忽而今秋

丧事总有些霉头，人们想避开。可是丧事上的孝衣孝布，却有人抢着要！

按照我们这里的习俗，老人们故去以后，孝子要到老人的亲戚那里“送号”去，就是拿着白布到亲戚家报丧去，白布的尺寸根据老人的亲戚数量来定，一人够做一顶帽子和一条裤子。女儿家也是外人，儿子也要去“送号”的。

等到出殡的这一天，亲友中的晚辈会带着孝帽，穿着孝裤来奔丧。平辈和长辈就是把送的白布叠成一个白布圈套在胳膊上就可以了。

不少人奔丧的时候，只是借一条白裤穿，那块白布就算是白得的了。孝帽则是要拿到事主家去叠好才戴，等完事了以后，撕开揣在口袋里各自拿回家就可以了。至于平辈和长辈胳膊上的布，那更是拿下来揣回家就可以了。

那块白布从前的时候，是农家人做衬衣用的，亲戚家有丧事，正好儿他还能有一件衣服穿。还有人拿这块布做上衣和裤子的衬布。总之，这是一个白捡的便宜。

记得小时候，农村人在办丧事的时候，买白布是一项大开支，有的人家在棉花丰收的时候，就准备好老人去世后要用的白布了，都是百米以上的准备。

有的亲戚之间还会为争二尺白布闹矛盾。说是送号的时候，落下哪个孩子了！在丧事上大吵大闹，直到主人家把白布弥补上才算完。

总之，一个地方一个习俗，我们这里丧事上孝衣孝布是人们热衷的福利。不过那顶孝帽是一定不能带回家的，要撕开以后泡坏了那个样子才可以。这是老人们千叮咛万叮嘱的。

至于丧事主人家，除了腰间的哪根麻绳要留在坟地，其余那些孝衣孝帽就得带回家，等过世的人过五七，过百止，过周年，二周年，三周年的时候还要穿呢。对于主人家，孝衣孝帽是百无禁忌的。

对于丧事上的孝衣孝布，你们的习俗也一样吗？

村姑说村事

从小长这么大，我一共经历过三次农村举办的丧事，每次都去参加了。第一次9岁时姥爷去世，那时候傻乎乎的只想着偷吃桌子上的上供的丧葬麸子馒头。妈妈让我哭姥爷，我不哭，要馒头吃，穿一身孝服的妈妈在我屁股上很拧了一把，这才哭了出来。

第二次是我上班了，奶奶去世，我赶回来，人已经包好预备出发去火葬场火化，天太热了，不能久搁。孝服都没来得及穿，就急匆匆磕了三个头。前年89岁大姨夫去世，我们已经不在穿孝服。只是象征性的每人发了两米白布。用别针在胳膊上带了一圈黑布表示哀悼。丧事办完，白布就由母亲拿回家了。

孝布用途一，做鞋底，缝补被里，做笼布用。

至于孝服和这些白布的处理我是知道一些的。小时候在农村，布票紧张，白布都是纯棉老粗布，哪舍得扔，穷人家也顾不得那莫多忌讳，都是物尽其用，小块的孝帽子，缝补了当了棉被被里，纳了鞋底。稍微大一点的衣服裤子拆开在缝起来，做成盖馒头的笼布。做豆腐的替布。

孝布用途二做面袋子，药袋子。

有次我看到舅妈还根据尺寸大小，把它做成面袋子。农村人都是自己家推磨磨面吃。装白面的面袋子都是纯棉布做的。袋子口用布头缝上两根白绳子。写上当家人的大名。大家在排队去磨坊推磨的时候主家就不会给装错了袋子和面。

结婚后，我有次去给九十八岁的老婆婆抓中药。婆婆拿出十几个一尺多的白布袋子。说上次抓药老中医少要钱了，让我捎给村里老中医答谢。我纳闷这是干啥？去了才知道，老中医是那这些透气性好的白布袋子装一些名贵草药。悬挂在梁顶，通风干燥用。这些白布袋子就是用她以前集赞的零散孝布做的。

还有邻居大婶说大方的本家给的孝布一块两米多。攒多了好几块可以拼成棉被套子，当棉被里用，她闺女出嫁说多做几床棉被当嫁妆，我总觉得别扭，这当娘的心真大，你说闺女出嫁用这种布做棉被里，真的好吗？

你们那里的农村，参加完丧事酒席后，孝衣孝服是怎么处理的？有和我说的一样的吗？欢迎大家留言探讨。

艳阳之美

不同的地方有不同的风俗习惯。有时候，同一场丧礼，因为亲戚朋友们来自不同的村子，有不同的习惯，他们对于孝子孝布的处理，都是不同的。当然了，这个也是要看过世的人，是如何过世的，是喜丧还是别的。

2014年，我爷爷去世，享年94，在农村里这是高寿，属于喜丧。爷爷的娘家那边的亲戚们，都以来参加丧礼为荣。用他们当地的话说就是，这么高龄的丧礼，能来参加，就是来沾点寿运。

父亲给爷爷的亲戚们通报时，不同的亲戚，会根据他们村子里的习惯，来提出一些要求。

爷爷的娘家，那边的风俗是，去参加90岁以上的丧礼时，会要求东家备好孝衣孝布，不锈钢百岁碗等，他们参加完丧礼回去时，会把这些孝衣孝布，百岁碗等带回去的。

孝衣，会给家里年长的老者穿，希望家里年长的老者也可以活到90以上。百岁碗，也是给家里年长的老者用的，寓意也是用这碗吃到90岁以上。孝布，是用来给小孩做尿布等，如果没有适龄小孩，就会给家里老人做个枕头布啥的。

总之，在爷爷娘家那边的风俗就是，90岁以上的丧礼，是一种喜丧。他们会提前通报东家，丧礼当天来多少人，也会提出东家准备这些寿衣寿布和百岁碗时，尽量质量好点，耐穿耐用的。

爷爷有两个侄女，也就是我姑姑，他们的夫家那边的风俗就是，认为参加丧礼，本身就是一个晦气的东西，不管往生者年龄多大。所以最后来的是姑姑们，而那两个姑父没来。他们对于丧衣和丧布的处理，是按照他们夫家的习俗来做的，就是直接在爷爷下葬入土时，直接把丧衣丧布，草鞋，丧棍等放在坟前了。记得，那两个姑姑，回去时，只带了发的利是和一包鞭炮，像发的糖和其他的东西，他们都没带。

其他的姑姑们，爷爷的女儿女婿们，他们夫家那边的风俗，对于丧礼上的丧衣，丧布等，没有那么忌讳，也没有明确要带走的说法。基本上都是随东家安排。

而我们本家的风俗，对于寿衣寿布的处理是，丧礼当天穿着用，直到丧礼结束，在主持法事的法师的安排下，每个穿着寿衣带着寿布的人，都会垮过一个火堆，这叫跨火河。阴阳相隔，跨过火河后，生者和往生者算是正式告别了。

这时候，如果有人想留下寿衣和寿布的，那么可以自行留下，如果不想留下用的话，会等所有人垮过火河后，连同爷爷生前用的东西，一并烧掉，算是烧给他吧。

由于，爷爷娘家亲戚，侄女等比较多，父亲提前规划，买了一部分质量比较好的寿衣和寿布，还有一部分是质量比较差的寿衣寿布。主要是因为要买的比较多，全部买质量好的，会花不少钱。记得，那些质量比较差的寿衣，丧礼当天就坏了不少。

总得来说，不同的习俗，对于寿衣寿布的处理，会有不同的方式的。有的地方会带回家去，当宝贝一样。有的地方却特别忌讳，要不是风俗要穿，可能他们都不会碰一下。有的地方，会在丧礼后，烧往生者东西时，会一并烧掉。

当然了，不同往生者的丧礼，大家对于丧礼上的寿衣处理也是不同的。

1:特别高龄的往生者，大家都觉得这是喜丧，来参加丧礼就是一种沾寿气。所以，有些人会提出带走寿衣寿布，百岁碗等。

2:一些因重病而走的，或者因车祸等。大家就不会觉得那是喜丧了，那怕往生者也是高龄的。在这样的丧礼里，我们那边的人，是不会提出带走寿衣寿布的。一般都是最后烧给往生者。

大家的风俗习惯，是如何的呢？欢迎留言。

村哥小凡

十里不同俗，且看我们闽西农村是如何处理孝衣孝布的：

我们的村子位于闽赣边区，虽说各地的丧葬习俗不同，但同一个地区的丧葬文化大抵还是差不离的。题主是参加完丧事白席，可以确定的是题主是作为客人的身份参与白事的。根据我们当地的习俗，可以分为以下2种情况：

1、直系亲属披麻戴孝，送殡后孝衣归还主家

举个实例：当年我奶奶去世，姑姑前来吊孝。姑姑是奶奶（逝者）的女儿，自然需要披麻戴孝，扶棺送殡的。当然，孝衣都是由我们家准备的。当丧事结束后，这些孝衣由我们家收回（往往由亡者老婆、儿媳、女儿等女眷洗干净晾干后收起来）。

2、旁系亲属、邻居及朋友只领孝布，送殡后自行处理

作为逝者的普通亲朋好友，是没有必要披麻戴孝的。这种情况一般由主家送一块孝布（以前是白色麻布，现在多数用毛巾代替），送殡的时候系在手臂上就好了。送殡结束后，孝布就归送殡的客人所有，至于怎么处理，自然看自己的心情了。总结前人的几种做法：

（1）送殡后把孝布带回自己家。这种情况多是喜丧，觉得逝者福缘深厚，有托福的意思。当然，带回家后也分两种，一种是带回家就当做普通毛巾用；一种是带回家存起来，以后家里老人仙逝后可以发给客人（以前这种做法很普遍，现在大家都富裕了，这种做法越来越罕见）

（2）送殡后把孝布扔了。我想这种情况我不说大家也想得多，肯定是因为逝者不是高龄自然死亡，例如意外、病故等。不过，扔孝布的时候一定不能当着逝者家人的面，不然会被认为是挑衅、以后不想来往的意思。

综上，如果依据我们当地的丧葬习俗的话，题主是完全可以把孝布带回家的。

一点三农

各地风俗不一样，比如亲戚关系一般的，这些孝布会被统一焚烧，关系更进一步的，有的会保留一段时间再焚烧，有的直系关系的，会把孝衣孝布永久保存起来，所以处理方式多样。

统一烧掉

关于白布的处理也有一定的讲究，前段时间我岳父去世，参加丧事的亲人，在头上都会戴一块孝布，一般在守灵的时候才会戴，别的时间都会取下来，因为不懂当地的风俗，在送葬回来的时候被我老婆骂了一顿，那时差不多吃午饭了，午饭是在村里的一个食堂，平时都在那吃，因为跟队伍走散，看到村民都往食堂走，我也跟着去了，当时在路上，我差点就把孝布给直接扔了，谁知到了食堂，我老婆打电话问我到哪里了，喊我立刻赶回家。

然后迅速赶了回去，在屋里所有的亲人都跪拜完后，还要统一把孝布收回去，至于最后怎么处理，我没看到，估计肯定是统一烧掉了，毕竟孝布不吉利，统一收上去统一烧掉，可能是当地的风俗吧。

可以直接扔掉，也可以带回家

其实参加完丧事，如果没有别的事情了，是可以直接将孝布扔掉的，至少我在回去的路上，看到很多村民都将孝布扔在路上。

当然如果不放心，带回家也不是不可以，因为孝布仅仅是一块白布而已，没有太多的讲究，不要担心带快白布回去就相当于把晦气带了回去，如果不懂，可以问下别人，别人怎么做你跟着如何做就行。

不过孝布的质量一般比较差，只有一层线条，而且白布缝隙较宽，除了充当孝布，没有任何作用，所以参加完丧事后的孝布要就是扔掉，要就是统一烧掉，当然有的地方习俗不一样，有的孝布会保存100天，在参加百日祭的时候统一烧掉，有的孝布会永久保留下来，如果丢了会不吉利，所以孝布的处理方式还是有很大区别的。

老梁话三农

我是容姐，河北石家庄晋州人，在我们这里，孝衣孝布都是直接带回家的，只不过带回家后，怎么处理，要根据自己的情况了。

以前我们这里的孝衣孝布，都是用的纯棉线的白布，那时人们都会把孝衣孝布带回来。做被里，做衣服时当做口袋，或是做鞋垫的材料。

记得以前我叔叔伯伯去世的时候，我把孝布带回来做被里，做了几个被子。后来被子改做成有内胆的了，所以把被里也都放着没用了。因此再有了孝布也就没有用了。后来我把积攒的孝布，送给了我大姐。因为她翻盖了新房，需要添置很多被子。

现在的孝衣孝布是用纤维做的，扯的时候，都白色粉末满天飞。这种孝衣孝布，我带回来后当做抹布用了。

带孝衣孝布回家，是对逝者及其家属的尊重。如果直接扔掉，会让人觉得对逝者不尊敬，也让逝者的家属面子上不好看，因此建议最好还是带回家。

在我们这里，带孝衣孝布回家，并没有什么不妥的，因为毕竟是自己的亲属去世了，自己的家人不会觉得带孝衣孝布回家晦气。以前做媳妇的娘家人去世了，穿白戴孝了，回到婆家后，还要给公婆磕头。现在这老规矩没有了，因为男方女方的老人都是老人的。你们说是吗？

以上就是我们这里的对于这个事情的观点，希望能够对你有所帮助！

容姐花语

大家好！我是一株吊兰。我来回答这个问题。问题问，在农村参加完丧事酒席后，孝衣孝布该怎样处理才好？可直接带回家吗？我的回答是，可以，而且是必须。首先，孝衣孝布只给家门，外人不给。按照民间风俗，人死了以后，每逢七天都要做一次祭奠。刚死的时候叫头七，然后从死的那天开始，每逢七天做一次祭奠，二七、三七，一直到七七，也就是四十九天。七七祭奠过完就是百天，然后是周年，十年，随着时间的推移，人们的哀伤也就逐渐淡去。至于说为什么？这个确实已经说不清了。明人张暄在《疑曜.七七》中记载，俚俗死人，每逢七日，辄设祭。在日常生活中，一般情况下，人们注重五七祭奠，其他七日，都是由逝者家人自己祭奠。因为传说，五七这天逝者要来家看看。为此，丧家一般在这天邀请亲朋好友来烧纸钱，以作祭奠，不准上账。大家都是带点纸钱、食品前来，一是表示哀思，祭奠逝者；二是安慰逝者健在的一方。

这就回到问题所在。在五七祭奠时，参加祭奠的人仍然要着当时的孝衣孝布，显得隆重。因为不可能再发孝衣孝布，那样的话，等于事主家又办了一回丧事，犯忌讳。

所以，应该带回家，以备五七祭奠时使用。五七祭奠过后，孝衣孝布你想怎样处理就是你自己的事情了。至于有人说，把孝衣孝布带回家晦气，其实大家想想，逝者是自己家的亲人，有何晦气？

一株吊兰

各自带走回家当抹布，以前做布鞋可以做鞋里子，也可以做鞋当填充料，农民都是这样舍不得扔，即使今天大家都会拿家里去，在老百姓眼里这些东西都是吉祥物，农村老人去世儿子们都会分留下的被子，女儿要衣服，老人的被子就是子孙窝，以后人丁兴旺。

我们老人去世，左邻右舍、亲朋好友都去吊唁，每人都会给一顶孝帽子，现在是每人发一块白布，代表对逝者的尊敬，走的时候带走，出殡的时候在带来，一般都是装在兜里，上面漏出白布头，必须能让别人看得到，这是一种礼节，更是对逝者的尊重。

农民就是这样，即使有些东西没有用，他们依然舍不得扔掉，我们始终认和逝者沾点边就是一种福气，这是大家的美好向往，在我老家特别忌讳这些，很多人会拿点馒头叫孩子吃，他们说这样可以成人，还有的弄点贡品拿回家，说是沾点福气，农民其实真的不太在意这些，他们始终认为什么都是美好的。

不管是农村还是城里，出殡结束都会把孝衣孝布带回家，没有一个人随便丢弃的，这些确实不好，这就是朴实的农民，农民会过日子啊，他们特别在意财务。

大海传媒

在农村参加完丧事酒席后，孝衣孝布该怎样处理才好？可直接带回家吗？

农村丧事酒席可以说是本村人必须要参加的一类活动，特别是对有血缘关系的亲戚，主家还会给他们发孝衣孝布，让他们也能够为老人守夜、待礼，敬自己的一份孝。于是在这样的情况下，白事酒席完了以后，对孝衣孝布的处理就是必须要考虑到的事情，这关系到主家的待客之道和对老人的情。

同时农村地区幅员辽阔，不同地域有着不同的风俗习惯，就好比俗话“八里不同风，十里不同乡”一样。我走过几个农村地区，他们当地对孝衣孝布的处理方式和我们本村都不一样，所以我想结合本村和在这几个村的经历，说一说咱们农民是如何处理孝衣孝布的。

• 随着老人入葬一起烧掉
  

这是我们本村的白事习俗，咱们村都是头天晚上打丧鼓（吃白事酒席），第二天早上吉时把老人下葬，此时所以孝子孝女都要跟着送行。等到帮老人把土屋（坟墓）弄好以后，大家会给老人烧纸钱、纸房子等，同时孝子孝女也会把孝衣、孝布取下来，随着这些纸房子一起烧给老人。

这边之所以这么采用烧掉的方式，是因为我们将孝衣孝布也当做属于老人自己的东西，在他们死后自然也得通过烧掉的形式给他们送过去。当然对于老人的衣物、被子等，我们这边的农民又会另外选择日期进行处理。

不同地方有不同的习俗，我认为选择烧掉的方式更有利于后代忘记对老一代的思念，使得他们继续生活。正所谓：逝者已去、生者长存，最为主要的还是咱们活着的人过好自己的生活。

• 其他地方处理孝衣孝布的习俗
  

正是因为丰富多彩的文化习俗，才造就了农村地区丰富多彩的人文环境和社会环境，也才使得咱们农民的生活吸引人。

咱们隔壁乡镇处理孝衣孝布的方式就和我们这边农村不一样，他们等到孝子、孝女的仪式完成后，就可以不用戴了。至于以后怎么处理，则完全由孝子们自己决定，或者是带回家当做抹布等使用，或者是直接烧掉。总之相对来说，要比我们这边自由得多。

其次还有些地方是把孝衣孝布分开处理的：孝衣他们会直接烧掉，或者和农村老人的棺材一起掩埋。孝布则直接串在一起，然后挂在棺材旁边。这和我们这边的“挂清”习俗差不多，即清明节在老人坟墓旁挂上饰品，表达对老人的哀思之感。

不过不管这些地方是怎么处理孝衣孝布的，归根结底都是出于方便和对老人寄托哀思两方面来考虑。

以上就是我对这个问题的看法。不管在农村是采用什么样的方式处理掉孝衣孝布的，我们都应该尊重他们当地的习俗。不同的人对死亡和白事有着不同的看法，这是人之常情而已。

爱茶者九号

在农村参加完丧事酒席后，孝衣孝布该怎么处理才好？可直接带回家吗？在我们农村，参加完丧事，都是将孝布带回家，聚在一起可以二次利用。当然，现在也有参加完就地焚烧了，或者扔掉了。

但是，无论你怎么处理，有一个禁忌不可触犯，那就是不能带着孝布去其他人家，无论是戴在身上，还是装在口袋。因为这样的行为，对于别人来说是大不利，轻则一顿数落，重则需要买鞭炮去晦气。在村里，出现这样的情况的，人家甚至可以朝你浇大粪，可见对于主家的意义了。除了这个之外，清明上坟不能带着纸钱到别家，去也要把纸钱扔在外面再去；结婚之后，没有别人邀请，也不能随意去别家。

对于拿回家的孝布，农村妇女总能找到它的用途，至今家里的衣柜里还有一大包母亲收纳的孝布。作为农村人而言，孝布都是棉布，可以二次利用，比如：

1.用于蒸笼的屉布。在我们村，过年之前都要蒸包子的，一般家庭都会蒸不低于30斤面粉。而孝布可以用来裁剪成屉布，用来隔绝包子和蒸笼。但是，这种方式比较麻烦，每次包子蒸好，都要洗屉布。后来，家里亲戚想了一个新的方法，用编织袋裁剪成屉布，不仅透气性好，而且不粘包子。

2.用来缝制被套的背面。将多个孝布缝制成一整块布，前面缝上花布，就成了被套面。家里的被套大部分都是母亲缝制的，后来生活条件好了，才买了一些被面。包括我们现在冬天盖的被、垫的被，都是如此。

3.做成布袋、绳子。用孝布做成小的布袋子，可以装一些绿豆、黄豆之类的，这里家里也是蛮常见的。有时候，也把孝布编成绳子，比较结实。这些都发挥了孝布的二次价值。

总之，如无特殊要求，孝布是可以随意处置的，有些近亲可以暂时需要保留，以做后续的三七、五七等法事使用。农村人也会将孝布收纳起来，用来发挥二次价值，缝制一些小东小西的。

这个观点和做法，只代表我们这边的习俗，有些地方可能不同，具体的可以尊重当地习俗。我是指尖三农，每天分享农村人和事，如果你觉得在理，欢迎关注并转发，谢谢。

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