偉大的時代
既然是規律就不該是馬克思主義的而應該是整個人類，所以我們在談規律時，就應該是出於人性的去思考，而不是出於政治的，因為馬克思主義只是馬克思的政治主張，他希望得到整個人類的共識，但是依然是希望的階段。實現它的過程就是一個試錯的的過程，而且是不斷的試錯也是前無古人的。這就需要極大的韌性當然時間夠長一定會實現的。試錯就是一個糾錯的過程最後大家殊途同歸而已。
少衛真
馬克思主義哲學的規律有兩條一是自然規律，二是社會規律。
自然規律是自然規律是物質運動固有的、本質的、穩定的聯繫，表現為只要對應客觀條件具備這一規律即起作用且具有不變性，反之這一規律即會失效，各類規律互不干擾，(來自百度百科)
自然規律是不以人的意志為轉移的，人不能改造消滅或者創造規律，但是人可以利用自己的軀體和物質條件作用於客觀世界，引起自然界的變化，並且有目的地調節控制自然界的實物、能量和信息的過程，使各種規律能夠有利於人的發展，這就是以物質為基礎的主觀能動性，但是這個還要受人類實踐水平的限制。
比如我國的西氣東輸工程、南水北調工程就是在目前實踐水平下有機利用人類的主觀能動性，調節自然規律，來利於人類發展。
社會規律所謂社會規律就是指社會發展的必然方向和推動社會向前發展進步的動力。 人本哲學認為人的需要是推動社會向前發展進步的原始動力並且決定著社會發展進步的方向。
人的知識是推動社會向前發展進步的直接動力，與自然規律一樣不以人的意志為轉移。(百度百科)
比如經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎，實例:西方資本主義制度正是因為資本主義經濟的發展繁榮從而完成了資本的原始積累最後促成資本主義制度的形成，而資本主義制度形成之後保證了資產階級的發展，促進資本主義經濟的發展，從而資本主義發展導致了社會矛盾，從而誕生了馬克思主義。
留餘慶
用事實說話，青年馬克思思想與晚年馬克思思想是有變化的，這個變化不是指他的信仰發生變化，而是指他對自己的哲學判斷髮生了變化，具體變化是，青年馬克思認為他的哲學是沒有問題的，是絕對正確的，晚年馬克思已經感覺到他的哲學是有問題的，他一直在找他的哲學中的問題，一直在修改他的哲學，直到他死去，他也沒有找到他的哲學在那裡有問題，其實馬克思哲學問題是根上的問題，是使用邏輯自洽作為檢驗標準產生的問題，由於問題發生在根上，所以想通過修修補補是改不過來的，這也是他到死也無法寫出他認為沒有問題的哲學的原因。
龍一歐
馬克思主義哲學中關於對事物發展變化的認識，總結出了三大規律，分別是矛盾的對立統一規律，量變質變規律和否定之否定規律。這裡不再詳述（可百度一下）。下面從另一個視角，簡單討論一下事物的發展規律問題。
世界上任何事物都是發展變化的，而且具有規律性。
1. 自然界的規律性: 地球圍著太陽轉，一年四季分明，水往低處流等等。
2. 人類社會發展的規律性: 原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——共產主義社會。
不管是自然規律還是社會規律，人類雖然不能徹底改變它，但是能遵循它、促進它，促進它朝著有利於人類的方向發展（人的主觀能動性）。如果違背它就會受到懲罰。
自然方面興修水利，植樹造林等，社會方面提倡大公無私等，都是順應規律的。
氣溫變暖，氣候異常，霧霾嚴重等就是破壞大自然的惡果。如果男尊女卑、勞心者治人勞力者治於人等社會頑疾有所迴歸，也是違背社會發展規律的，是人類社會進步之反動。
雲門磐石
馬克思主義哲學中的規律是指不以人的意志為轉移而又相互作用的客觀存在。它是由客觀存在的普遍聯繫性和相互作用性決定的。
他對人類社會最大的貢獻是提出了人類社會今後如何處理自己的剩餘產品提供一種選擇，指出了生產資料公有制是人類合理和必然的選擇，最後得出共產主義的誕生!
他從人類社會有了大量剩餘產品後，必然出現貪慾——私有制（奴隸主、地主、資本家等）入手，論證了私有制的危害性——慾望無窮，必然造成：（1）人和自然的高度緊張關係；（2）人和人的社會關係極度不和諧（如戰爭）。最後指出了生產資料公有制和按需分配是人類社會生存的理想模型。
至於他哲學中的物質、意識、認識論、辯證法等思維體系只不過是在前人的基礎上作了一些改進而已。
山櫻美黛子
馬克思主義哲學的產生，在人類哲學發展史上開創了一個新的階段。它無論從內容、對象以及社會作用上都與舊的哲學有著根本的不同，成為唯一科學的世界觀和方法論。
(1)從內容上看，馬克思主義哲學把唯物主義和辯證法有機地統一起來，特別是將唯物主義原則貫徹到社會歷史觀中，第一次正確解決了社會存在和社會意識的關係這一歷史觀的基本問題，創立了歷史唯物主義，結束了唯心主義在歷史觀中長期獨佔統治地位的局面。辯證唯物主義和歷史唯物主義不可分割的高度統一，使馬克思主義成為有史以來最徹底的唯物主義哲學。
(2)從對象上看，馬克思主義哲學第一次確立以“外部世界和人類思維的一般規律”作為自己的對象。從而正確解決了哲學和具體科學的關係，結束了以往哲學家們竭力追求的包羅萬象“科學之科學”的時代。哲學既不能“代替”一切具體科學，也不能因有了具體科學而“取消”哲學。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。
(3)從社會作用上看，以往的哲學“只是用不同的方式解釋世界”，馬克思主義哲學則是
以改造世界為目的的“實踐的唯物主義”。馬克思主義哲學是無產階級認識世界和改造世界的思想武器。馬克思主義哲學以其在實踐基礎上科學性和革命性的高度統一，標誌著它與舊哲學根本不同的特點。因此，馬克思主義哲學既是對人類歷史上優秀哲學遺產的繼承和總彙，又是這一哲學思想發展的新的更高的階段。
縱覽千古
馬克思主義哲學中所說規律是，資本剝削是造成階級對立的根本根源，無產階級只有團結起來，推翻資本主義的剝削，才能建立起一個理想的社。
新浪微博博主愛中華
規律:事物現象內部的本質的聯繫，這種聯繫決定現象的必然的合乎規律的發展。叫規律。
任何事物的發展變化都有自己的運動形式和發展的必然結果，這種發展的規律性的遠動形式，是由於事物本身內在因素即矛盾運動的結果。例如水為什麼會開，在外部加熱到一百度的條件下，水分子和氧原子的鬥爭，使水沸騰變成水蒸氣。大氣中，熱空氣與冷空氣相遇會產生雨雪、冰雹;同時大氣中的帶正電荷的汽流與帶負電荷的汽流相遇會產生雷電等等。矛盾的對立統一規律、量變到質變規律、否定之否定規律是辯證法的基本規律。
馬克思主義把科學規律一一無論是指自然科學規律或是政治經濟規律都一樣，瞭解為不以人的意志為轉移的客觀過程的反映。人們能發現這些規律，認識它們，研究它們，在自己的行動中估計到它們，利用它們來為社會謀福利，但是人們不能改變或廢除這些規律，尤其不能主觀制定或創造新的“科學規律”。例如，植物的遺傳性是在周圍環境的影響下形成的。這就是人們不能廢除或改變的客觀規律。人們只能認識這個規律，尊循這個規律，並依據這個規律，使植物的發展適應自已的生存。農業專家袁隆平造成植物生存的必要客觀條件，使植物的本性發生變化，培育出優良品種，等等。
在社會生活中，不以我們的意識為轉移的規律也同樣地發生著作用。例如，人們決不能按照自己願望來施行某種社會制度。因為物質資料的生產方式是社會發展的主要力。生產方式怎樣，社會制度就會怎樣。
當人們還認識自然規律的時候，我們是自然的奴隸。但是，當我們識了自然規律，並適應了自然規的要求而行動時，我們就迫使自然為自已謀福利。人們認識了自然規律以後，估計到它們和依靠它們，就能限制它們發生作用的範圍，把自然的破壞力轉而為社會造福。(如核電站)當人們還沒有掌握足夠的知識，還不會建築堤壩、水電站等時，水的自然力就發生破壞作用。但是人們認識了自然規律以後，就會駕馭水的破壞力，並使它為自已服務，利用它來灌溉農田，取得動力等。
規律是客觀的存在於我們自然界中，社會中，生活中，不是主觀意造的，是客觀規律作用於人大腦的結果。
用戶王者孝
馬克思主義哲學中所說的規律就是客觀事物內在矛盾及其演化過程，它揭示，無論在什麼領域，任何事物以及事物內部以及事物之間都包含著矛盾，這是不以人的意志為轉移的。而矛盾雙方的統一與鬥爭，推動著事物的運動，變化和發展。對立統一規律的基夲內涵包括：1，矛盾的統一性和鬥爭性。2，矛盾的普遍性和特殊性。3，矛盾的不平衡性，即主要矛盾和次要矛盾。4，矛盾的主要方面和次要方面。對立統一規律是馬克思主義哲學唯物辯證法的根本規律，基於這一根夲規律所形成的矛盾分析法是共產黨人認識世界改造世界的根本方法。
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馬克思主義哲學，離現實太遠太高，然而，中國自己的本土傳統哲學，還有毛澤東主席的矛盾學說，實踐學說，鬥爭學說更貼近現實生活。
