李冉靜
萬變不離其宗，只有弄清楚本質，才是真正屬於自己的。
小時候經常聽老師說的一句話就是"你們一定要學會舉一反三"，如果自己能舉一反三說明自己是真正的懂了，會了。
要想弄清楚弄懂事物本質最好的方式就是練習，無論做什麼，沒有一定的練習量是無法真正懂得本質，就像程序猿做開發，沒有足夠的代碼量，編程的能力就很難有提升。
聰明固然有優勢，但是練習才是最重要，其實練習就是一種行動，把知道的，把學到的通過練習，讓它強化成為自己的知識儲備。用的時候，你攻它就是你的劍，你退它就是你的盾。
實踐是檢驗真理的唯一標準
不斷的練習，不斷的有目的練習，堅持的有目的練習下去，就能把不懂的事物弄懂。
法國畫家德拉克羅瓦曾說過，"無論哪一行，都需要職業的技能。天才總應該伴隨著那種導向一個目標的、有頭腦的、不間斷的練習，沒有這一點，甚至連最幸運的才能，也會無影無蹤地消失"。
麗華設計
如何去抓住事物的本質和核心？我覺得這個問題不是很複雜的問題。事物的本質就是說是事物的本來面目，比如有一棵樹，這棵樹的面貌，就是說它的形態形狀枝葉的多少，還有它的粗細大小，高矮，它的木質的疏鬆度，這都是這棵樹的本質。而事物的核心就是要從不同的角度來看。還是那棵樹，如果從藝術家的角度去看。那麼這棵樹的形態，就是藝術家認為的核心，如果你從木工的角度去看的話，這個樹的粗度和木質的疏鬆就是事物的核心。
所以你想抓住事物的本質和核心，先具體的分析事物的本來面貌。再從你具體需要的角度出發，這樣就能找到事物的核心。
動靜之緣
事物可以特指某一個具體的個體，也可以是一類事物的總稱。
研究事物的根本目的是為了明白事物的來龍去脈，得出結論，以指導具體的實踐活動。
事物的本質和核心，是理論與實際情況兩個方面的直觀表達。也是人們實踐活動中判斷與行動的具體要求。
所謂本質就是以理論的方式表達事物。或者說直接說出來事物是什麼，遵循什麼條件，遵守什麼規律，可以達成什麼樣的後果。這是我們非常常見的下定義，理論推導。
而核心就是指導實踐的計劃，企圖，戰略，戰術等等。它常常用實踐，實驗，演習等等方式提前證明，事中精進，事後覆盤，綜合分析形成結論與指導。然後再放到實踐中檢驗，驗證，提高，普及，直到遇到新問題，再重複上面的過程。循環往復，直到此方略落後不能指導現實實踐為止。
事物是不停的在運動，情況是不停的在發生著變化，當時的判斷一般的只能符合當時的情況。
當條件，環境都發生變化的時候，我們的判斷，經驗就會不符合變動的事實。我們的主觀能動性必然要重新發動起來，進行下一輪的分析判斷，邏輯辯證，得出結論，指導實踐以解決問題。
那麼，人們必然會總結自己的經驗教訓，從直覺發展到理智，用科學的方法加以規範，形成一門門學科。以此為準指導人們的實踐活動。近代人類創造的財富奇蹟要歸功於科學的探索，發展，歸類，邏輯，推導與實踐。
現代科學這樣的發達，是不是就不需要從古代的文化汲取營養了那？答案是，不是，反而要大力從古代的賢哲那裡汲取營養教訓，以規範我們的精神家園，防範我們可能因為過分的應用技術帶來的種種弊端。
我們可以看到，古代與現代的人文，有一個明顯的區別。古代的人們更注重事物的整體，精神，形而上的道，現代的人們更注重看得見摸得著可以證明重複的理論，實踐，形而下的器。
那麼古人，今人誰的說法更接近事物的真理呢？
在《亮劍》中，李雲龍了打掉鬼子的華北觀察團。楚雲飛不明白李雲龍是怎麼樣下的決心，怎麼就敢於在敵情不明的情況下捋虎鬚。李雲龍是這樣回答的，就憑著鬼子看不起我李雲龍！
在行家的眼裡，排兵佈陣，戰前偵查，戰場佈置，物質準備，等待時機，示假隱真，都是家常便飯，不稀奇。反而下決心的依據更接近戰爭廟算的本質。
所以，形而上者為道，形而下為器的論斷更能概括事物的本質和核心。
從事物的位置出發，我們可以更接近事物的本質。從事物的運動出發，我們可以判斷事物的核心。我們可以從定性和定量兩個方面判斷事物的本質與核心。
1979年，對越自衛反擊戰，戰爭打響的時間判斷上，最接近的判斷是日本人和美國人的判斷。日本人從這場戰爭的性質，政治影響，發起時機上判斷，美國人從中方電臺信號的方位，頻率，密度上判斷。實踐證明，日本人的判斷與事實幾乎差別不大。
這說明，定性的方法，在特定的情況下，是可以發揮其意想不到的效果的。
事物的發展，我們可以有不同的劃分方法。我們可以從宏觀和具體兩個方向來分析問題。求得解決問題。
因此，對於事物的本質與核心的定義，就有正規與野路子，高明的區別。
正規的是書本上的知識。野路子是點滴的實踐經驗。高明的說法，前人的言論，假設，總結。
從實際的知識，經驗中來，到具體的實踐中去。這是把握事物本質與核心的路徑。
過於偏頗於理論邏輯，或者實踐經驗，或者具體困難，前人古典以為依據都是思維判斷以至於行為模式的大敵。
把握事物的本質和核心並不一定導致勝利的結果。但把握事物的本質與核心一定會大大加快勝利的步伐，減少勝利的代價。
用戶7106414231272
題主的問題應該改成“現象的本質和核心”是什麼？有一句話叫做通過現象看本質。因為搞清楚事物的本質和核心的手段相對固定和有規律可循，例如，某個搞不清楚是什麼物質的事物，可以通過核磁，質樸，紅外等物理或化學手段來鑑定。而要搞清楚某個現象發生背後的本質和核心卻不容易，因為現象發生背後的本質和核心是千變萬化的。
如何培養自己“透過現象看本質的能力”
第一、形成看到現象就思考其背後發生機制的習慣，保持好奇心。很多朋友沒有好奇心，或者說是隨著年齡的增長對很多事失去了刨根問底的興趣動力。沒有興趣不是懂而沒有興趣，而是由於惰性，思考問題容易流於表面，缺乏深入思考的攻堅習慣，這是非常普遍的情況。同齡人隨著年齡增長拉開距離，就是起源於思考的勤奮性和攻堅性。
第二、多做因果關係分析練習，形成自己的因果邏輯思維。現象的發生都有背後的因果邏輯，現象發生是果，導致現象發生的因素就是因。由因到果的原因研究其實就是科學研究的內容，例如，有人關閉車門睡覺死亡了，如果沒有科學研究，我們是不知道這是由於一氧化碳中毒導致的。形成自己的因果邏輯其實就是多思考多分析，增加自己經驗厚度，也就是形成網狀的思維邏輯。
第三、多看書多學習，擴大自己的知識廣度和深度。從第二點可知，思維邏輯的形成很依賴於知識儲備，因此，多讀書多學習是快速增加知識儲備和思維練習的方式。知識深度決定思維邏輯網的粗細，知識廣度決定思維邏輯網的觸及面。
思維邏輯的鍛鍊不是一蹴而就的，而是不斷練習增強的。當一個人遇到大多數現象都能夠馬上思考並看透發生本質時，就說明透過現象看本質的能力已經形成並快速增強。
