雨后的清晨，古老的钟声回荡在安静的南池山村，蓝池庙也苏醒在渐次散开的雾霭之中。距今已有千年历史的蓝池庙，静静伫立于在距绵西高速公路仅8公里处的三台县塔山镇。庙内存的汉砖、唐碑、宋代“神仙洞”摩崖题刻和清朝乾隆时潼川知府柴鹤山等书赠的匾额、奈何桥与望乡台，包括以“石林”为代表的自然和人文景观，共同撑起一个梦幻般的文物世界，进入第八批全国重点文物保护单位的行列。
古庙古匾古树 古色古香
蓝池庙的山门，是清同治年间重建的木结构重檐歇山式楼宇，戏楼向里，一层抬空，次间塑黑白无常，二层戏台，有对联。戏楼两侧各有一株古柏名叫“将军柏”，树围三四米，枝繁叶茂，盖悬云霄。树上挂有标牌，相传是宋朝某位阁老所植，附近丝公山下的阁老湾是其故里。三台文史专家左启为此赋诗：解甲归来植树多，抗秦弗用老廉颇。拔地雄风吞日月，冲天正气壮山河。
蓝池庙的正殿名岱岳殿，供奉“东岳大帝”，本为泰山之神，因为传说他掌管各种生灵的出生权，被民间传为与阎罗王共管阴朝地府。岱岳殿又叫东岳殿，重建于明弘治二年（1489年）。重檐歇山顶，盖筒瓦，正脊安放鸱吻等，一层檐下有斗拱28朵。在建筑史方面，有重要价值。正殿前檐下悬挂“岱宗岳府”的黑漆木匾，下落款大清乾隆甲子年仲春，其上款写的潼川府知府柴鹤山敬献。
左启说，柴鹤山是清乾隆五年（1740年）由刑部郎中出任潼川知府的。他饱读诗书,工书善对。当年的蓝池庙住持僧法号宗吉，屡试不第才出家为僧，后来以蓝池庙住持身份担任潼川府的“僧会司”，是当地宗教领袖。宗吉本是读书人，有天在蓝池庙门柱书写“因火成烟夕夕多”七字,广求对句，一时无人能对。某日，知府柴鹤山携学府教授邓作弼到蓝池庙，对“此木为柴山山出”，宗吉叹服。柴鹤山后为岱岳殿题了“岱宗岳府”四字,邓作弼题了“桂子天香”四字。其后,宗吉将柴、邓题字刻制匾额,一直保存到现在。
蓝池庙主体建筑四进三院。山门、拜殿、岱岳殿等沿中轴线排列，由南而北，逐级抬升。岱岳殿左右分别是侧殿，木结构，抬梁穿斗相结合，悬山顶，小青瓦覆面，面阔5开间，进深6柱8檩，柱带木质，檩上墨书：大清宣统二年仲冬月望六日谷旦。今年56岁的蓝池村村支书李良国说，在上世纪中叶，这寺庙曾作为蓝池村小，他自己都在这村小读了小学初中。
古刹佛教文化 源远流长
李良国说，蓝池寺庙来历于一口水池——蓝池，如今尚存。据传蓝池在宋代已存在，圆似满月，直径约15米，深约2米，水明如镜，终年碧蓝，故曰蓝池。据传说，在月圆之夜，夜阑人静时，到池边望幽幽蓝池水，可以看见已故亲人的影子，人们附会为请人在阴曹地府的情景。
蓝池庙的佛教文化，可以追溯到东汉。前些年,蓝池村东汉崖墓出土的汉砖上，刻有隶书“元和二年已成就万年香”的铭文。“元和二年”即公元85年，为东汉章帝年号，铭文砖所刻“蔓带盘长图”，在北京雍和宫《法物说明册》里讲，这“盘长图”是“佛门八吉祥”之一。这也表明,佛教在东汉章帝时期,便已在塔山蓝池村蓝池庙一带流传。
前些年,蓝池庙管理人员在清理排洪沟时,意外掘出几片残碑。经三台县文管所人员清理、拼合后发观，是一方唐代遗碑，碑文载：唐宣宗大中二年（848年），以梓州录事参军奚某等为首的地方官，曾为蓝池庙“首倡捐募”。唐代大诗人杜甫曾游历于此，写下题为《题玄武禅师屋壁》的五言律诗，玄武禅师屋即为玄武禅师修道之所，经考证，玄武禅师屋就在蓝池庙。
历经风雨终成 全国重点文物保护单位
蓝池庙的创始时间，方志所记，均为重建时间。据《蓝池庙碑》载，蓝池庙始建于北宋崇宁年间（1102-1106年）。毁于元代，重建于明弘治二年（1489年），现存有岱岳殿。据民国《三台县志》记载，蓝池庙在明末毁于兵燹，仅存正殿。据嘉庆县志，雍正年间再建。至乾隆五年，宗吉和尚建“蓝池胜境”石坊。乾隆六十年，信士献石香炉。道光元年，乡民祷雨于此，并敬献香炉。道光七年，建修灵官殿。同治元年，建修山门、十殿等，其后成为潼川府三台县东北路有名的鬼庙。宣统二年，培修侧殿厢房。上世纪中叶，石坊、蓝池等拆毁，寺庙改为公共用房，后再改为校舍。
蓝池庙在上千年的历史中，有过香火鼎盛、盛况空前的辉煌时期，也有遭受元、明末期战乱消沉之时。但令人欣慰的是，蓝池庙虽历经风雨、数临险境，多次被毁和重建，却依旧顽强地延续星火，在历史中风尘仆仆地前行，直至今日，现存古建筑群，面积1800多平方米。
蓝池庙前溪水环绕，两株老柏树冠盖如荫。庙内古建筑上有对联：明月当空照兰池；古柏长青见多宝。如今的蓝池庙，经过2016年三台县斥资，维修翻修了寺庙大门和院前广场，更显得风雅。蓝池庙在民俗文化上与重庆鬼城“酆都”齐名。素有“梓州酆都”之雅号。近年来的每年春节庙会活动，吸引着八方民众前来祈福游玩，长盛不衰。在大力倡导传统文化的今天，蓝池庙成为全国重点文物保护单位，让这些文化的瑰宝保存久远，留给子孙后代。
（绵阳日报社全媒体记者 田明霞 文/图）
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