“朱雀”與“鳳凰”是如何產生,為何“朱雀”、“鳳凰”常被混淆

飛朱鳥使先驅兮,架太一之象輿。”數千年前楚人

屈原的一首《楚辭》不僅為我們描繪了一個神異奇特的古代世界,更為我們記載下了一種奇異充滿想象力的生物“朱雀”。歲月輪轉,光陰變遷,如今許多的神話傳說中都有著“朱雀”這一神異的形象,“朱雀”的烙印也早已經刻在了我們的歷史文化之中。作為有史以來最早的見諸文字的朱雀描寫,屈原一開始便用《楚辭》讓我們對這種神話世界的生物充滿著好奇,下面讓我們來詳細瞭解一下“朱雀‘的起源以及發展吧。

“朱雀”與“鳳凰”是如何產生,為何“朱雀”、“鳳凰”常被混淆

一、天文學為我們帶來了“朱雀’

《三輔黃圖》第三卷曾經出現過這樣的記載:“蒼龍、白虎、朱雀、玄武,天之四靈也。”在古代朱雀被譽為是祥瑞的象徵,是神話世界之中代表南方的仙鳥

古代人們對於天文學的研究促進了神鳥“朱雀”的誕生,《尚書·堯典·虞書》中曾經有過這樣的記載“日中星鳥,以殷仲春。厥民析,鳥獸孳尾。……日永星火,以正仲夏。……宵中 星虛,以殷仲秋。……日短星昴,以正仲冬”二十四節氣之一的春分到達之時,那一天的傍晚時分代表南方七宿的星鳥將會出現,可見最早的時候以朱雀為代表的南方七宿便在記載

天象之中出現了。

“朱雀”與“鳳凰”是如何產生,為何“朱雀”、“鳳凰”常被混淆

“朱雀”的原型竟然是鶉鳥,很少有人能夠想到我們平時經常見到的鵪鶉竟然是神話傳說之中的“朱雀”。《周語·周語下》曾經記載這樣一段話,“昔武王伐殷,歲在鶉火,月在天駟,日在析木之津,辰在斗柄,星在天黿著昔武王伐殷,歲在鶉火,月在天駟,日在析木之津,辰在斗柄,星在天黿”著名的史書《左傳》也在襄公名的史書《左傳》也在襄公九年記載了“是故咮為鶉火,心為大火。”可見早在朱雀這一神話形象成型之初人們是以鶉鳥這一形象來代表的南方七宿。

引領人們踏上仙路的神獸。楚文化對於朱雀的不斷描寫從天文方位的符號象徵走向神話象徵,“朱雀神鳥,為我先導,遂乘太一神象之輿,而遊戲也

。”當我在漫漫仙路不斷求索探尋之時,有一隻名為朱雀的神鳥將帶成為我的嚮導,指引著我的正確方向

代表對死後生靈的美好祝願。到了漢代之時,朱雀作為一種符號往往被人雕刻在了墓葬的墓門之上,古代的人們相信朱雀作為一種代表著神靈的鳥將會引領死去的人們到達那飄渺無蹤的天上,於是此時“朱雀”成為了人們的一種美好的寄託與嚮往

“朱雀”與“鳳凰”是如何產生,為何“朱雀”、“鳳凰”常被混淆

護佑人們求取仙道的神將。越往後發展“朱雀”作為一種神異的靈獸被人們賦予了更多的意義,青龍孟章,白虎監兵,朱雀陵光,玄武執明,朱雀成為了道教之中的護法神獸陵光神君

二、古人各種常見的動物的特點雜糅在一起,為我們帶來了鳳凰

鳥類中最尊貴的代表,《禽經》中對於鳳凰有過這樣的記載;“鳥之屬三百六十,鳳為之長。”三百六十中的鳥類之中鳳凰是其中當之無愧的王者。提及鳳凰的形象,人們往往會想到一隻五彩斑斕張開雙翅的神鳥。對於鳳凰的記載中往往有這樣的描述,鳳凰的聲音迷人動聽,就好像樂器笙簫發出的聲音一樣。它的身體十分龐大,頸部十分的長,有一隻長長的尾巴垂下。

“朱雀”與“鳳凰”是如何產生,為何“朱雀”、“鳳凰”常被混淆

每當它飛翔之時都會有無數的鳥類追逐在它的身後,場景十分壯觀。與“朱雀”有點相似的是“鳳凰”也可以從生活中找到它的原型,儘管“鳳凰”與龍一樣是由多個不同的生物拼湊而成的。《說文解字》中曾經對於“鳳凰”有相當詳細的介紹“

鳳,神鳥也。天老曰:鳳之象也,鴻前麟後,蛇頸魚尾,龍文龜背,燕頷雞喙,五色備舉。”“鳳凰”作為一種鳥中之王的圖騰的形成過程往往就是將古人各種常見的動物的特點雜糅在一起,形成了一種全新的充滿了古人想象力的神獸。

三、“鳳凰”與“朱雀”混淆

造型傳承“朱雀”來自“鳳凰”。“鳳凰”的造型在商周時候的青銅器上面就有具體的模樣,而“朱雀”的圖像根據現有的研究結果來分析大多是前文中提到的漢代人們為了對死後世界的恐懼,寄希望於“朱雀”作為神獸而能引領人們到達天上而刻在墓門上的圖像。特別是“鳳凰”的造型與“朱雀”的造型實在是太過於相似了,以至於許多學者在研究之時都能弄錯,更不要說普通人將它們混淆了。

道教文化不斷髮展,將“朱雀”與“鳳凰”不斷神化的過程之中兩者也越來越混淆了,在古代道教的記載之中“鳳凰”與“朱雀”也都變成了尋仙求道的過程之中的象徵,兩者的職責與意義也越來越相似。以前的時候文獻記載還特意區分“鳳凰”與“朱雀”的差別,隨著道教神話的不斷髮展,到了宋朝已經就連文獻上都不在特意區分二者的差別了。

“朱雀”與“鳳凰”是如何產生,為何“朱雀”、“鳳凰”常被混淆

沈括《夢溪筆談》中就曾提到:“或雲,朱(鳥)即鳳也,故謂之鳳鳥也。”這說明隨著古代神話的發展,描述神話的著作越來越多,“鳳凰”與“朱雀”的界線也越來越模糊。

同樣都是南方的象徵,南方七宿的代表,古人認為它們的巢穴都在南方。《山海經》中這樣寫道:“丹穴之山有鳥焉,五彩而文,曰鳳鳥。南巢,豈南方鳳鳥之所巢乎?”漢朝的王逸認為“朱雀”的巢穴在南方,而後人在註釋時認為“鳳凰”的巢穴也在南方。久而久之,人們對於“朱雀”與“鳳凰”越來越容易混淆

結束語

“鳳凰”和“朱雀”的混淆並不讓人驚訝,中國古代的神話傳說由於太過於複雜與散亂,就連神話這個詞還是近世紀從外國流傳過來的,往往很多的部分都相互重疊。因為我國的神話記載與歷史太過於浩瀚,和“朱雀”“鳳凰”類似的這種事情還有很多,所以更需要我們當代人關注神話瞭解神話,避免被許多神話混淆。

參考文獻:

1、屈原《楚辭》

2、《三輔黃圖》

3、《尚書·堯典·虞書》

4、《周語·周語下》

5、《左傳》

6、《禽經》

7、《說文解字》

8、沈括《夢溪筆談》

9、《山海經》


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