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《傷寒論》成書質量之高，很自然會以為，在張仲景著書以前中醫已經有很高的臨床水平，中國中醫的高峰可能在東漢之前。中醫從神農嘗百草開始，黃帝與岐伯的對話，特別是岐伯的歷史傳說以及把中醫稱作——岐黃之術，尹伊著書《湯液經》，到張仲景彪炳中醫史冊的《傷寒雜病論》；向人類展示了中國古人的偉大探索。現在的《傷寒論》和《金匱要略》，是張仲景《傷寒雜病論》後人記錄本，分成了兩本書；已經不是原版的書， 這是中醫藥的遺憾，好在還有兩本書，比失傳強。
《傷寒論》最大的特點就是管用，以實踐是檢驗真理的唯一標準之判斷，《傷寒論》具有極大的真理性 ，所以少談2000年前是否有科學思維和發現，踏踏實實繼續中醫藥研發和實踐，造福人類。
令人印象深刻的理論體系建樹，就是《傷寒論》的六經辨證體系——把身體的證，分成陰陽兩大類；陽證、陰證各再細分三類證；陽證分為太陽、少陽、陽明，陰證分為少陰、厥陰、太陰；以證對方，辯證配方，沒有諸如癌症、肺炎、高血壓等所謂的疾病的概念，只有證的辨別，依證用藥。
近代的張錫純、胡希恕、李可對《傷寒論》的應用和發展做出了貢獻，被稱作中醫大師，令人欽佩。相信未來，還有更多的中醫藥學者繼續發掘《傷寒論》，有可能像屠呦呦從《肘後備急方》獲得啟發那樣，後來人能從更有影響力的《傷寒論》啟發智慧。
雲端美
《傷寒論》突出成就之一是確立了六經辨證體系。運用四診八綱，對傷寒各階段的辨脈、審證、論治、立方、用藥規律等，以條文的形式作了較全面的闡述。對傷寒六經病各立主證治法，如“太陽傷寒”用麻黃湯；“太陽中風”用桂枝湯；陽明經證用白虎湯；陽明腑證用承氣湯；少陽病用小柴胡湯……歸納總結了不同的病程階段和症候類型的證治經驗，論析主次分明，條理清晰，能有機地將理、法、方、藥加以融會，示人以證治要領。
《傷寒論》另一突出成就是對中醫方劑學的重大貢獻。本書記載了397法，113方，提出了完整的組方原則，介紹了傷寒用汗、吐、下等治法，並將八法具體運用到方劑之中，介紹了桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯、小青龍湯、白虎湯、麻黃杏仁石膏甘草湯、葛根黃芩黃連湯、大承氣湯、小承氣湯、調胃承氣湯、大柴胡湯、小柴胡湯等代表名方。書中記載的的方劑，大多療效可靠，切合臨床實際，一千多年來經歷代醫家的反覆應用，屢試有效。由於張仲景所博採或個人擬製的方劑，精於選藥，講究配伍，主治明確，效驗卓著，後世譽之為“眾方之祖”，尊之為“經方”。
該書總結了前人的醫學成就和豐富的實踐經驗，集漢代以前醫學之大成，並結合自己的臨床經驗，系統地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫發展史上具有劃時代的意義和承前啟後的作用，對中醫學的發展做出了重要貢獻。而且，《傷寒論》一書不僅為診治外感疾病提出了辨證綱領和治療方法，也為中醫臨床各科提供了辨證論治的規範，從而奠定了辨證論治的基礎，被後世醫家奉為經典。
春江明月
要了解傷寒論的思想，首先要讀懂黃帝內經。
從有文字記載開始，中醫的核心是黃帝內經，張仲景寫《傷寒論》也是根據《皇帝內經》的醫學思想而進行總結寫成的。《傷寒論》裡的藥味源自於《神龍本草經》。《傷寒論》更多的是臨床總結著作。
所以，你要問《傷寒論》的思想是什麼，其實就是一部臨床總結書，根據什麼樣的病症用什麼類型的藥方。很多人說《傷寒論》的核心是講六經，其實不全對，六經學說在《黃帝內經》裡就已經有了，只是裡面沒有更加詳細的對應藥方，而《傷寒論》比較詳細的講解了六經病症的對應藥方，是一部完善的臨床醫學書。
懶仔生活記錄
仲景傷寒＂之＂學術思想，仲景＂太陽之為病＂，＂陽明之為病＂，＂少陽之為病＂，＂太陰之為病＂，＂少陰之為病＂，＂厥陰之為病＂。＂之＂學術思想從何而論，從古至今醫家著書立說，未見譯釋。仲景上工治未病，肝之病，＂之＂學術思想，從何而論，從古至今醫家著書立說，未見譯釋。
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（傷寒論）中傷寒的涵義有廣義與挾義兩種不同的見解，早期關於傷寒的記載於春秋戰國時期。今天的傷寒之類也指的是廣義傷寒是與中風等並列挾義傷寒。
