《官智經》，由明代名臣徐階總結出的求遷、免謫、建功、化難、釋疑、遠謗、藏拙、去患，稱為官“八智”，寓萬千道理於其中。與徐階同時代的大改革家張居正十分推崇，稱其“道盡朝堂之秘，破盡宦海之機。”
《大明王朝》中的閣老徐階
一.求遷
愚不逐上焉，智不厭下焉。貴薦得貴，賤謗得賤。官無至賢，官無至理也。用心於事者隱，用心於人者顯，尊必見貴，卑必見辱矣。
【解讀】
不諳熟人情世事的人，不要去追求名聲和權勢，急於得到升遷。為人之道，在於先學會做人，再學做事，然後求利。盲目擠進仕途的人，切忌未強先出頭。人世間最珍貴的不是朝思暮想得到的東西，而是已經得到，卻隨時都可能失去的東西。
有智慧的人，不嫌棄不排斥地位低下的人。得到社會地位高的人舉薦，因為起點高，就有可能獲得較高的職位。受到地位低下人格卑鄙的人指責，就會更加令人輕視。
官有賢者，但誰也不能說賢能到了頂點。得一賢官庶民有幸，地方全靠有賢官，但誰也不能說哪個官員，把自己管轄的事治理得最好了。明初霍州學正曹端，以公廉著稱。西安知府郭晟，曾向他請教從好政、做好官的秘訣，曹端回答說：“吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。廉則吏不敢欺，公則民不敢犯。”
用心做事的人，埋頭實幹卻默默無聞；用心於個人名譽地位的人，當慾望未得到滿足時，還要顯擺自己，慾望得到滿足就鬆懈懶惰了。受人尊敬推崇，必定升遷高位。遭人唾棄，將無法立足，必定在社會上被人侮辱。
二.免謫
無過亦謫也，無計固害也。事由己為，罰由上決。惡堪加之，罪堪赦之。遠結君子，近納小人。善言善出，善念善行焉。
【解讀】
沒有過錯，也被無緣無故地降職外放。胸無良策，必定有礙仕途的發展。
辦事靠自己盡力施展才能，懲罰卻由上級一口決定。人的過失，本來沒有的可以隨意羅列，犯法的行為由上級一句話就可以赦免。正所謂“官大一級壓死人”。
遠結交君子，近壓制小人。好的政令、高明的計策、美好的言行，必定產生好的結果。好的念頭，必定產生美好的行為。
《大明王朝》中的張居正
三.建功
以功為本，不智也；以庸為恥，非詐也。功為始，庸為終，運為輔，智為主。勢孤無顯，性懦無果。君子尋機，小人制機亦。
【解讀】
把功勞當作可以依仗的資本，這是很不理智的；把庸庸碌碌無所作為當做恥辱，這並不是虛偽。
功績與德行完美，是仕途暢通的基礎。庸庸碌碌無所作為，是仕途生涯的結束。人的遭遇命運，從旁推波助瀾。智慧謀略，預示一個人的發展方向與前程。
力量孤單無援，獨自支撐局面，不可能建立顯赫的功績。性情軟弱膽小怕事，不能克敵制勝。
君子千方百計尋找建功立業的機會，小人限制了自己建功立業的機會。
《大明王朝》中的首輔嚴嵩
四.化難
無官不險也,無智不孰焉。言禍降忠，天譴予奸。誠有其哀,直有其慘也。天災求己，人禍求人。莫測為心，莫言為忌矣。
【解讀】
官場具有磁場一樣的吸引力，但官場不比自家的後花園。官場的事太多了，無論你怎麼想怎麼做，都會感覺不周全不安全，正所謂無官不險。歷史也毫不留情地證明確是如此。韓信助劉邦“攻完三秦，劫取五國”，最終落得個“狡兔死，走狗烹”的下場。不是聰明人，難以看清官場的險惡。
因言致禍，往往發生在言出於心、忠心耿耿的人身上。元代學者許名奎在《勸忍百箴》裡，列舉了一百件應忍的事，並把“言之忍”作為開篇之章，強調“口三五之門，禍由此來”，認為不該說的絕對不能說，不得不說的要儘量少說，儘量後說。一生歷經乾隆、嘉慶、道光三朝的曹振鏞，當官52年，可謂官場的長青樹。門生請教他為官的秘訣，曹曰：“無它，但多磕頭，少說話耳”。
天怒人怨，遭受上天譴責的，必定落在奸人頭上。
官場有場規，場規又有明規與潛規。明規掛在嘴上，潛規落實在背後的行動上，彼此心照不宣。對官場規則不熟悉，愛說實話說真話的老實人，對此有不勝的鬱悶與哀傷。
一個好人，不一定在官場混得好。坦誠正直的人，多無好下場。順之者昌，逆之者亡。慈禧太后公然在朝堂之上對大臣們說“今日令吾不歡者，吾亦將令彼終生不歡。”
天災求自己，人禍要求人。深沉穩重一點，心思讓人捉摸不透，把不亂說話當做禁戒，才有可能化解自己的災難。
《大明王朝》中的胡宗憲
五.釋疑
上無信者，下無託者。不疑不強，不敬不立也。私勿害公，情莫悖義。智者念遠,愚者顧近也。君子疑己，小人疑人焉。
【解讀】
上級長官不講誠信，朝令夕改，下屬官員就不敢承擔責任，缺乏開拓精神。不問出處去處，不問過往將來，只知道人云亦云，這種人不可能自強不息奮發向上。不尊敬長官，不尊重同僚，不以物敬人，就無法在官場立足。
私心不要危害公利，感情不能違背道義。
聰明的人，心中盤算著長遠的利益；不懂得人情世事的人，只顧眼前小利。
在甚為重視顏面的官場中，君子也要常常自設疑問，深刻地總結反思自己，以責人之心責己，以合乎禮義要求別人，就少有過失；小人只會懷疑別人、責怪別人，所以一錯再錯。
六.遠謗
智者謗智也，奸者謗奸也。無利則無謗，無果則無行。上不拒貴，下不疏賤。事可無成，心必人知。惡語或善，褒言或貶矣。
【解讀】
有智慧的人指責別人的過失，善於運用才智計謀。奸滑狡詐的人，惡意攻擊別人，善於運用虛假不實的東西，擾亂視聽。
沒有厲害衝突，就要管住自己的嘴，不要閒言閒語去惹是生非。沒有成效的事，不要白費力氣，勉強去幹，甚至冒險去幹。
地位高的人，不拒絕與人協商共事。地位低的人，不疏遠地位低的人。
不是事事都可能成功，即便沒有成功，自己的主觀努力與良苦用心，必須讓人知曉。
聽起來使人討厭的話，或許含有善意；讚揚的話，有的也含有指點過失的意思。容言勿苛求，聽到直言規勸或暗中諷喻的話不怒，聽到讚揚的話不喜，聽到有失偏頗的話不怨，聽到不置可否的話應當感到不安。
《大明王朝》中的嘉靖皇帝
七.藏拙
人忌無優焉，官忌拙顯焉。大拙不明，小拙不悟。難為不為，能為有讓也。君子內忍，小人內兇，以優為拙，至明也。以拙為優，至愚也。
【解讀】
一個人最害怕一無所長，要是那樣，就沒有肥差美缺。做官要獨具慧眼，有獨到的見解，有創新的方法，最忌諱表現平庸拙劣。太笨拙的人不明事理，辨別不出是和非。稍顯笨拙的人沒有悟性。
不易做到的事、使人為難的事不做。能夠做到的事、有功可居的事，要多表示謙讓。
好差事，大多是在陳規陋習較多的地方，是競爭最激烈的地方，也最容易受到攻擊。謀得好差事不一定就是好事，天天有人歡喜有人悲，日日有人開心有人愁，求官不成保官不住是常事，所以必須更加謙虛謹慎。
君子內心能夠剋制，以忍讓的態度面對各種事各種人。小人心狠手毒，專挑毛病，一旦有機可乘便蜂擁而上。
好的差的，應各得其所。故意不露鋒芒，使人看起來笨拙愚鈍，這是極其聰明的表現。平庸拙劣裝作優秀，這是愚蠢。
八.去患
民智憎患也，官智去患也。上患為上，下患為下。不與命鬥，不與形逆。大利在安，小利在幸，人爭弗爭，人怨弗怨也。
【解讀】
社會不缺有識之士，民智大開的表現，就是不迷信，不盲從，監督官員，討厭禍患。官智的表現，就是具有憂患意識，立解憂之志、踐去患之行。
高官的擔憂與禍患，在於官高位顯，飄搖不定。小官員的擔憂與禍患，在於身份低下，人微權輕，說話不受人重視。
自古聖人，只不過找到了適應社會的最佳生存方式而已，物競天擇，適者生存。所以，智者不與命鬥，不與法鬥，不與理鬥，不與所處的形勢抗衡。大勢所趨，如排山倒海，鬥之無益，反而會帶來更大的災難。
人為財死，很不值得，人生大利在於安，有幸得到好處，小利而已。別人爭奪的不要去爭，別人抱怨的，不要跟著去抱怨。走自己的路，去患為安。
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