《官智经》，由明代名臣徐阶总结出的求迁、免谪、建功、化难、释疑、远谤、藏拙、去患，称为官“八智”，寓万千道理于其中。与徐阶同时代的大改革家张居正十分推崇，称其“道尽朝堂之秘，破尽宦海之机。”
《大明王朝》中的阁老徐阶
一.求迁
愚不逐上焉，智不厌下焉。贵荐得贵，贱谤得贱。官无至贤，官无至理也。用心于事者隐，用心于人者显，尊必见贵，卑必见辱矣。
【解读】
不谙熟人情世事的人，不要去追求名声和权势，急于得到升迁。为人之道，在于先学会做人，再学做事，然后求利。盲目挤进仕途的人，切忌未强先出头。人世间最珍贵的不是朝思暮想得到的东西，而是已经得到，却随时都可能失去的东西。
有智慧的人，不嫌弃不排斥地位低下的人。得到社会地位高的人举荐，因为起点高，就有可能获得较高的职位。受到地位低下人格卑鄙的人指责，就会更加令人轻视。
官有贤者，但谁也不能说贤能到了顶点。得一贤官庶民有幸，地方全靠有贤官，但谁也不能说哪个官员，把自己管辖的事治理得最好了。明初霍州学正曹端，以公廉著称。西安知府郭晟，曾向他请教从好政、做好官的秘诀，曹端回答说：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。廉则吏不敢欺，公则民不敢犯。”
用心做事的人，埋头实干却默默无闻；用心于个人名誉地位的人，当欲望未得到满足时，还要显摆自己，欲望得到满足就松懈懒惰了。受人尊敬推崇，必定升迁高位。遭人唾弃，将无法立足，必定在社会上被人侮辱。
二.免谪
无过亦谪也，无计固害也。事由己为，罚由上決。恶堪加之，罪堪赦之。远结君子，近纳小人。善言善出，善念善行焉。
【解读】
没有过错，也被无缘无故地降职外放。胸无良策，必定有碍仕途的发展。
办事靠自己尽力施展才能，惩罚却由上级一口决定。人的过失，本来没有的可以随意罗列，犯法的行为由上级一句话就可以赦免。正所谓“官大一级压死人”。
远结交君子，近压制小人。好的政令、高明的计策、美好的言行，必定产生好的结果。好的念头，必定产生美好的行为。
《大明王朝》中的张居正
三.建功
以功为本，不智也；以庸为恥，非诈也。功为始，庸为终，运为辅，智为主。势孤无显，性懦无果。君子寻机，小人制机亦。
【解读】
把功劳当作可以依仗的资本，这是很不理智的；把庸庸碌碌无所作为当做耻辱，这并不是虚伪。
功绩与德行完美，是仕途畅通的基础。庸庸碌碌无所作为，是仕途生涯的结束。人的遭遇命运，从旁推波助澜。智慧谋略，预示一个人的发展方向与前程。
力量孤单无援，独自支撑局面，不可能建立显赫的功绩。性情软弱胆小怕事，不能克敌制胜。
君子千方百计寻找建功立业的机会，小人限制了自己建功立业的机会。
《大明王朝》中的首辅严嵩
四.化难
无官不险也,无智不孰焉。言祸降忠，天谴予奸。诚有其哀,直有其惨也。天灾求己，人祸求人。莫测为心，莫言为忌矣。
【解读】
官场具有磁场一样的吸引力，但官场不比自家的后花园。官场的事太多了，无论你怎么想怎么做，都会感觉不周全不安全，正所谓无官不险。历史也毫不留情地证明确是如此。韩信助刘邦“攻完三秦，劫取五国”，最终落得个“狡兔死，走狗烹”的下场。不是聪明人，难以看清官场的险恶。
因言致祸，往往发生在言出于心、忠心耿耿的人身上。元代学者许名奎在《劝忍百箴》里，列举了一百件应忍的事，并把“言之忍”作为开篇之章，强调“口三五之门，祸由此来”，认为不该说的绝对不能说，不得不说的要尽量少说，尽量后说。一生历经乾隆、嘉庆、道光三朝的曹振镛，当官52年，可谓官场的长青树。门生请教他为官的秘诀，曹曰：“无它，但多磕头，少说话耳”。
天怒人怨，遭受上天谴责的，必定落在奸人头上。
官场有场规，场规又有明规与潜规。明规挂在嘴上，潜规落实在背后的行动上，彼此心照不宣。对官场规则不熟悉，爱说实话说真话的老实人，对此有不胜的郁闷与哀伤。
一个好人，不一定在官场混得好。坦诚正直的人，多无好下场。顺之者昌，逆之者亡。慈禧太后公然在朝堂之上对大臣们说“今日令吾不欢者，吾亦将令彼终生不欢。”
天灾求自己，人祸要求人。深沉稳重一点，心思让人捉摸不透，把不乱说话当做禁戒，才有可能化解自己的灾难。
《大明王朝》中的胡宗宪
五.释疑
上无信者，下无托者。不疑不强，不敬不立也。私勿害公，情莫悖义。智者念远,愚者顾近也。君子疑己，小人疑人焉。
【解读】
上级长官不讲诚信，朝令夕改，下属官员就不敢承担责任，缺乏开拓精神。不问出处去处，不问过往将来，只知道人云亦云，这种人不可能自强不息奋发向上。不尊敬长官，不尊重同僚，不以物敬人，就无法在官场立足。
私心不要危害公利，感情不能违背道义。
聪明的人，心中盘算着长远的利益；不懂得人情世事的人，只顾眼前小利。
在甚为重视颜面的官场中，君子也要常常自设疑问，深刻地总结反思自己，以责人之心责己，以合乎礼义要求别人，就少有过失；小人只会怀疑别人、责怪别人，所以一错再错。
六.远谤
智者谤智也，奸者谤奸也。无利则无谤，无果则无行。上不拒贵，下不疏贱。事可无成，心必人知。恶语或善，褒言或贬矣。
【解读】
有智慧的人指责别人的过失，善于运用才智计谋。奸滑狡诈的人，恶意攻击别人，善于运用虚假不实的东西，扰乱视听。
没有厉害冲突，就要管住自己的嘴，不要闲言闲语去惹是生非。没有成效的事，不要白费力气，勉强去干，甚至冒险去干。
地位高的人，不拒绝与人协商共事。地位低的人，不疏远地位低的人。
不是事事都可能成功，即便没有成功，自己的主观努力与良苦用心，必须让人知晓。
听起来使人讨厌的话，或许含有善意；赞扬的话，有的也含有指点过失的意思。容言勿苛求，听到直言规劝或暗中讽喻的话不怒，听到赞扬的话不喜，听到有失偏颇的话不怨，听到不置可否的话应当感到不安。
《大明王朝》中的嘉靖皇帝
七.藏拙
人忌无优焉，官忌拙显焉。大拙不明，小拙不悟。难为不为，能为有让也。君子内忍，小人内凶，以优为拙，至明也。以拙为优，至愚也。
【解读】
一个人最害怕一无所长，要是那样，就没有肥差美缺。做官要独具慧眼，有独到的见解，有创新的方法，最忌讳表现平庸拙劣。太笨拙的人不明事理，辨别不出是和非。稍显笨拙的人没有悟性。
不易做到的事、使人为难的事不做。能够做到的事、有功可居的事，要多表示谦让。
好差事，大多是在陈规陋习较多的地方，是竞争最激烈的地方，也最容易受到攻击。谋得好差事不一定就是好事，天天有人欢喜有人悲，日日有人开心有人愁，求官不成保官不住是常事，所以必须更加谦虚谨慎。
君子内心能够克制，以忍让的态度面对各种事各种人。小人心狠手毒，专挑毛病，一旦有机可乘便蜂拥而上。
好的差的，应各得其所。故意不露锋芒，使人看起来笨拙愚钝，这是极其聪明的表现。平庸拙劣装作优秀，这是愚蠢。
八.去患
民智憎患也，官智去患也。上患为上，下患为下。不与命斗，不与形逆。大利在安，小利在幸，人争弗争，人怨弗怨也。
【解读】
社会不缺有识之士，民智大开的表现，就是不迷信，不盲从，监督官员，讨厌祸患。官智的表现，就是具有忧患意识，立解忧之志、践去患之行。
高官的担忧与祸患，在于官高位显，飘摇不定。小官员的担忧与祸患，在于身份低下，人微权轻，说话不受人重视。
自古圣人，只不过找到了适应社会的最佳生存方式而已，物竞天择，适者生存。所以，智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与所处的形势抗衡。大势所趋，如排山倒海，斗之无益，反而会带来更大的灾难。
人为财死，很不值得，人生大利在于安，有幸得到好处，小利而已。别人争夺的不要去争，别人抱怨的，不要跟着去抱怨。走自己的路，去患为安。
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