鬥

對於天國將領來說，我們似乎只聽說過變節投降的，如降清後官職北洋水師提督的丁汝昌；被俘處死的，如石達開、李開芳、李秀成等，似乎很少聽說過玉碎自盡的。變節投降自然是因為貪生怕死、追求富貴名利，而被俘處死則是有著深遠的目的。而且天平軍屬於基督宗教，排斥自殺，相信以受苦受死來光榮主與自己。

1856年天國內訌，本來是率兵入天京“勤王”、“靖難”的石達開也被天王洪秀全懷疑，有步楊秀清、韋昌輝後塵的危險；對於天京政治喪失信心的石達開，最終被迫在次年選擇出走西征，希冀在身處西南的成都建立一個新的根據地。但是到了1863年，石達開及其部眾，深陷湘軍、川軍和貴軍的重重包圍。

多次突圍失利後，石達開僅剩六千餘殘軍，為了保全屬下，決定與清軍談判。石達開致信清朝四川提督唐友耕，稱：“一人自刎，三軍安全”，“捨身果得出全吾全軍，捐軀稍可仰對我主。”最後，石達開親赴清營談判，以自己一命換取全軍安全。1863 年6 月27 日, 石達開從成都臬臺衙門的監獄提出, 凌遲於督院街“院門口”。

老照片

我是薩沙，我來回答。

石達開、李開芳的被俘都有一定的原因。

石達開是在大渡河變走投無路，被迫主動投降，以換取部署能夠被赦免活命。

所以，石達開無法自殺。

清軍的要求就是用石達開的命去換他手下的命，石達開死了協議就一筆勾銷。

至於李開芳則是被北伐無法突圍時，試圖利用詐降逃走，只是被僧格林沁識破而已。

他們都有一定的特殊性。

還有洪秀全的兒子幼天王洪天貴福，則是部下始終保護他，不讓他自殺。

洪天貴福自己畢竟是個15歲的孩子，當然是不想死了，總是試圖逃亡保命。

被俘的時候，洪天貴福是被清軍突然抓住的，想要自殺也來不及了。

至於一些將領比如林鳳祥受傷也不自殺，結果被俘凌遲處死，主要是受到拜上帝教教義的影響。

拜上帝教雖然是偽基督教，但很多教義是相通的。

拜上帝教原則上不允許教徒自殺，認為這會直接下地獄，是上帝禁止的。

但如果殉教就可以上天堂。

殉教就是為了反抗清妖而死，無論是戰死還是被俘後處死，都叫做殉教，是無上光榮的。

其實，這一點也不是拜上帝教獨有。

天地會也認為反清被殺殉國是特別光榮的，也就是“絞死是不掛紅昇天，斬首是掛紅昇天，凌遲是披大紅袍昇天”，死的越慘就越光榮。

所以林鳳祥不自殺，寧可被凌遲。

林鳳祥怕死，怕凌遲嗎？當然不怕。

歷史記載：被押到北京菜市口法場凌遲處死。行刑過程中，他雙目直視，自始至終未曾發一言。

那麼石達開怕死嗎？也不怕。

石達開被凌遲時是這樣的：臨刑之際，神色怡然，身受凌遲酷刑，至死默然無聲，觀者無不動容，嘆為“奇男子”。

唯一受不了的，就是少年洪天貴福了。

洪天貴福被凌遲時，大哭大嚎，聲音淒涼，最後乾脆不成人聲。也許是劊子手也有幾分惻隱之心，割了幾十刀以後暗中刺中他的心臟，將他殺掉。隨後，又在屍體上繼續割了幾百刀，完成了朝廷規定的示眾。

薩沙

太平天國真正的失敗在文化主張上，廢棄孔孟儒家大道，信仰邪教，得不到漢族文人和地主階層的擁互，相反成為對立面，最終成為鎮壓太平天國的勁敵，讓滿清討了個大便利啊。這是文化立場和階級立場決定的，一場革命運動演變成大漢族間的內戰啊，清庭笑死了。石達開被尊稱為義王，深孚眾望，連李秀成評價說文武雙全，一直為大局和下屬著想，再說歷代被俘的多了，慷慨引頸就義的不少，著名的如文天祥等，與自殺相比，堅貞不屈引頸就義更能激勵人心，青史留名。

天下是天下人的天下，由天下人用和平的方式推舉共主，才是最好的方式！以前血流成河爭天下，只能算落後文明階段的悲劇，世人可引以為警！螻蟻尚且偷生，好死不如賴 活。石李他們也是想活一天是一天，詐降，就是這麼想的，但滿清不管詐降真降統統凌遲。忠王李秀成寫自首書也被凌遲。清庭是必殺太平軍兩廣籍俘虜，所以兩廣籍基本是戰死；對首腦凌遲前有專人做思想安慰工作防止自殺，林鳳祥押送上京時治傷治病寬慰開解；洪天貴福還想跟唐老爺過日子。石達開最後就義時的氣概，鼓舞了清末民初許多革命志士。石達開被行刑時的氣概，讓圍觀者都十分動容。後來，在保路運動等清末反抗運動中，很多人都稱自己是石達開的粉絲。

天下未定，洪南京成帝驕奢淫逸，打造的龍床比歷代皇帝的又寬又長大的出奇，成了帝也是百姓之禍 ，蒼生之殃！大多烏合之眾，當難成大氣，故義舉兵敗，皆為天數！誰知道石達開到底表現如何？都這樣了，態度很重要嗎？我想，為什麼統治者一個勁的表揚失敗者的態度，何也？哈哈，恐怕是因為他們沒有講信用自己覺得沒法見人吧？當然，雙方談判各種許諾只是一種策略，但是他們為什麼鼓吹失敗者呢？利在何處？恐怕是把對手吹的越厲害越好，越能表現自己的牛逼之處吧？否則 ，他們只關心自己的利益，怎麼會關注英雄。太平天國打擊清王朝恐怕是最大程度降低了清朝的威望吧，所以最好辛亥革命仍然是起於兩廣，成於兩湖，這些地方對清的威望是降到極點了。

石達開了解自己的能力，當時的困境已無解，為了留一個更加完美的名聲，以“為部下”為名而降，就是要展現“凌遲”中的真英雄氣概。使世人對其更加欽佩、敬仰。因為如果不是“凌遲”評論那麼高，他不過就是一個敗將，這是石達開絕不想要的。無論是“凌遲”、“為屬下而降”、“追隨著被斬殺”，這些情況以石達開的本事，斷然不會看錯。為英明流傳而受“凌遲”，是石達開的真正意圖。石達開視死如歸，捨身救眾的動機實不可懷疑，以石達開的智慧、能力、凜然，若不是為了一干部眾活命，斷然不會束手就擒，慘遭凌辱的。

幾千刀下來哼都未哼一聲，甚至對同刑的將領疼痛喊叫予以呵斥，使其再也未出聲。試想：這樣大義凜然、不怕死的人，怎麼會向清軍搖尾乞憐、苟且偷生呢？我也比較反感那場農民運動，特別是其中的歪理邪說和領導層的腐敗墮落，但不能完全否定。如果完全否定，像石達開、陳玉成這樣的漢子熱血錚錚的漢子，裡面其實很多；這樣一群人，該怎麼看待？就是那李秀成，何嘗是變節，不過是借對手的紙幣一吐胸中看法而已。要變節，之前手握幾十萬軍隊時，守城數年，何時不可？

“一死以贖三軍”，自殺他就覺得達不到效果，一方面原因是清軍的軍事圍堵威脅；另一方面原因，應該是他骨子裡的觀念“義氣”，要以自己的死，完成他的“大義”信念，大義面前，個人生死是小事，這也能解釋他受凌遲處死時候，為什麼能神情自若。他的確是心存僥倖的，但卻不是為了一己之生死。 為了那些追隨他出生入死、同樣窮途末路的兄弟們，他應該想不出更好的可行性計劃。 絕望的人都會希望有奇蹟發生，這種心情我懂。 忍巨痛受刑而不發一聲，這其實並不符合正常邏輯，唯一能解釋通此事的理由就是～他在乎的不是死，或者說怎麼死，這世上有比被凌遲而死更令他在乎的東西。

歷史深度揭秘

讓我們一起回顧一下這幾位爺的最後時刻。回顧完，我們自然就會把這個疑問收回去了。

直到行刑還在堅持鬥爭的李開芳

先說李開芳。因為，我認為這個人，從被俘前到被俘後，甚至到了行刑場，都在從容地履行著自己鬥爭的責任。

詐降失敗，不幸被捕

李開芳以700餘兵，面對萬餘僧格林沁軍的圍困，堅持了40天，終於難以再堅持下去。

此時，李開芳看到僧格林沁正在假意招降，決定“詐降突圍”。他先讓心腹黃近文帶140多人，混入難民中，先渡船投敵。果然，僧格林沁派小船把這些詐降的士兵運過了濠。李開芳認為第一步成功了！三日後，大風起兮沙塵暴，視野不清。李開芳馬上組織“進一步詐降”，他帶隊全付武裝乘船而去，詐稱前來繳械。僧格林沁也不傻呀，投降你還選這麼個日子投降，累不累呀！於是，就組織了萬餘兵馬左右兩翼張開，把前來詐降的太平軍全數俘虜了。

早期的太平軍，尤其北伐軍，多是壯烈而死。這些優秀的青年，本應是抵抗外侮的中堅力量。

近似羞辱對手的詐降

李開芳被俘後，繼續著幽默的詐降表演。

李開芳被帶去見僧格林沁時，身邊跟著兩個童子。兩個童子紅衣紅袍，皮膚潔白，彷彿仙人。三人見到僧王時，僧王極其侍從一個個凶神惡煞，冷冷盯著三人。而三人昂首而坐，神色自若。李開芳說，“你放我回去，我回到金陵去，號召大家一起投降嘛。”僧王面色陰冷，一聲不吭。李繼續說：”不過，你總得給我飽餐一頓吧，吃不飽飯，我幹啥都沒力氣，你帶我來幹啥？“僧王於是安排了肉食來。李開芳在眾人惡狠狠的目光下，大口吃喝，談笑自若，全然不把僧王等人放在眼裡。

從詐降到建議回去招降，看起來是李開芳把敵人想得太簡單了。實際上，只是一個勇士，在想盡一切辦法希望繼續戰鬥下去。

霸氣的臨刑

在被處決時，李開芳及其部將等八人慷慨激昂，浩氣長存。

敵人正在綁黃懿端的時候，黃飛腳而起，踢死敵人兩個，踢傷兩個，把準備行刑敵人嚇倒在地。

隨後，八個人異口同聲地進行著最後的宣傳：”我們從天京打過來，一路上清軍丟盔棄甲，不堪一擊！清妖的末日就要到了！“

八位好漢在整個行刑過程中，對敵人怒目而視，昂首揚眉，表達對敵人的藐視！

這就是李開芳，我認為，他自始至終，在尋找著繼續鬥爭的機會。他無暇考慮凌遲的痛苦，在這位勇士心目中，也許只有”有我無敵“的氣概吧！

一心要保全兄弟的石達開

石達開，被困大渡河邊。屢次突圍不得脫，正憂慮間，見到對面清軍豎立著”投降免死“的大旗。

石達開意識到，此時，他們已經不可能突圍了。他石達開不懼一死，可是，一路追隨他石達開的弟兄們，卻讓他感覺愧疚無比。

因此，他決定組織大夥投降。希望大夥都能”免死“。至於他自己，太平天國的翼王，是不會投降的。

他對大夥說：”我一人自赴敵軍，你們可以免死。“

他的五個妻妾，帶著兩個幼子投河而死。

他本人，張黃蓋，衣王服，帶著長子，徑直到南岸投敵。

隨後，被押解成都。

為了保全兄弟，石達開慷慨就捕。

把審訊官說得啞口無言的囚徒

石達開被俘後，駱秉章組織了會審。

要知道，這個翼王可是出了名的文武雙全，要是扛起精來，那也是一把好手。

堂上，翼王痛斥清政府腐敗、無信義。翼王畢竟是做了很多年大領導的人，說話水平高，氣場強，把主審官說得啞口無言。“語音低，不辯作何語，氣沮語塞。”

巡撫駱秉章出來了，“替你想一想，你今天死得也值。從你造反以來，蹂躪了數省，我們封疆大吏就有3個死在你手上。你幾天，只需要用一條命來抵命，你還挺划算。”

石達開堂堂翼王，氣場當然不能輸給巡撫，“自古成王敗寇，今天，你弄死我了。你怎麼知道來世，你不會被我弄死！”

慘烈卻從容的刑場

行刑之日，石達開等三人，頭戴黃緞巾，身穿黃緞褂，腳穿黃緞靴。石達開的黃緞巾上，還繡著五色花。

到了刑場，兩位下屬分別站立兩側，說“仍請主帥先行！”石達開於是加快腳步，“帶領”二將一起奔赴行刑的地方。從容被綁，面色自如。

當時，來圍觀的人人山人海。石達開和曾仕對面而縛。儈子手行刑時，三人都昂首而立，神情自若。可是，曾仕有些文弱，在行刑中慘叫了兩聲。

石達開訓斥說：你就不能稍忍一忍呀？你想想，要是我們抓住了他們，不也是要這麼對他們嗎？“於是，曾再不發一聲。

整個過程，石捱了一百多刀，全身都被割遍了。終究不吭一聲，圍觀者莫不感佩！

石達開最後就義時的氣概，鼓舞了清末民初許多革命志士。

石達開被行刑時的氣概，讓圍觀者都十分動容。後來，在保路運動等清末反抗運動中，很多人都稱自己是石達開的粉絲。

現在，不知道我們可不可以收回我們開頭的這個問題了。

真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。——魯迅

因為，他們早已將生死置之度外。他們只想為自己心目中的事業，奮鬥到最後一刻。

生於亂世，太平天國，以其奇葩的理論，腐朽的高層，卻得到這些勇士，何其幸運。

生於亂世，這些勇士，不能戰死在抵禦外辱的戰場上，卻只能為奇葩、腐朽的太平天國高層效命，何其不幸！

喝下這口歷史的雞湯

太平天國將領要麼戰死，要麼戰敗後被酷刑處死，很少有自殺成仁的案例！我認太平天國的將領寧願酷刑而死，也不願自盡身亡，原因有二：其一、壯烈赴死以激勵後來者復仇；其二、拜上帝教脫胎於基督教，教民不能自盡而死，否則靈魂上不了天堂！

太平天國是我國封建社會農民起義的巔峰，轉戰十多個省份，攻佔清朝半壁江山，戰爭中全國死傷上億人。因此太平軍是一支戰鬥力爆表的軍隊，其將領大都悍不畏死，有堅定不移信念。自盡而亡不能成其悍勇忠義，唯有被清軍酷刑處死方彰顯其英名，後人更能記住他們。

天平天國定都南京後，組織了兩萬人的北伐部隊，在名將林鳳祥、李開芳的帶領下沿京杭大運河北上滅清，一直打到天津附近。因為孤軍深入，沒有後援等原因，北伐軍全軍覆沒，林李二將被清軍俘虜，在北京菜市口凌遲處死！

天京事變後，石達開領太平軍精銳八萬人出走，在天京外圍與清軍作戰。最後石達開孤軍進軍四川，在安順場大渡河遇到百年難遇的洪水，無法渡江，被清軍重重圍困，突圍不成。石達開跟清軍四川總督駱秉章談判投降事宜，清軍同意太平軍投降，石達開遣散餘部，率兩千親兵入成都投降。清軍背棄招降承諾，在成都凌遲處死石達開及兩千隨行親兵！

根據記載，石達開被凌遲三千六百刀，行刑過程中一言不發，默然赴死，觀刑者無不動容，被石達開的英雄氣質折服！四川布政使劉蓉說“梟堞堅強之氣溢於顏面，而詞句不卑不亢，不作搖尾乞憐語。臨刑之際，神色怡然，是醜類之最悍者。”

大秦鐵鷹劍士

李開芳、石達開、陳成玉三人是太平天國時期典型的英雄人物代表，他們大無畏的犧牲精神為太平天國運動留下了非常寶貴的精神財富。他們三人都是受最為殘酷的凌遲之刑而死。

他們三個人的結局相同，都是遭受了清軍殘酷的凌遲之刑而就義，但是他們都是戰鬥到了最後一刻，從沒有考慮過放棄、投降和自盡。

在太平天國運動定都天京後，洪秀全令李開芳、林鳳祥率領2萬軍隊北伐，進攻北京，這對於當時的局勢來說，李開芳的2王人純粹就是去送死，雖然太平天國運動發展壯大，不但佔領了廣西、雲南，廣東部分，甚至定都天京，但是沒有絕對的勢力能夠渡江北伐。

大清的雖然衰落，但是國力尚在，李開芳、林鳳祥區區兩萬人馬，無異於以卵擊石，更何況北方地區無論是地理、群眾基礎以及清朝廷的軍事力量遠不是南方可以比的。

李開芳的北伐大軍還是非常的英勇，但是寡不敵眾，而且他們面臨的是清朝最為強悍的將領曾格林沁率領的蒙古旗兵，正宗的老牌清朝廷八旗軍的圍追堵截，

李開芳率領的2萬多人馬越打越少，終於在馮官屯被曾格林沁圍住了。李開芳要突圍，曾格林沁要全殲，這時候雙方都耍起了心眼：曾格林沁假意敬重李開芳的人品、能力，愛惜這個人才，希望李開芳能夠投降；李開芳希望能夠通過假投降，突出重圍。

李開芳假意投降來到了曾格林沁的大營，曾格林沁可沒有先前說的那麼惜才，隨便過了過堂，直接解送北京，李開芳被清廷處與凌遲之刑。李開芳在行刑過程中，不但沒有呻叫一聲，還對圍觀百姓講起了太平天國的一些理念。

石達開與李開芳的境地差不多，經過了天京事變後，石達開受到了洪秀全的排擠，一怒之下領軍出走，一路向西，最後到底了大渡河邊上。

大渡河歷來是天險，這是成為了石達開部的人生終點，他們被清軍圍住了，突圍不成，渡江更不可能（大渡河一夜之間暴漲），石達開為了給手下士兵找個出路，決定犧牲之間來換士兵們的命。

石達開先是逼迫自己的家人投河自盡，只帶了自己的長子前往清營，期望以自己投降受刑的方式來換取清軍對自己部下網開一面。清廷對付叛逆從來都是心狠手辣，石達開被押解到了成都，駱秉章甚至都沒有請示清廷，直接處於凌遲之刑。

石達開從16歲就出名的少年英雄，臨死還是偉男子一個，不但沒有任何懼色，而且還平靜面對刑法，據聞他受的凌遲之刑是真正的受了千刀以上。

無論是李開芳，還是石達開，他們自參加太平天國，就非常的堅決的要推翻清廷，這樣的信念一直支持者他們去戰鬥，人的精神力量是非常強大的，他們從沒有想過會投降，會屈服。

我們不論太平天國運動的性質是如何，他們的過程又是如何，但是他們的這種革命到底的精神的確令人敬佩。

沉墨I方之城

歷史上真正能做到自盡的有幾個？況且也要根據不同的情況進行分析，我們不妨看看這二人在窮途末路時的具體情況。

石達開投降實情

石達開作為太平天國的主要將領之一，晉封翼王，他的一生可謂是非常具有傳奇色彩的，16歲出山、19歲統領千軍、20歲封王、32歲被凌遲處死，據說身上被割了數百刀，之後，石達開便四處奔走。

1861年，天京事變石達開從桂南北上，經過湖北進入四川，為全軍北渡長江奪取成都做準備，欲在四川建立根據地，兩年後渡過金沙江，一舉攻破長江防線，5月抵達大渡河，此時的清軍由駱秉章率領。

駱秉章率領數萬人，但是並未抵達大渡河，石達開便開始準備船隻，決定次日渡河，奈何大渡河每年的汛期將至，當晚便傾盆大雨，河水暴漲，根本無法行船，於是決定待河水降低，流水緩慢後再渡河。

三日後，清軍抵達，石達開率領的太平軍多次強行渡河不成，糧草用盡，最終陷入絕境，清軍派出將領前去談判，石達開最終決定捨生取義，用自己的命保住三軍，就這樣，石達開選擇了投降，然而清軍無信，將石達開部隊數千人殺害。

之後石達開從容就義，在面臨凌遲時黯然無聲、紋絲不動，不卑不亢，就連清軍也感到震驚。

李開芳投降實情

李開芳是太平天國五虎上將之一，後被追封為靖王，他是被僧格林沁俘虜的，當時僧格林沁想要活捉李開芳，於是散出消息，說自己愛才，李開芳空有才幹，要是來投降極好。

李開芳聽後決定將計就計，詐降，未曾想僧格林沁看穿了他的做法，直接將接應自己的先鋒部隊全部殲滅，又派人將李開芳圍住，最後生擒太平軍一百多人，李開芳一開始想要絕食不投降，然而被清軍官員強行餵食，之後在北京就義，據說李開芳被殺之時同樣表現出和石達開等人一樣的氣概。

從上述簡單的一些情況來看，石達開選擇投降多半是無奈之舉，他想要保全三軍的性命，這才沒有自盡；李開芳也同樣是被俘虜，想要絕食自盡未遂。

從整個大局來看，除了當時的具體情況之外，還有兩個原因導致他們都沒有自盡而是選擇投降。

其一：太平天國拜上帝教，受到這類影響，他們認為自盡是懦弱者的行為，好男兒就應該戰死沙場，而不是自我了結，甚至認為自己的身體並不是自己的，類似“身體髮膚受之父母”，自盡的人是不可能進入天堂的。拜上帝教可以說是太平天國運動的組織和理論基礎，一直在宣揚農民革命的精神，其目的就是推翻清政府。

其二：清政府的做法，其實太平天國運動一直被認為是中國歷史上最為黑暗的歷史，有人統計過一戰、二戰傷亡的人數都不及此，清政府是非常痛斥的，但凡抓獲了將領，都是處以極刑，根本不會讓他們有自盡的機會。

當然中國也有句古話叫“好死不如賴活著”，子非魚，所以不能說他們投降是抱有僥倖心理，從他們就義時的情形來看，應該是沒有想著自己會活下來的。

貓眼觀史

之所以石達開、李開芳等名將在窮途末路的緊要關頭，沒有選擇自殺，不外乎以下三個原因：

一、僥倖心理。

無需諱言，石達開、李開芳是何等英雄了得的人物，但他們也是凡人，是凡人都有凡人的想法，比如，說怕死不好聽，咱就說是珍惜生命。

率兵北伐的李開芳當時是在走投無路兼僧格林沁的招撫下，準備實施詐降計劃，卻被老謀深算的僧王看穿，絞殺了李開芳手下的詐降努力，李開芳已經陷入重圍，與敵軍短兵相接，沒有機會自殺。

石達開的“投降”之舉，有人也猜測為情勢危急之下的詐降，更多人認為是他甘願引頸就戮，以一人性命，博取手下將士們的安全，是大義之舉。不管是詐降還是談判，其實也都是存有僥倖心理。

二、自殺乃是怯懦表現。

活著我都不怕，我還會怕死嗎？

對於他們二位領軍人物，死亡恰恰是最不忌憚於面對的事情，想自殺，一槍就可以斃命，簡單的很，也不用受罪，分分秒秒就過去了。說句不中聽的話，自殺誰都會，一個普普通通的農婦跟丈夫吵一架，脾氣暴一些的馬上就敢喝農藥尋死，這算是哪門子英雄形象？究其實質，更像是一了百了的懦夫之舉、逃避行為。

但只要選擇活著，就必須把所有壓力自己全部扛下，負重前行，這才是英雄所為，他必須承受常人所不能也不堪承受的種種苦難。

三、自殺行為為教義所不容。

太平天國運動的前期組織叫做“拜上帝教”，其實也就是基督教的一個畸形變種。由於學識所限，哪怕是作為最早期的核心傳教成員，洪秀全也缺乏對基督教義的精準理解，甚至對基本的“三位一體”概念都很模糊。

但一些最簡易的基督教義，在“拜上帝教”的小冊子中還是得到了普遍推廣，比如基督教徒不能自戮身體，因為他們的身體都已歸於基督的名下，不愛惜自己的身體，死後就無法升入天堂.......諸如此類的教義在“拜上帝教”中也得到了普遍流傳。作為太平天國運動的領軍人物，石達開、李開芳本人的宗教信仰可以有虔誠程度的區別，但他們必須為手下帶個好頭。

從石達開在刑場上的表現來看，就連觀看行刑的清朝地方官都暗翹一個大拇指，翼王石達開是泰然自若，“神情怡然”，即便是遭到異常殘忍

之凌遲刑罰，卻默然無聲，連眉頭都不皺一下，這也說明了石達開絕非貪生怕死之徒。

歷來現實

首先我們來了解一下太平天國的故事吧，瞭解一下太平天國的興衰。就是這些農民，在國內外掀起了巨大的浪潮。那麼太平天國的領導者們是依靠什麼拉起了這樣一支起義的隊伍呢？

太平天國的領袖洪秀全曾經跟隨一位傳教士學習，信奉基督。之後，他創立了另外一個教派，稱作是“拜上帝教”。在西方基督教的故事當中，通常都認為耶穌是上帝的兒子，而在拜上帝教當中，就把洪秀全神話成為了上帝的另一個兒子，耶穌的兄弟。

這樣的事情在我們看來自然是可笑之極，但在當時的社會環境當中，人們尚未接觸很多科學的思想。於是，洪秀全和他的兄弟們憑藉著拜上帝教的影響，逐步建立起了太平天國。在江寧，也就是我們今天的南京建都。不得不說這個時候的太平天國形勢大好。

並且太平天國不僅把清朝的軍隊打得落花流水，而且成功打敗了清政府聘請的來自國外的華爾洋槍隊，士氣大漲。

但是我們都知道，太平天國的人大多是農民出身，並沒有接受很高等的教育。因此當他們到了南京之後，很多人竟然開始貪圖享樂，大肆地揮霍。除去這些，他們權力中心的這些人物也逐漸出現了很大的矛盾，甚至是自相殘殺。

太平天國前期，洪秀全貪圖享樂，把權力都交給了東王楊秀清。再加上前期天國形勢大好，楊秀清就開始產生其他的圖謀。他假裝上帝附身，要挾天王洪秀全把他封為天父，以及“九千歲”。

很明顯，這時的楊秀清已經有了異心。在北王韋昌輝、燕王秦日綱等人的密謀以及天王洪秀全的支持下，他們決定剷除東王楊秀清。在一天的凌晨，偷襲了東王府，殺掉了楊秀清以及他的家人，還有幕僚，這天被殺掉的人有兩萬之多。

這件事情發生之後，翼王石達開才返回到了南京城，他責備韋昌輝說他不應該濫殺無辜。但最終的結局是兩人不歡而散，石達開當夜在城外駐紮。但是韋昌輝竟在洪秀全密令之下，殺掉了石達開的一家人。