有直接描写社会（但也是整个社会的一面镜子），而从这样一个很小的角落足矣反映当时的社会状况。从曹雪芹一贯隐喻的笔法来说，馒头意味着人一生“终须一个土馒头”，而不是说这里的馒头蒸得有多么好，但即便在这样的地方，竟然也有如此肮脏的交易！在馒头庵里，还发生了秦钟和智能儿的故事，以及后来静虚老尼带着智能儿进贾府取月例等。这些细节都很小，不过一个个很小故事，寥寥数笔，几乎不影响整部书的架构和整体之美。这也是跳出贾府，然后写贾府（王熙凤）的法子。曹雪芹的高明之处，无所不在。

（褚哲轮答问）

生命的追问

曹雪芹《红楼梦》以贾宝玉及其家族生活为主线，以自己心中理想社会为参照，反映了当时的整个社会，正如柳湘莲在荣国府门前告别贾宝玉时所说：除了门前的这对石狮干净，贾府没有一处干净。这实际是在评价当时的整个社会。《红楼梦》中主要赞美了两样：一个是宝黛之间的爱情，另一个就是代表劳动人民的刘姥姥，除此之外都是鞭挞，突出的主要有：朝廷、官场、儒释道，馒头庵则是伪善的典型代表。

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《红楼梦》中的馒头庵，看着有点像馒头，白白净净，其实是包子，里面的馅各种各样，五味俱全。

馒头庵并不是正名，而水月庵出现在书中，在现实中是真实存在的，门口有泉，泉中有明月倒影，庵内供奉南海观世音菩萨，京城和江苏都有历史踪迹。

而馒头庵出现在《红楼梦》中，其实就是个绰号，或许是真的馒头做的好，或许别有她意，大概为了和贾府的铁槛寺做对比，引出范成大的一句人生哲理话――“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”。

虽然是馒头，外人只看馒头面，不知馒头还有馅，馒头有馅和包子就没啥大的区别了。

不管是寺庙也好，还是什么馒头庵也罢，总之这些地方是清净之地，佛门之地，无权力之斗，也无红尘之恋，以佛法之理度有缘人，与人化解心中机缘，指点迷津，以求心理安慰。

而《红楼梦》中的馒头庵是实打实的包子，六根不净之人贪财，挑唆他人收受财物，图财害命，本在清虚之地，且心中充斥着欲望，净虚，一点都不干净，也不空虚，使用激将法和金钱诱惑法将王熙凤彻底腐蚀，干出的那些事就不一一道明了，看过红楼梦的人都知道。

包子馅除了金钱味还有情缘味，好好的一个美男子秦仲，其美满有胜于贾宝玉，且红尘在尘外之地，跨越了那道门槛，尽然在这里成为了一个土馒头，自己都不知自己是什么馅。

这一点妙玉很聪明，槛外人和槛内人是两种人生，两种境界。

当然这个馒头庵还有很多的风流事，都将这个馒头弄得五颜六色，水中之月也是模糊不清，静静离开了肮脏的污水，不识庐山真面目，只因身在此山中。

按照常理，作者不应该将这些红尘之事，利欲之情放在佛门净地来写，玷污心中信仰，有违常理，可就是这么写，才能深刻揭露人的本性，以及当时社会的堕落，腐朽和纵情，同时对一切姻缘，荣华富贵等等给出了结果，给出了一个因果关系，人在做，天在看，佛在看，月亮在看，污浊的水终究有一天会清澈无比，封建礼教最后会进入末世彻底瓦解，人躲不过一个土馒头，封建王朝也如此……

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皇寺、国寺往往成为一般士人、中小地主结交权贵的桥梁。尼寺也不例外。特别著名的国师，往往与皇帝、宰相，太子？公主及高品宦官过从甚密，关系非同一般。往往为中下官员请官购爵。为一般人摆平官司，做强取豪夺之事。《红楼梦》说的就是这些。

当然，这些沦落世俗的僧道们为官人拉皮条，提供场所也是家常便饭。

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名著的价值在于透过表象反应社会现实和本质。残污纳垢的何止于观庙?只不过更加残酷、透彻罢了。人生终归于土（馒头），色即是空，千红一哭，万艳同悲，人生跌宕，源于痴颠。

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你认为寺庙都是一片净土呀，圣贤也有错，何况一介小庵，里边都是普通人，或穷人为一口饭而出家的小姑娘，在青春期难免不受大户人家的诱惑或胁迫，再说人都有七情六欲，这就没什么可说的了。

關鍵字: 曹雪芹 文化 馒头