醉墨客
是神仙还是妖怪，在西游记中，有时候还真是不好判断。以牛魔王一家为例，都是修炼大成的人，就牛魔王自己头上有角，他被称为妖怪可以理解。
他妻子叫铁扇仙、弟弟叫如意真仙也都正常。可是他儿子红孩儿也没角，却自称圣婴大王，是个标准的小妖怪。他的小妾虽然是个地地道道的大美女，但还是被叫做玉面狐狸精。
看来只能试着从如下几个方面来具体区别到底是神仙还是妖怪：
神仙都是正常人形，不是人形的都叫妖怪
神仙是指法力无边、超脱轮回、能长生不老的正常的人物，他们一般比较逍遥自在、无拘无束，仙风道骨，凡人一眼就能认出来是好人。
所以孙悟空问路，好几次遇到樵夫，都称呼对方为老神仙，因为他们都不是凡人。
妖怪则是指还未能修成仙的动植物，或是一切有超能力或是法术的非神非仙非人的物体，也就是说，他们是异类，和人很不一样，也是一眼都能看出来。
猪八戒错投猪胎，生的很像猪，所以凡人都叫他妖怪，一如其他虽然也是人形，但动物特征又很明显的人，都叫妖怪。
西游世界中，凡人修炼得道，渡过大劫，达到长生不老之境界，就成了神仙。动物植物修炼有成，达到长生不老之境，则叫妖怪，若是达到圆满，换得完美人形，也可以称之为神仙。
昴日星官是大公鸡修炼成仙的，得道前肯定是妖怪，完全换成人形后则变成了神仙。
被天庭正式册封的，都是神仙
昴日星官是被天庭正式册封的二十八星宿之一，神职是‘司晨啼晓’，简单点来说就是主管凡间的鸡打鸣报时的，在天庭有正式编制，是实实在在的天仙。
孙悟空当年被封为齐天大圣，名列仙班，但因为有名无实、未入真流，所以虽然得了个天仙之名，却不过还是太乙散仙。
昴日星官是正儿八经的天庭中层干部，级别肯定比他高，至少也得是太乙金仙，也有可能是大罗金仙，因为他毕竟是一方大员，实权派人物。
试看天庭最基层的下派人员，工作在人间的土地和山神，虽然法力低下、地位卑微，但毕竟还是由天庭直接任命的，级别定位为鬼仙，所以凡人还是称呼他们为神仙。
所以说只要是在天庭正式受封，位列仙班，有正式编制的，都是神仙。
凡事作恶的，都是妖怪
区别神仙和妖怪的一个重要标准，就是看他们是行善还是作恶，神仙一般都是比较善良，路见不平拔刀相助，绝不会危害凡人，这也是成为神仙的一个必备条件。
大部分的妖怪都喜欢作恶，有的时候甚至敢吃人。比如鲤鱼精，不仅霸占了通天河老鼋的宫殿、打杀了人家的儿女，九年间还让人奉献了九对童男童女。
当然妖怪也有好人，比如黄狮精，他不但从来不作恶，向人买东西还付钱，但那只是个例，不能代表全部。
昴日星官在西天取经事业中表现积极良好，孙悟空一说蝎子精的事，他立马就跟随孙悟空来到毒地山琵琶洞，现出法身灭了蝎子精，这是地地道道的神仙作为。
神仙还是妖怪，只在一念之间。
其实是神仙还是妖怪，观音菩萨早就给了我们明确的答案：
“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”是啊，神仙和妖怪，本来就没有界限，想做什么，作恶还是行善，全在个人一念之间尔。
我就是竹韵
西游记是一个神话故事，里面的妖怪特别的多，神仙也是数不清。别说是一般的人，就是特别了解道教体系的人也没不一定能够完全的弄清楚里面的神仙和妖怪。那么在西游记当中昴日星官，本相是一只大公鸡那么它是妖怪还是神仙呢？对于此我有这样的看法。
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是神仙还是妖怪？那要看有没有天庭编制，有的就是神仙，没编制的就是妖怪，被踢出编制的神仙也是妖怪。
不要看它是一只大公鸡，但是它的出身却是特别的高贵。人家可是有正规编制的神仙，人家可是被天庭整儿八经册封过的二十八星宿之一，是一位实实在在的神仙。是专门负责天庭司晓的星君地位可是非常的高。所以它不是妖怪而是神仙一流。
齐天大圣的态度能够看出它是妖怪还是神仙。
虽然孙悟空本身是一只石猴属于妖怪的行列，但是他在方寸山学过艺已经算不上是妖怪了，再加上孙悟空上天做过弼马温又吃了不少太上老君的仙丹，练就了一副火眼金睛。早已经脱离了妖怪的范畴。所以孙悟空是不屑于和妖怪在一起为伍的。更别说自己的遇到了难处去请一个妖怪大公鸡来帮助自己了，恐怕都过不了孙悟空自己的火眼金睛吧。孙悟空请星官来帮助自己制服妖精都得客客气气的。从孙悟空的态度上来看它也是个不折不扣的神仙。
也不能够完全排除它是妖怪之说。
虽然现在的星官自己贵为天上的二十八兴宿之一了，但是它自己的本相毕竟还是一个大公鸡，这说明星官以前也属于妖怪的行列只不过是它是一只没有做过坏事和吃过人的妖怪。只要如此它才能不断的得以修炼最终才得道成仙进入仙班。它的情况实际上和孙悟空是有很大的相似之处的，孙悟空也是猴妖后来经过菩提老祖的教育然后又受过太上老君的锻造最终走上了修成果的大道。这两位本相是妖但已然成仙。
西游世界之中，普通的老百姓可以通过自己的修炼最终成仙，动物和植物也可以通过修炼成为妖怪，修炼达到了圆满以后就可以称之为神仙，并且能够幻化成各种各样的人形。星官本相是只鸡以前根本属于妖怪的范畴内，但是经过了自己的修炼现在已经成为了神仙，这点在西游的原著之中也做了相应的说明。
其实是神仙还是妖怪和本相是什么关系不大，就看你怎么做，动物修炼成正果，位列仙班，在天仙或者地仙的位置上奉公守法，这就是神仙，如果不自律，偷偷下界胡作非为，别人就称你为妖。
新郎中国新娘越南
昴日星官是神仙，是天上的28星宿之一，神职是‘司晨啼晓’，简单点来说就是主管凡间的鸡打鸣报时的。由于本相是只大公鸡，是蜈蚣，蝎子等昆虫的天敌克星，所以被孙悟空请去收服蝎子精。
其实神仙跟本相是人还是动物没有关系的。西游记中经常说的某个神仙或者妖怪修炼几百年终于得道成仙，有很多神仙都是妖怪修炼而成的，得到天庭的认可就是神仙了。跟土匪和官军的意思一样，你遵守纪律，达到当兵的条件你想当兵了，朝廷又需要你，所以你就能当兵。达不到你就继续做土匪，所以神仙见了妖怪都想打，官军看到土匪就想歼灭，一个道理。
竹林论风月
我是花禅酒仙，西游记中的昴日星官本相的确是大公鸡，但可以确定他是神仙，因为神仙只是一个泛称，人修炼成仙后可以叫做神仙，妖怪修炼成仙后也可以叫神仙。
昴日星官在没有成仙之前可以说是妖怪，修炼成仙后就成了神仙，并在天庭担任星官之职，在西游记原著中，太白金星就说过修仙的前提条件：
太白长庚星俯首启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？”太白金星虽然说的是孙悟空成仙的原因，但是也同时说出了所有生灵修炼成仙的前提条件，这个前提条件就是拥有“九窍”。
九窍是我们沟通天地之气的桥梁和门户，如果没有九窍，天地之气就无法进入我们的身体，更别说在身体中自成天地了，所以就无法修炼成仙。
那具体什么是“九窍”呢？在黄帝内经中，就有对九窍的描写：
《黄帝内经*素问》里，生气通天论篇有写道：“天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。”这里的九窍就是指：人体的两眼、两耳、两鼻孔、口、前尿道和后肛门，只要拥有这九窍的生灵，不管是通过外部传功，还是通过内服丹药，又或者是通过自己艰辛修炼，再经过时间的打磨，都可以成为神仙。
昴日星官的传说
相传汉高祖刘邦的孙子刘安，他继任淮南王之位后，不喜欢朝政之事，反而喜欢读书、弹琴和搞研究，并编撰了著名的《淮南子》一书，刘安对方外之术非常向往，召集了几千个江湖术士为他炼制丹药。
一次刘安的儿子招人比剑术，失手将对方杀死，对方的家人害怕刘安的权势，就诬告刘安想要造反，皇帝听后非常愤怒，于是派人捉拿刘安。
刘安的宾客见情况危急，纷纷劝说刘安服下丹药远走高飞，匆忙中刘安服下丹药后飞升而去，却不小心打翻了炼丹的药鼎，药鼎中的残渣被院中的鸡和狗吃掉，这些鸡和狗也一起飞升而去，留下了“一人得道鸡犬升天”的传说。
飞升上天的鸡就成为了昴日星官，这只鸡飞升之前不仅有九窍，后来还服用了成仙的丹药，成为了正牌神仙，所以昴日星官已经不是妖怪了，可以肯定是神仙。
花禅酒仙
昴日星官在西游记中出现过两次，一次是经女儿国出来后被蝎子精卷走困于毒敌山琵琶洞，悟空对蝎子精的倒勾毒无可奈何，每次被遮后都头疼得厉害。三次叫阵，皆败于琵琶洞下。幸得观音菩萨指点，叫悟空去天庭光明宫寻那昴日星官。星官却奉玉帝旨意前去观星台巡札了，悟空费了些许时间才找到昴日星官，开口就喊让他去救师父。昴日星官却反问悟空：“那山洞有甚妖怪，却来呼唤小神？”方后，昴日星官在降伏蝎子精时，露出大公鸡本相，鸣唤了两声，那蝎子精就死了。
昴日星官本相却系大公鸡不假，很多人在看了西游记后都误以为昴日星官是只妖怪。从上面的对话中可以得知两条信息：一、昴日星官在天庭当值，职责就是报晓；二、昴日星官自己都说“却来呼唤小神”。很明显，昴日星官是神仙而不是妖怪。
昴日星官在西游记中第二次出现便是唐僧被百眼魔君（蜘蛛精的师兄）给捉了去，孙悟空打他不过，还头疼得栽倒在河里。等悟空醒来后，方听到一女子在哭泣，事后得知女子是黎山老母。黎山老母告诉悟空唯有紫云山千花洞的毗蓝婆菩萨方能破除那百眼魔君的金光。于是，悟空找到了毗蓝婆菩萨，菩萨却告诉悟空降伏魔君只需要一根绣花针。这针可不得了，非钢，非铁，非金，乃是菩萨小儿日眼里炼出来的。悟空问菩萨，令郎是谁？菩萨答曰：昴日星官。
从这里就可以得知昴日星官更不是妖怪了，而是属于神仙，并且属于正神。毗蓝婆菩萨怎么会生出妖怪儿子呢？明显不可能的事情嘛！而且西游记中抨击最多的便是封建等级思想“一人得道鸡犬升天”，而昴日星官恰好就是只公鸡。所以，西游记中一般都是家长是神仙，孩子也都是神仙；家长是妖怪，孩子也一定是妖怪。昴日星官级别是正神，说得通俗点就是“神二代”。
读名家名著
昴日星官？传说中的“鸡精”？
说起昴日星官到底是神仙还是妖怪，我们应该从他的出场开始说起来。
唐僧师徒西天取经，途中在毒敌山琵琶洞被蝎子精困住，那妖怪异想天开，想与唐僧结为夫妻。孙悟空、猪八戒屡战屡败，后经观音菩萨指点，昴日星官慷慨答应下界降妖。
悟空第一次见到昴日星官的时候就被迷住了。
冠簪五岳金光彩，笏执山河玉色琼。袍挂七星云叆叇，腰围八极宝环明。 ——《西游记》五十五回用句大白话来说就是这个人好像戴了光环一样，全身上下都是宝，厉害之极。
得知了悟空过来的原因，昴日星官答应了悟空的请求，与悟空一起下界降妖。
同时，西游记中还提到了昴日星官的母亲就是毗蓝菩萨，同时还是天庭二十八星宿之一 的“昴”，神职是“司晨啼晓”。
在神话世界中，成仙无外乎两种方式，一种是天庭任职有着自身的职位，位列仙班，如封神榜中的成员。而是拥有大功德，大法力，如镇元大仙、菩提老祖。
所以昴日星官是神仙而不是大妖怪。
盘中咸鱼
另类君答题o(*￣︶￣*)o
所谓“一人得道鸡犬升天”，升上天的鸡犬可不是摆设，更不可能当做盘中餐，它们升上天后就相当于进入体制内。
凡间动物想修炼成人型，动辄需要三五千年的时间，期间还需经过渡劫，如果渡劫失败，轻则打回原形重新来过，重则形神俱灭，所以说朝中有人好做官，做人如此，做动物也是一样。
昴日星官属于二十八宿之一，在天界属于正式在编人员，当然，有别于“鸡犬升天”的那些货，昴日星官的战斗值还是牛逼闪闪的，例如他秒杀蝎子精一战，就相当出彩！
孙悟空和猪八戒组队围殴蝎子精，一场恶战相持不下，无果而终。
然而昴日星官出马，一嘴下去，蝎子精就over了，当然这行不能说明昴日星官就比老孙和老猪更厉害，关键因素是“卤水点豆腐，一物降一物”，民间所谓的“弯刀就着瓢切菜”就是这个道理。
回到本题目。鲁迅先生在评价《聊斋志异》的时候如此描绘：
写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
在蒲松龄笔下，那些妖魔鬼怪常常要比达官显贵们更加可爱。
同理，昴日星官作为天界掌管一天开始的报时官，当然属于神仙。
另类文史
这是个很有意思的问题。
昴日星官为什么本相是只大公鸡？
估计大家并没想过吧，这也不是这个问题的重点。不过我们既然问到了他是神仙还是妖怪，也免不了搞清他的原委。
昴日星官是个神
我们先对他的身份做个定性，昴日星官是个神。
天界的最高职称（注意：是职称，不是职位）是“仙”，达到这种境界则神通广大，无所不能，优哉游哉，长生难死。 然后就是要打卡上班的“神”。而这些“神”实际上是在宇宙洪荒中各处修炼成形的“仙”中间选拔出来的。
说是选拔，实际上没有哪个“仙”愿意当“神”，本来自由自在好不快活，忽然一下要磕头作揖，阿谀奉承，相对于“仙”来说，这是个苦差，又没什么特别好的待遇，反正本身已经长生不死，应有尽有了。
所以天界的头头们就想了个比较缺德的方法——对了，就是《封神榜》。挑起一场仙界大战，那些打散元神的就纷纷“榜上有名”，说得好听是劫数，其实就是扒掉你的自由让你成为任劳任怨的天界公务员。
可就算如此，天界太大，还是缺乏公务员啊，而人作为万物之灵，成仙的多，但是不愿意当“神”，那就只好从妖界里面挑选修为深厚，一心向善的生灵来凑个数了。
昴日星官，就是这么提拔上来的。包括其他奇奇怪怪的神，也都是这样上来的。
经过漫长的时期，仙界终于在人类的创造下形成了完善的体系，拥有等级森严的职称序列，并设定了职称晋升的规则。仙界等级和规则的设计理念是：万物有灵，尊卑有序，善恶有报。
概而言之，万物皆可成仙成神。但是妖要进入修仙之路，首先要化成人形，学习人的是非善恶，才有机会得到神仙的点拨，更进一步。
但是这世界是不公平的。神仙点拨一般只针对天生的人，而妖即使有了人形，依旧低人一等。所以对于“妖”来说，能够成为“神”这种人类修炼者或者修为高深的其他妖灵不愿意干的事，反而是一种进入天界的捷径。
而这种性质的“神”虽然也是神仙生物，但又不能称为神仙人物，有法力，能管事，却难登大宝，在天界也就是一线公务员。
这是没办法的事情，人创造的神话，人自然是万物之灵，不会和其他类别生物同起同坐。即使其他类别生物从妖变成了神，甚至成为了“妖仙”，在人类眼中，总有人类修炼者可以压制，所以，尊敬也就流于表面。
昴日星官就是这么个鸡妖提拔上去的神官，管着西方白虎七宿中昴宿。类似于孙悟空的“弼马温”，只不过孙悟空反了。
为什么叫做昴日星官？
那为什么他的本相是动物呢？天上的星星和动物是怎么产生的关系？
我们知道古代人没有历法、没有计时器、而相对于寒凉暖热的变化，人们需要一种更为精确的辨别季节、日期的方法，方便劳作。人们在长期的仰望星空中，终于发现星星的变化和年、月之间的关系，便开始大量投入研究，最终形成天文历，星历。
即使到了今天，我们的历法从大的范畴上来说，也还是天文历。只是靠的是地球本身的运转，而古人没有这个常识，只能靠天上星星位置的移动来进行辨别。
在研究过程中，人们为了方便观测日、月和五大行星（金、木、水、火、土）的运转，便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。
这些星宿大致组成的图案就是“苍龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”。即“东方苍龙七宿”、“西方白虎七宿”、“南方朱雀七宿”、“北方玄武七宿”，合为满天二十八星宿。这和西方人的星座图案其实是一个道理，三分靠指点，七分靠想象。
而我们中华传统文化中蕴含“五行”，所以这些图案的形象有各自带上了代表方位的五行的颜色。所以，当我们向南方观察星空的时候，左为东方，东方为木，木主青色，所以，“左青龙”。右为西方，西方为金，金主白色，所以，“右白虎”。前方为南，南方为火，火主红色，所以“前朱雀”。后方为北，北方为水，水主黑色，所以“后玄武”。
相信大家听“左青龙、右白虎”听得多，可未必知道是为什么，这算赠送的知识点了。
而每一种动物大图下面细分七宿。我们只讲西方七宿：“奎、娄、胃、昴、毕、觜、参”，我们发现了昴日星官的地盘就在这里的“昴”宿。
我们知道世间万物都要符合五行，可这是七星，如何安排五行匹配？中国人自古相信世间万物的形态就是日、月、金、木、水、火、土，所以正好七个字，每个宿领一个，而“昴”则领到“日”字，所以，成为“昴日”。而主理这一块星图的公务员，自然就叫“昴日星官”了。
可为什么是只鸡？
因为十二地支的缘故。十二地支又称十二支。是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。天干地支组成形成了中国古代的传统历法纪年。中国古代拿它和天干相配,用来表示年、月、时的次序。
同时，地支也是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。
而十二地支对应了十二生肖。
因为地支为十二，如何对应星宿二十八个？古人就在每个七宿中去了去头去尾的中间三个来对应地支，四方三个正好十二地支。而在西方白虎七宿中取出来对应地支的就是“娄金狗、昴日鸡、觜火猴”。
所以，昴日——酉——鸡。这个逻辑清晰了没有呢？
是不是恍然大悟？
不过这可能是错的。
因为极有可能是古时候人们为天上的二十八星宿安排了对应的生物来通俗好记，而昴日星宿正好是排到了鸡，而十二地支从二十八星宿中寻找对应的时候，正好地支的“酉”匹配到了昴日鸡而已。
或许这才是十二生肖的来历，都是从二十八星宿的动物中选取出来的，所以这也是为什么十二生肖的代表动物并没有什么逻辑关系。
二十八星宿名称、五行属性、代表动物如下：
东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；
北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐*；
西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；
南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
我们明确能看出这些动物的随意性，但是十二生肖（地支）却很明白地对应了每一个星宿的二、四、六位置的星宿。
而进入民间神话创作之中，这些星宿的名字化作神话人物，频频出现在中国古典文学作品中，如角木蛟、亢金龙、危月燕、室火猪、昴日鸡等等。
所以，我们终于知道昴日星官为什么是只鸡了。而且他还是一个神，一个妖神。
顺便说一句，那下凡的仙女七星也就在昴日星官的管辖星宿之中。
有意思吧？
一家之言，欢迎指正评论。
梧桐树边羽
我是千钟，我来回答。
神仙与妖怪的本质区别是什么？我觉得有几点：
1、修炼的方式是否正道。一般来说，得道成仙的，都是本心纯正，经过了刻苦修炼，渡了多重劫难，不得一丝偷奸耍滑行歪道；而成妖的，多数是失了本心，修炼过程了使了邪法，甚至是靠消灭吸食别的生命灵体来获得法力的进步，这是一个很重要的区别；
2、是否有了编制。这个就好比一个国家动乱时期，许多造反的势力，但如果被招安了，或它足够强大，直接夺取或建立了政权，那它也就是合法的，这是个身份合法与否的问题。像《西游记》中，许多上仙的坐骑或仆人、仙童下界作乱就成了妖，被召回去，还是有身份的，这又不一样。就连孙悟空本人，原来与牛魔王等七兄弟在花果山是为妖，上天庭受封，就成仙了。昴日星官本来就是个鸡公精，有了天庭的编制，就是神仙了，同理还有协助灭偷油的犀牛精的诸多星官，都是如此。
3、是否受供人间香火。神仙小至土地爷，都是受供奉拜祭享用人间香火的，妖怪没有这一待遇。
不可否认的是，许多神仙成为神仙之前，也会被称为妖怪，也有许多妖怪，做的也许是神仙一样的事情，而有些神仙，所做所为，未必就完全符合神仙的标准。
真重要的，还是善念与行动。
千钟阅读
其实是神仙还是妖怪和本相是什么关系不大，就看你怎么做，动物修炼成正果，位列仙班，在天仙或者地仙的位置上奉公守法，这就是神仙，如果不自律，偷偷下界胡作非为，别人就称你为妖。
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从这个角度来看卯日星官自然是神仙，他是天上的二十八星宿之一，曾直接和间接帮助孙悟空击杀蝎子精和百眼魔君。
卯日星官第一次亮相十分惊艳，一物降一物速杀蝎子精
唐僧西天取经，步步该灾，他和徒弟一行人到达女儿国，遭遇女儿国国王逼婚，孙悟空正欲以定身法定住众人脱身之际，蝎子精突然搞了一阵妖风把唐僧卷到了自己的洞府，她不是要吃了唐僧，而是要和唐僧成亲。
话说这个唐僧还真有女人缘，整个西游记里除了蝎子精之外，想和唐僧结亲的还有四个，她们分别是老鼠精，杏仙，玉兔精和女儿国国王，据原文描写，她们都有倾城倾国之色，不输嫦娥多少，当然她们都没有成功，就算是唐僧动了心，孙悟空也必须给他搅黄了，师徒一行人还有大事要做，不能因为儿女私情而废公。
蝎子精又不比老鼠精等特殊，她逼着唐僧成亲孙悟空当然也是要管一管的，唐僧被抓走多久孙悟空就找到了蝎子精的洞府，他和猪八戒联手恶战蝎子精。这个蝎子精其实是很厉害的，并不像电视里演的那么弱，当初她在佛祖那儿听经，道行突飞猛进，某次佛祖推了她一把，她用倒马桩扎了佛祖一下便仓皇逃走，佛祖疼痛难当，当即派出金刚捉拿，可蝎子精逃得无影无踪，金刚无功而返。连佛祖都吃了亏，孙悟空和八戒当然也占不到便宜，蝎子精纯靠武力都和他俩斗了个多时不分胜败，最后蝎子精祭出倒马桩的杀手锏，一击蛰伤孙悟空，猪八戒见势不妙也逃了。
虽然打不过，但孙悟空和猪八戒也不能放着唐僧不管，过了几个时辰他们又来叫阵，蝎子精这次出战没有傻乎乎的靠武艺，她战了几招就用倒马桩蛰伤猪八戒，孙悟空见状立马溜了，再次战败。
一筹莫展之际观音菩萨现身，她指点孙悟空上天宫寻找卯日星官。孙悟空听罢大喜，当即上天请来了卯日星官。有了这个靠山，孙悟空和猪八戒有恃无恐的去招惹蝎子精，蝎子精自恃法力高强，不把二人放在眼里，遂大摇大摆的出了洞府。她虽然很厉害，但终究是蝎子精化身，卯日星官的本相大公鸡正是她的克星，卯日星官连鸣两次，第一次蝎子精现出原形，第二次蝎子精法力和精气散尽而死。
卯日星官轻松料理了连如来都不怕的蝎子精，那么他比如来和孙悟空还强吗？未必，只是一物降一物而已。
卯日星官在黄花观虽未现身，但毗兰婆再次靠其法宝降伏了百眼魔君
孙悟空一行人烧了盘丝洞，蜘蛛精们大怒，找师兄百眼魔君帮忙。百眼魔君何许人也，就是电视剧里黄花观的观主，他是蜈蚣精修炼而来。百眼魔君欲替蜘蛛精们报仇，却被悟空看破，他和孙猴子大打出手，这妖精的武艺其实稀松，战到五六十个回合就脱力了。
精疲力竭了没事，得道之人最厉害的还是法术，百眼魔君脱掉上衣，露出千百只眼睛来，那眼睛放出金光，将孙悟空困在其中，好在孙悟空精通变化之术，变个穿山甲遁地逃走。
孙悟空脱逃之后碰到了黎山老母变化的妇人，老母指点孙悟空去找毗兰婆菩萨，随后飘然离去，大圣赶上黎山老母到了谢，遂去毗兰婆菩萨处求救。毗兰婆菩萨早知大圣来意，她只拿了卯日星官眼中练出的针去降妖，虽然只是针，但一物降一物，毗兰婆菩萨用此法宝一招降伏了百眼魔君，之后将他抓回去看守洞府。
卯日星官助唐僧西天取经，斩妖除魔，这就是神仙，妖怪只要放下屠刀也能成佛成仙，若是为非作歹，便是法力再高也是妖
西天路上，像黑熊精，灵感大王这样的就是妖怪，黑熊精其实还是比较雅的，没做过太多伤天害理的事，只是浑水摸鱼偷了唐僧的袈裟，灵感大王就比较恶劣了，他冒充神仙，让村民们进贡童男童女供他大快朵颐。
这俩妖怪虽然有劣迹，但是也有优点，观音菩萨看中了他们，黑熊精被收去，做了守山大神，灵感大王被收走，后续没交代，估计成了善财童子之类的，在菩萨身边做事，谁还能说他们是妖怪。
而原本是神仙的，如果下界胡作非为，那就是妖。
金角大王，银角大王，青牛，九灵元圣，这本都不能算作妖，他们是神仙的跟班，可是他们耐不住寂寞，下界去胡作非为，没有经过主人允许私自下界本来就是罪过，到了下界又作威作福，自然在别人口中就成了“下界为妖”。
事实上孙悟空，猪八戒这样的，寻常人见了也称作妖怪，因为他们不是人，而是动物成精，但是当人们听说孙悟空，猪八戒神通广大，能降妖除怪之后，立马改口称神仙之类的。
孙悟空闹天宫的时候别人称他妖猴，后来他消停了，别人改口泼猴，要么大圣，等取完经，恐怕没人会说他是妖了，除非他去为非作歹。
可见一个人的风评如何，主要看他怎么做，而不是他有多大能耐，是魔是仙我自己说了算！
