秦岭夜谭工作室

清朝不是奴隶制社会，但对于历朝历代的统治者而言天下苍生皆是他们家的奴隶。需要时那就是可以收割的稻草，可以为他们纳粮缴银。倘若你毫无价值或者阻碍了封建统治者的道路，那就是草芥，随时可以割舍。

皇太极大刀阔斧的改革后把后金（清）由奴隶制向封建化转型，但清初仍有大量奴隶的存在。明朝时期的高税和地主阶级的疯狂兼并让很多人沦为佃户沦为奴隶，清朝康熙年间因人口兴盛，经济相对繁荣后降低了赋税多次蠲免赋，税卖身为奴者才大幅度减少。但奴隶依然存在，直到雍正年间，彻底废除了奴隶制，取消了历朝历代类似于奴隶的贱民制度这些现象才慢慢好转。

奴隶制是最无人性的一种制度，最丧尽天良的一种制度。最突出又最令人发指的代表就是活人祭天和活人殉葬制度。中国古代以商周为代表，秦国未统一之前便废除了人殉制，但到始皇帝死后任有被迫其殉葬的妃子。汉唐时期也是五十步笑百步，宋元时期因保留人殉传统的异族入侵，活人殉葬现象更加屡见不鲜。明初太祖朱元璋重启殉葬，即使雄才大略的明成组朱棣死后仍有宫人被迫为其殉葬。明英宗时期被废除，一直到明英宗临终前都在强调不要再用活人殉葬，这一点也是明英宗朱祁镇的功绩之一。

所以清朝不是奴隶社会，照片上衣衫褴褛的人也不是奴隶主的私有奴隶，照片拍摄于清末，当时清朝国弱民饥，百姓生活条件十分困苦。他们穿的衣服不是我们现在接触的的汉服，也不是清朝逼迫换装后的满服，而是长袍大袄一裹了之。

▲清末贵族女子与平民女子

历朝历代平民的衣服都没有什么变化，至于华丽的汉服和精良的满服不过都是历朝历代达官显贵的装束，平民首先考虑的是温饱，衣服只是遮羞。至于雍容华贵，温文尔雅也要先满足基本的生活条件再考虑，否则都是痴人说梦！

明月清风阁

清满清入关，建立清朝，是少数民族入主华夏而建立的朝代。虽然说是在政治上，清朝承袭了明朝的政治制度，但清朝的政治又有其自身的民族属性，而与明朝的政治并不能等同。从集权程度上而言，清朝可以说是亘古未有。明朝的时候，皇权受到很大制约，如万历帝想立其宠爱的福王朱常洵封为皇太子，可就是立不了。崇祯帝想议和遭大臣反对，想迁都也没大臣赞成。而在清朝，是绝不可能的，大臣们只能磕头如捣蒜，一切但凭皇上圣裁。清咸丰、慈禧光绪，都逃得任性洒脱，而不会有任何人敢拦着。 那么清朝，是否确切为奴隶制国家呢？

入关前

我们可以肯定的是清朝的前身---后金政权，是不折不扣的奴隶制部落。而后金治下的汉人、朝鲜人，都系被女真强虏过来为奴的，其经济形态是一种奴隶制经济。所以可以说，女真贵族视俘获为其私产，而对“逃人”（奴隶）追查甚为严酷。 就连投降满清，为满清立下汗马功劳的靖南王耿仲明，也因涉嫌私藏“逃人”而畏罪自杀，可见“逃人法”之严酷可怕。

入关后

而满清入关之后，其一系列的圈地、投充、逃人法，也都是后金（满清）奴隶制经济形态的体现。 其次，在统治思想上，满清也可以称得上是奴隶制国家。奴隶地位虽低，但对满清来说，毕竟还是自家私产，还会有些许关心。而对广大征服地区的百姓来说，其地位更为低下，更不关心。满清在礼制称呼上，也只许满人称奴才，而绝不容许汉人称奴才。

分配制度看

从经济形态上来看。满清在入关前，是游牧打猎的部落，绝对是完全的奴隶制经济。而满清入关之后，由于其人口过少，并不能完全复制奴隶制经济。但整个旗人阶层（女真人皆编入八旗，故常称旗而不称族）实行贵族制度，都是寄食阶层，并不营生劳作，与奴隶主并无本质的区别。而广大的汉人地区，其经济形态仍基本为小农经济。但清朝也还是始终存在奴隶制的地方，比如在影视剧、小说等作品中经常提到的，将把“罪犯”及其家属流放到宁古塔，与披甲人为奴。 综合来看，清朝可以说是有大量奴隶制色彩的集权帝制国家。 也就是奴隶制度下的奴隶社会。

历史的循环

满清入关是华夏第二次亡天下。

满清从来蓄奴成风，关外就强征汉民为奴。入关后八旗贵族不仅大肆圈占土地，而且将大量汉民直接占为阿哈、包衣、户下人，这些名词就是奴隶、农奴、佃户、家仆的意思。而且还是世袭奴隶身份，世世代代都逃不出。

此外，满清皇帝是八旗总主子，其余八旗子弟哪怕亲兄弟叔伯都是奴才。下面再分为世袭职务（参领佐领），普通旗丁、无户旗人。

满清蛮夷，不会也不屑建设。只会抢劫，所谓滋生人丁，永不加赋更是笑话。入关时财政收入不过千多万两，乾隆时期已经达到7000万石了，多的钱是天上飞来的？

康熙时期甚至停外官俸禄，几十万官员差役及数百万家眷子女怎么活？

所谓火耗更是外官与京官分赃的法宝，老百姓交一两白银税金，会被要求再缴纳1钱甚至高达5钱的火耗（散银铸造标准银的耗费），无形中就增加10%乃至50%的税金。所以，雍正觊觎这笔钱，搞火耗归公，结果遭到一致抵制。最后用养廉银作为交换，总督可得3万年金，这些大小官员的养廉银难道是皇帝内帑出的？

不过放水养鱼，再收网抓鱼。就如和珅。

乾隆两淮盐引案爆发，23年时间，盐商提前缴纳次年税金的钱庄存款利息就是1092万两，每年50万两利息对应的两淮盐税，还不是搜刮的全国老百姓的？

因为经济凋敝，百业萎缩，民生艰难，所以饿殍遍野，百姓挣扎在死亡线上，每日求的不过两碗粥能够活命而已。

都活这样了，哪里还有光鲜衣服穿？

四川達州

清朝的确有奴隶，但并不意味着就是奴隶社会。奴隶社会的判定标准主要以物质资料生产者是否为奴隶，如果从事生产的劳动者皆为奴隶，那么这个社会可以判定为奴隶社会。而清朝虽然也有奴隶存在，但绝大部分劳动者是独立的自耕农，所以不能完全认定清朝就是一个完全的奴隶制王朝。

有人认为清朝是奴隶社会也是有原因的。它虽然是中国最后一个封建王朝，但其本质上来说，的确是糅合了满清的奴隶制加上中原的封建制形成的特殊少数民族王朝，它为了维护统治，延续了它们在辽东大山中的奴隶制文化，并把这种文化用以统治汉人，这种文化对于汉族文明的破坏是巨大的，以至于满清三百年从百姓到官员，从农民到文化人，无不以满清奴才而自居，所以这就成了部分人认为清朝是奴隶社会的重要依据。

其实，我们可以换个说法来评价清朝：清朝是思想上的奴隶社会，政治经济上的封建社会。

那么为何清朝旧照片中的百姓都是衣衫褴褛，酷似囚犯呢？

我想，任何一个国家，任何一个时代都有贫富之分，既有衣衫褴褛者，也有花团锦衣者，这是社会分配不公造成的必然结果。

清末照片是随着列强的入侵而出现的。本来百姓经过满清王朝的压榨，过的就是食不果腹、衣不遮寒的日子，列强与中国签订一系列不平等条约后，更加加重了百姓的负担，所以在外国摄影家的相片中就会呈现的一种穷到了极点的生活状态。

当然也有有钱人的照片，比如说宫廷成员、官员们、富商们穿戴还是比较整洁华丽的，并不是衣衫褴褛的样子。

总得来说，虽然清朝任然在社会发展中呈现的是封建王朝的特征，但不可否定的是清朝的统治充满了破坏性、思想禁锢性，他们从来没有尊重过生命，惟有的只是长久的剥夺人们思想的自由、甚至是人的生命，对于社会发展而言，绝对是一种倒退。

望风瑟瑟

满清本来就是奴隶制社会。满清入关时，西伯利亚的野人女真甚至还处于原始的渔猎社会。相比之下，中原的汉人的封建社会已经发展到巅峰。甚至在宋朝时期，已经萌芽了资本主义市场的雏形。可惜被蒙古的铁蹄破灭。这是第一次被外族亡国。

明朝后期出现了东林党争，这是内阁制的雏形。结果也是被闯贼所累。汉奸吴三桂让中华民族又一次倒退回野蛮落后的社会制度

没有钱肯定要做啊

缺乏认知。任何时代都是有穿得破烂之人的，社会中只是体现在多与少，贫与富之间。当今社会全球各国都有存这一现象，并不是没有。

从古至今这一现象是与经济收入直接挂钩的社会产物。

虽然现代社会没有补丁衣物，但也与补丁衣物无疑。为什么呢？因为现代社会进步了，人们生活水平及条件好了，所以人们普片都存有余粮及多余剩物旧物送之与人。

大清王朝并不是奴隶社会，当然近代合称混用了“奴”、”隶“二字。其实奴与隶用现代词汇来解释就所指其打工者，打工者是有报酬的，奴与隶属于打工者行列是有报酬的。

电影电视剧中的古装片如:丫鬟、下人、奴婢、婢女、随从、奴家等其实就是指奴与隶，属于古代的上下级关系的代称。这就是古代社会中的等级制度。随着时间与时代的不同称谓也就有了不同。

就如“称谓”二字，“称”与“谓”其实其义等同，也就是说指一物为两字的同一个意思。

再如“称乎”“谓之”举两句子:

①、近代人语句:你想知道人家名字!

如:“请问先生您如何称呼？”

②、古人语句:你以知芳名的情况下，你要告诉其他人知道其人的名字。

如:想知道匈奴始祖名，有人就对你说，“匈奴始祖名谓之“淳维”。”意思就是说匈奴的始祖名字称呼“淳维”。也可以这样说:匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。

古语:“淳维以殷时奔北边”。又乐产括地谱云“夏桀无道，汤放之鸣条，三年而死。其子獯粥妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙，中原谓之“匈奴”。

关于清末照片上的百姓为何穿戴像乞丐及囚犯一样？

首先了解清末的政治因素及国家动荡之根源，这就是产生民不聊生百姓像乞丐囚犯之样的假像。民以食为天，衣食住行缺一不可活。没有稳定的农田耕种，就没有稳定的产能，没有产能就没有收入，没有收入何来的衣食无忧？

奚譽贤

清朝是封建社会，但却存在奴才这种貌似奴隶的人。早期满清入关之前是奴隶社会，所以是的确有奴隶的。但满清入关后，这些奴隶可是比汉人都要高那么一等的，清廷里面也不是人人都能向皇上自称奴才。因为这些奴隶的主子都因为满清入关主政后变成了贵族，一人得贵，鸡犬也贵。自称自己是谁谁的包衣奴才，那可是比一些汉官都有面。

当然满清贵族不在少数，也有样学样，尤其进关之后，条件越来越不错，于是乎家里养的人是越来越多。后来富有起来的汉人也是这样做，造大院子，里三出外三出，养丫头管家家丁。而且这些人也等于签了卖身契的，主子们没叫他们走是一辈子都不可能离开的。虽然这些人貌似等同于奴隶社会里的奴隶，但他们又和奴隶有所不同。他们虽然人身自由遭受一样的限制，但却也不是像奴隶那样被剥削劳力，被毫无底线的践踏人格尊严（虽然同样没好到哪去）可是终究是不同于旧时代的奴隶。

那为什么清末照片上的人穿的像要饭的，囚犯呢？主要是清末，国家进入衰败期，很多人都处于贫困挣扎温饱的状态，所以衣服都是旧的烂的。所以这些不能表明他们是奴隶，因为那时的平民很多都是这种状态。而且不仅仅是平民，清末有些传承已久的贵族，到这个时候落寞了的，也是差不多的情况。

那原来的奴才们又变成什么样了呢。清末很多大家士族变得落寞或彻底破败，这些奴才也实在主子养不起，那就只有赶走。而这些奴才还有本家的，那肯定是回家了，那没有的也就只能流浪街头当乞丐了。而且这种人越来越不在少数在清末那个年代。

再者，清末很多照片都是外国人拍的。很多是主观去拍摄，去观察中国贫苦的人民去揭露封建帝制压迫的腐朽。甚至一些人去恶意贬低中国人在国际社会的形象，以此来当作证据。所以综上，清末这些遗留下来的旧照片，不能说明这些穿着破烂的人是奴隶，更不能说明清朝是一个奴隶社会。

木铎人

其实原因很简单。

众所周知，黄河几字形绕开陕西，西安没黄河。

陕西大旱周期链，了解一下。

光绪三年年馑是指1876年—1880年，爆发于陕西的大旱灾，是近代史上一场罕见的自然灾害，它对中国北方社会各方面，产生了一系列重大影响。

武家塬村，位于印台区广阳镇对面塬顶上。在光绪三年年馑中，全村40余口人只活下7口。目前村中也无一户姓武的原住民。

据印台区原政协委员王庭月先生的《武家塬村史》一文记述：那时村民将树皮草根吃尽，又吃田鼠，最后便人吃人了。村里有一孔没人住的烂窑洞，是饥民聚集在一起吃人肉的处所。最终这些吃人者也被饿死在窑洞里。这孔窑洞被人们称为“吃人窑”，灾荒过后被堵塞。民国初，有户逃荒者来到武家塬，因无处居住，将“吃人窑”挖开，清理出了大堆的人骨。

光绪年间年馑，和时雍前往邻省甘肃躲灾糊口，灾后归乡。他在叙写《和氏家谱》时，记载了当年的灾情，其惨状让人震惊。现将原文节选如下：“七月上人口册，余上屽峪村，连邓贺两家，男女老少，共二百一十七口。以后旱既太甚，二麦莫安，野无青草，室如悬罄，民皆饥色，野多饿殍。舍儿女犹弃弊蓰，关亲友如防寇盗。余上屽峪村共六十一口，除邓贺两家，实有四十八口，罗寨和姓只有四家。”

“夫死于道妻自嫁者有之，一家大小俱逃于外省者有之”。我的曾祖父也是自谦的长子威众公为了一家度灾荒，就把老婆史氏卖到了甘省安化县盘马原，为了逃活命，两个儿子也随母带去。自谦公本人，当时已六十余，也不得不到甘省地“糊口”，一年后才回来。

用户67724358697

中国的家奴制度一直保存到清朝，而分封建国制度在秦朝已经结束了。不顾中国的史实，把欧洲的发展历程生搬硬套强加在中国头上，这就不是实事求是的作风。

至于清朝的老百姓为什么破衣烂衫穿的跟乞丐一样，这很简单，这就是饥饿治国。让老百姓随时处于吃不饱的边缘。让老百姓一睁开眼睛就只能想上哪去弄碗饭吃弄件衣服穿弄间房子住，而没有精力考虑更多的问题。从而让满清这个食人王朝达到长期稳固的状态。

好稀奇的麦乐迪

一个(愚民、弱民、役民、贫民)及“文字狱达到“顶峰”的朝代，是历史的倒退；在如此高压统治下，人民愚昧、穷困、懦弱乃至麻木不仁；所以清朝落后、所以挨打，所以灭亡，也是活该

關鍵字: 统治者 缴银 中国历史