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乞骸骨

在我国古代，奉行这样一个原则，那就是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，这就意味着，古代所有人，都是皇帝的臣民，其人身依附关系方面，都属于皇帝，包括生命。

因此古代官员在申请告老还乡的时候，给皇帝上书，都会用“乞骸骨”这个词——乞讨自己的骸骨，希望皇帝把自己的骸骨赐给自己，引申意义，就是放自己回老家。

那么，为什么古代官员退休后都要回到自己家中？留在京城安度晚年，或者在自己做官的地方安度晚年，不也是一种选择吗？

这其实，折射出我国古代的一种文化观念：那就是安土重迁。

墓葬折射的信息

我国考古工作者在近几十年，通过对先秦时代陵墓的挖掘，发现了这样一件有趣的现象：秦国人下葬的时候，头朝西方；楚国人下葬的时候，头朝南；中山国人下葬的时候，头朝北；齐国人下葬的时候，头朝东——考古专家认为，这其实反映出先秦时代中华先民对祖先发源地的敬畏，因此去世的时候，会让头朝着自己祖先生活的地方——成语“狐死首丘”，也通过对动物习惯的描写，来表达先民的思想：狐狸死了，头朝着自己的巢穴。（和人类怀念祖先之地一样）。

此外，历史上不乏大量因为某种原因离开家乡，但念念不忘家乡的例子——衣冠南渡后，南渡的魏晋士族形成了今天客家人的祖源头之一，客家山歌里，有不少内容关于对中原的怀念之情；明初大槐树移民过去几百年时间里，依旧有大槐树移民的后人告诉自己的后人，不要忘记祖先来自大槐树；清末闯关东的第一代人，临终之前也曾交代子孙：将来条件好了，一定要把自己的尸骨迁回山东老家……

这些和古代官员退休后一定要返回老家一样，都是对故乡的一种执着。

那么，什么原因导致中华先民如此执着于故乡呢？

源自西周的文化基因

西周初年，西周在完成对殷商的灭国战争后，还做了另一件影响华夏数千年的事情：那就是周公制定周礼，并将周礼推行在臣服于西周的诸侯国——尽管八百年后周朝灰飞烟灭，但是，周礼的影响，至今依旧存在于华夏世界，可谓文化奇迹。

在周公的周礼中，祭祀祖先是很重要的一环，甚至《诗经》的《颂》就是专门用来祭祀祖先的，比如这篇赞颂周文王的诗歌：

文王在上，于昭于天；周虽旧邦，其命维新。

对祖先的膜拜，以及所衍生出来的礼仪，在周以后，深入到每一个华夏人的灵魂深处，成为华夏人文化基因的重要组成部分，因此，中华先民有了和古代欧洲世界、古代伊斯兰世界截然不同的信仰——那就是信仰周礼、信仰祖先崇拜论。

基于祖先崇拜，那么，祖先的陵寝，就更是家族所属成员的朝圣之所，由此，安土重迁思想有了产生的根源。

此外，我国历朝历代统治者为了便于统治，都致力于打压社会流动性，这在客观上，也强化了安土重迁思想。

为此，在我国古代，历朝历代的士大夫在晚年后，都以能在家乡终老而视为幸福，将客死他乡视为不幸。

安土重迁思想，直到近年来，随着当代中国工业化的深入，而逐渐遭到瓦解，因此，当代人不能深刻了解到古人对故土的那种深情、那种信仰……

藤树先生

古代官员退休，表面上看理由很多，比如告老还乡，衣锦还乡，乡愁等等，其实，都扯淡。真正的原因，只有三个：

第一，京城是人家皇族，以及围绕皇族服务的内亲外戚们居住的地方。你为官时，为了服务皇族方便，或赐或买一家宅子，当官做事。你辞官了，再占着，不合适。因为，人满为患。这就相当于现在，领导退休了，办公室，也就没了。

第二，退休下来的官员，实际上，还是拥有很大影响力的，人活着，不知不觉，就想使用这种影响力。一旦使用，皇帝就会顾忌，因此，还是离开吧，免得不知道怎么死的。

第三，回老家去，自己的势力根深蒂固，不想怎么作为了，起码，能够安享晚年，同时培养后人。说不定，家里再出一个大官，就能再繁荣几代。

出于这三点的考虑，古时候官员退休了，肯定要回老家。而且，客观的讲，古时候官员，生于京城长于京城的，不多。因为，京城是皇族和皇亲国戚们住的地方。

董江波

古代官员退休叫做致仕，一般情况下是七十岁以后，或者是老病昏聩无法处理政务时才会向皇帝提出。皇帝批准后，这些退休的大臣大部分都会返回故乡，然后在老家终老余生。

很多人可能不理解，为什么古代官员退休后都会返回老家，难道留在京城或者就任地生活不好吗？

经济利益原因

首先说一下，任何人都懂得趋利避害，都希望有更好的生活条件。

如今，随着我国经济的高速发展，城市化进程非常显著。而我们现代人之所以喜欢定居繁华都市，是因为这里有更好的就业、医疗、教育资源，能够让自己的生活质量获得很大的提升。

同理，古人也不例外，他们也希望自己的生活质量能够更好。而古代城市和乡村的教育、医疗资源相差无几，因此提升生活质量的最好方法就是提升收入。

众所周知，古代为农业社会，谁掌握了土地资源谁的收入就高。但京城附近的土地大部分都是皇帝或者皇亲国戚的，比如明朝正德年间，皇帝的皇庄拥有土地37500顷，古代一顷地等于50亩，这也就是说皇帝拥有187.5万亩土地。

清朝时，皇庄规模更大，在北京和盛京两地有896处皇庄，占地337万亩。

既然皇族占据了京城周围的土地，这些官员根本无法从他们手中购买，所以只能退而求其次，在自己的家乡购田置产。这样我们就看到了汉朝凿壁偷光的匡衡飞黄腾达后占据了家乡31万亩的良田，并且还非法侵占了4万多亩。清朝时期李鸿章的房产和田产都在老家安徽附近，据统计，李鸿章及其兄弟在安徽的田产竟然达到了60多万亩。

有人问，既然京官无法留在京城，那么外放的官员，是否可以在就任地购买大量产业呢？这个也不行。

原因在于每一个地区都有地主豪强，比如清朝时期山西乔家大院的乔氏家族、山东牟氏庄园的牟氏家族。他们在当地的影响力非同一般，一个普通的退休官员根本无法抗衡当地豪强，所以没有任何人愿意留在就任地。

自身安全问题

京城是政治斗争的漩涡，退休官员也希望告老还乡远离危险。

以唐朝李靖为例，他为李世民立下了赫赫战功，但却遭到了小人的妒忌，被诬告谋反。虽然李世民查清了此事，但这也让李靖害怕到了极点。这件事之后李靖选择了告老还乡，从此“阖门自守，杜绝宾客，虽亲戚不得妄进”。最终这一方法也让李靖获得了善终。

再有例子就是明朝的刘伯温和李善长，两人都是明朝的开国功臣。但两人分属不同派系，一个属于淮西集团，一个属于浙东集团，因此斗争不断。

朱元璋大封功臣后，刘伯温和浙东集团率先发动攻击，依法杀了李善长的亲信，结果两派因此结仇。后来淮西集团发动全体成员弹劾刘伯温，最终刘伯温为了躲避政治斗争选择了告老还乡。

后来李善长失宠，也同样采取了刘伯温的方法告老还乡。但李善长却退而不休，在淮西集团中仍有巨大影响力，最终被朱元璋打入胡党，判处了死刑。

从这些活生生的案例来看，古代中央官员告老还乡确实是一种向皇帝展示退出权力斗争的方法，目的就是明哲保身。

中国人传统观念

这个没什么好说的，中国人有很深的故乡情节，即便是强如霸王项羽也说过；“富贵不还乡、如锦衣夜行”。所以很多人都希望落叶归根，回到家乡。

再者，家族祠堂、祖坟都在老家，所以致仕后返回老家是必须的。在传统观念中，即便是外出任官时不幸死在了外地，也要运回家乡入祖坟。

我是越关

古代官员致仕（退休）后，大都会选择回老家，即便应皇帝要求留京，但是过段时间也总会不断找出些理由，要求回老家。

当年张廷玉便是如此，为了回家几经周折，甚至差点身败名裂都要回家。

乾隆13年（1748年）正月，张廷玉发现苗头不对，以病老为由，要求退休。结果乾隆专门下了道圣旨说：“卿受两朝厚恩，且奉皇考遗命，将来配享太庙。岂有从祀元臣归田终老之理？” （意思是，你是两朝元老，深受重恩，先帝还曾经有遗旨，让你配享太庙，你将来是在太庙享受香火的，怎么能回老家等死呢？）。意思就是不准走，即便你不上班了，最好也别离开京城。

结果这事后来就搞复杂了，张廷玉就不断请旨要求回老家桐城。乾隆就不高兴了，就一直也不批，最后到了乾隆14年（1749年），终于批了，同意张廷玉回老家了。结果张廷玉犯糊涂了，心想这小子放我回家，不是想赖账，不给我配享太庙吧？于是要求乾隆写个保证书给自己。

让乾隆写保证书，张廷玉也是能想得出来。后来乾隆或许也想通了，算了，跟个老头计较什么呢？于是写了首诗，也就相当于保证书吧。结果第二天又出幺蛾子了，张廷玉本人没有来谢恩，而是让自己的儿子来代替自己谢恩。乾隆彻底怒了，你让我堂堂一个皇帝给你写保证书，结果竟然不亲自来谢恩，拿自己儿子来忽悠我。便让军机大臣傅恒、汪由敦传写谕旨，但是这个谕旨还未下达，结果次日天没亮，张廷玉自己亲自跑过来谢罪了。乾隆这下坐不住了，我还没有发谕旨，你怎么就跑来了呢？谁给你通风报信的？查，必须严查。这事就彻底搞大了。结果汪由敦被批，张廷玉的伯爵爵位给削了。

到了乾隆15年（1750年）皇长子永璜刚去世不久，张廷玉再次请求归乡，这就没得玩了。张廷玉真的到老了一点都不像年轻时候聪明机警了，做事情“太会挑时候”了，结果这次乾隆真的就同意他回老家桐城去了，但是了罢配享太庙的资格。后来就是各种折磨张廷玉，把康熙和雍正赏赐的东西也全都要回去了。张廷玉就这样一直在老家活到乾隆20年（1755年）3月20日,84岁的张廷玉最终死在了家里。但最终乾隆还是遵雍正的遗诏，命其配享太庙了。

以张廷玉为例，之所以他一心要回桐城老家，在于以下两个原因。

首先，传统“衣锦还乡”、“落叶归根”的文化情结，使得每个游子都加快了回家的步伐。

古代仕子从小苦读圣贤书，一心求功名。真可谓“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”古代交通不便，很多官员在外为官多年，很少返乡，在家的时间基本很少，除了父母死后，守孝三年，基本上可以说是没有机会回家的。有的人用一生的离家与拼搏其实就为了一个目的，那就是“衣锦还乡”。做了那么多年的官，辛苦了一辈子，积累了“巨额财富”就应该在家乡置办田产，优享清福，含饴弄孙了。

其次，京城是政治旋涡，容易再次卷入是非，导致“身败名裂”、“客死他乡”。

多年朝堂尔虞我诈，最大的胜利叫“全身而退”，最大的失败叫“身败名裂”、“客死他乡”。有些人离了职，就是人走茶凉，很多手下都会投奔新的主子。为了让别人好办事，也为自己心里不膈应，离开是两全其美之举。但是在古代人情社会，所谓门生故吏遍布，声望仍在。

即便如张廷玉这类人没有留恋之心，接班的人则会认为张廷玉是退而不离，自己的做事容易掣肘，视他为眼中钉、肉中刺；而有些门生故旧自己仍然还未有作为，仍然需要榨干张廷玉这类人的剩余价值，打着张廷玉这类人的旗号，做着满足自己私利的事情，所谓锅你背，肉我吃。

而张廷玉的真实遭遇其实就是个很好的例子，如果他一早远离了京城，至少不会再闹出个“军机处泄密”的大案来。军机大臣汪由敦是张廷玉的门生，乾隆甚至认为汪由敦就是张廷玉不死心朝政，专门埋下的一颗棋子呢。不然专门会出现谕旨还未出宫门，你就知道了的情况呢？要不是张廷玉是两朝重臣，换了别人这就是杀头的罪了。所以此间凶险，只要一个不注意，轻则受牵连牢狱之灾，重则人头落地。

炒米视角

首先，虽说“告老还乡”在中国古代，是官员们职场生涯的基本套路。但并不是所有的年代都这样，比如北宋年间，高官们别管老家在五湖四海，退休后几乎都奔一个地方：洛阳。

北宋年间的洛阳，是大宋王朝的“西京”，地理上依山傍水，自然环境宜居。

当然，选在洛阳养老，对于北宋高官们来说，退休去洛阳，还有一个“只可意会”的目的：洛阳毗邻汴京，自己与昔日同僚们住在这里，日常就能勾搭连环，朝中有个风吹草动，也能及时知道。

等于是汴京之外，又一张能量巨大的权力网。意义相当重要。不信就看司马光等旧党们，“熙丰变法”时一个个失势，低调“退休”在洛阳，宋神宗驾崩后接着就雄赳赳杀回来，迅速把“变法”踩了个稀巴烂。洛阳，就是他们逆袭的跳板。

有这么多好处，当然就啥“乡土情怀”也不顾，整个北宋年间，洛阳城都是高官扎堆，城里的豪宅也是林立。比如有着“为与士大夫治天下，非与百姓治天下”名言的旧党领袖文彦博，其在洛阳城的住宅，占地面积就有几百亩，而且里面一半都是郁郁葱葱的竹林，堪称是天价园林豪宅。其他高官的宅邸，也基本是这类操作，都是既求最好更求最贵，生活无比滋润。

但这滋润生活，说到底还是朝廷买单，而且是朝廷大把的钱砸在洛阳，养一群白吃饭的老人家。以靖康之耻前，宋徽宗年间的淮南转运使张根的吐槽说：淮南二十个州一年的赋税，竟还不够养洛阳城里这些“老大人”们。再看看靖康之耻时，那些担负守土之责，却只能啃着黑豆作战的羸弱宋兵们。可以说，“积贫积弱”的大宋，也是被这帮“洛阳老大人”活活吃死的。

而比起北宋高官这操作来，大部分的年代里，官员“告老还乡”也基本是人生首选。至于原因，也不止是落叶归根的情怀这么简单。比如2001年杨立新主演的电视剧《海瑞》里，内阁首辅徐阶告老还乡时，徐阶弟弟吐槽他的那段话：“哥哎，就皇上给您那点银子，是够吃的还是够喝的，还是回家吧，咱家的地可不像以前，现在一眼都望不到边喽。”

这段虚构的剧情，却恰恰道出了官员“告老还乡”的真实原因：这回家后的“养老生活”，实在是太诱人了。

比起宋朝来，明朝官员账面上的薪水极低，以至于明朝都亡国了，明朝遗民顾炎武还在哀叹大明“百官俸禄之薄”。但低工资的明朝官员，特权却是奇多，很重要一项就是“优免”：明朝正二品的文官，就可以享受“优免”八千亩土地赋税的特权，真正执行起来，那就能免则免。只要有个“官身”，丁点赋税劳役都不用担。

如此一来，官员“优免”的钱粮赋税，当然就甩给小民百姓买单。扛不起的老百姓们，只好把自家的土地“献”给官员们，宁可在官员家里做个佃农。如此操作下，哪怕这些官员们，平时一幅清正廉洁的“清流”状，但其老家的土地财富，也是不知不觉间就膨胀。以明朝学者聂豹的怒斥说：“凭借朝堂优免之厚恩，阴食吾民之膏髓”。

而作为聂豹“好学生”的大明首辅徐阶，就生动验证了这番怒斥。他退休时的财富，何止如他弟弟夸耀的那般“一眼望不到边”？当时他名下的土地，已有六万顷之多，家里的仆人佃户更多达千人。他作为内阁首辅的那点俸禄，与之一比确实不够看。

甚至到了明末时，徐阶这惊人的财富，也都成了小儿科。各级官员的仕途生涯，基本都是人前充清官，人后靠着“优免”特权，悄无声息的搂地捞钱。比如董其昌这种从三品的参政，都能囤积万顷良田。至于高官家族？那更富到瞠目结舌：无锡的华家，每年仅地租收入就有四十八万两白银。苏州钱家地跨三州，地租九十七万两白银。嘉兴的尚家积财百万两白银……家家富可敌国。

家乡产业如此丰厚，“退休生活”如此值得期待。这些高官们如何不思乡心切，只要退休，当然就撒腿往家乡跑。“前明富家甚多”的感慨，也成了晚明一大“标牌”。

可这“幸福生活”，说到底是钻了“优免”的空子，挖着朝廷的墙角。丰厚的家产收入，更是“阴食吾民之膏髓”。看过这真相，也就可以理解：为什么看似繁华的大明朝，会在十七世纪被轰然“挖塌”。被吸够了民脂民膏的苦农民们，为什么又会揭竿而起？

一个看似简单的“官员退休去哪”的问题，其实就是个醒目的晴雨表，浓缩了多少兴衰教训。

参考资料：毛于久《宋朝退休干部为什么喜欢去洛阳居住》、刘洋《宋朝公务员的工资清单》、商传《走进晚明》、万琪《明朝文官俸禄探析》《明史》《国史唯疑》

历史风云录

张廷玉(1672年-1755年)， 安徽桐城人。康熙三十九年(1700年)进士，进入权力中枢。康熙朝，官至刑部左侍郎，整饬吏治。雍正帝即位后，历任礼部尚书、吏部尚书等职，完善了军机处制度。乾隆帝即位后，君臣渐生嫌疑，晚景凄凉，致仕归家。

在古代，官员退休了，告老还乡是最好的选择。张廷玉这位历经康熙、雍正和乾隆三朝的元老可谓是功劳卓著，可是最后在乾隆年间，本来想退休的他，由于乾隆对他的不舍，就是不准他早早退休。

在乾隆十三年(1748年)正月，已经76的张廷玉上书请求退休，理由是自己年龄大了，身体也不好了，想歇歇。但是，乾隆帝却说：

“卿受两朝厚恩，且奉皇考遗命，将来配享太庙。岂有从祀元臣归田终老之理？”

（张廷玉）

就这样 ，已经耄耋之年的张廷玉是走不了了。但是打定了主意的张廷玉，在第二年的冬天又以身体有病为由要求告老还乡。乾隆帝一看，这是挽留不住了，于是批准了。可是此时，张廷玉开始居功自傲起来，上奏要乾隆给自己出个凭证，以后死后能够配享太庙。

面对张廷玉的得寸进尺，乾隆肯定不高兴，但是碍于面子，还是给他写了。有诗为证：

"造膝陈情乞一辞，动予矜恻动予悲。先皇遗诏惟钦此，去国余恩或过之。可例青田原佑庙，漫愁郑国竞摧碑。吾非尧舜谁皋契，汗简评论且听伊。"

谁知，张廷玉得意忘形，一高兴没有亲自向乾隆谢恩，而是让儿子代替他去的。乾隆很生气，想第二日治罪于张廷玉。可是旨意还未下达，张廷玉就来谢罪了。乾隆帝更生气了，这是军机处泄密了。于是，张廷玉不但走不成了，而且还被剥夺官爵，罢去配享太庙的资格。

按说，皇上不让你走，你就不走了吧，而且还惹怒了皇上，还被惩罚了。可是张廷玉就是倔劲上来了，到了1750年，刚刚丧子的乾隆又收到了张廷玉的还乡的请求。乾隆以“罢配享，免治罪”让张廷玉归去。

终于回到家乡的张廷玉也没有真正地安享晚年，后来又因朱筌案而被牵连，乾隆让其把历年来赏赐给他的东西都交还给朝廷。此处，我也是笑了，乾隆帝也真是的，有点过了。不过，好歹没有要张廷玉的老命。最后，告老还乡仅仅5年的张廷玉死在了家中，享年83岁。死后葬于龙眠山，配享太庙。

从张廷玉告老还乡一波三折这件事上看，古代官员能否告老还乡不是自己说了算的。皇上觉得你有用，不让你告老还乡，那么你就得永远干下去，即使年龄很大很大了，也要坚持，不能休息。如果皇上不喜欢，工作干得不好，即使再年轻，皇上随便找个理由，回老家是分分钟的事。

（范蠡）

《史记.越王勾践世家》中记载的春秋战国时，越国的大夫范蠡，在越国被吴国灭亡后，他与文种在经过二十余年的努力后，勾践击败吴王夫差，兴邦复国。被封为上将军的范蠡，明白"狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏"的道理，于是隐退，告老还乡，做起了“陶朱公”，通过经商成为巨富。可惜文种没有看清时局，最后落了个被赐死的结局。

在古代，如晋朝彭泽县令陶渊明，看清了官场的黑暗，再也无心从政，非常向往田园生活的他，主动请辞"告老还乡"，过起了悠哉乐哉的幸福生活。

那么，如果皇上允许官员告老还乡，就像是现在的退休一样，那么官员为何不留在京城或者任地？

一、告老还乡，金盆洗手

京城是权力的漩涡，树欲静而风不止，告老还乡等于金盆洗手，不再与官场中人有任何的瓜葛，与过去说再见，目的是让皇上放心。

古人退休了，虽然自己无心再在官场上混，但是由于自己的门生、老乡还在任上，难免会找到他为自己帮忙。为了避免这个事情，所以回到家乡，才能真正的清净。

（乾隆）

二、衣锦还乡，荣归故里

历经康熙、雍正和乾隆三朝的65岁的清官孙嘉淦告老还乡，回到山西老家之前，连夜雇了十几辆马车，拉了十几箱子大砖头回家。为啥拉砖头呢？因为表面上看来不是砖头，而是财富。目的是为了向乡邻炫耀，有衣锦还乡的味道。结果却悲催了，他被人告发说是车上的东西是贪污的东西，结果乾隆彻查后才明白事情的真相，于是就把他的砖头换作了银子，真是祸兮福所倚。

三、颐养天年，叶落归根

告老还乡后，大部分人会置办田产，为自己的人生画句号。

古时候，当官之人都不能在自己的家乡上任。他们从年轻时就离开家乡，甚至很多人都不带父母，不带妻子儿女，孤身一人在外漂泊着。到老了，更希望回到故土，守着妻子儿女，守着父母的坟。

古人告老还乡了，就是想告诉世人自己没有想法了，既不与人为敌，也不与人为伍，死心塌地地要休息了。

历史漫谈君

首先古代并没有哪个朝代有规定臣子退休之后就必须回老家养老。除了极个别因为犯法或者惹怒了皇上被命令遣返回乡之外，其他的官员在退休之后基本上都可以在京城正常居住的。但实际上很少有臣子愿意这么去做。原因一：古代人乡土观念很重，古代在外当官的官员基本上一生都无法回家。除非退休吧。如果皇帝不允许退休就得一直干到死为止。也就是说基本上在古代当官之后就远离家乡了。古代又不想现代这样交通方便可以随时回家探亲。虽然古代也有休沐的日期也就是我们现在所说的放假。但实际上那么短短的时间是根本不够回家探亲的。所以很多官员在退休之后都会回到家乡养老。原因二：衣锦还乡。在古代像上边所说很关官员基本离开家乡之后终其一生就再也回不到故乡了。而那些年老之后退休的官员之所以回选择回到家乡养老也是存在着一种“富贵不还乡犹如锦衣夜行”的感觉。在古代能当上官吏的都不是一般人。毕竟古代社会能识字的人就不多。能当上官的那更是凤毛菱角了。所以在古代退休回家的官员在当地的威望一般来说会特别的高。而且其本人也会被视为整个家乡的骄傲。原因三：落叶归根。古人讲究“生于斯长于斯”。其实不光古代就是现代社会人们也多有一种“人离乡贱”的感觉。我们常说的俗话“金窝银窝不如自己的狗窝”实际上就是体现了一种人离乡贱思乡的感觉。而且古代对于落叶归根很看重。古人认为不论一个人生前在什么地方，但去世后一定要回到故乡脏在祖坟之中。否则就是孤魂野鬼。这种落叶归根的情感实际上也是中国人的一个民族标签。即使现在很多人也都有这种落叶归根，暮鸟还巢的观念。原因四：为了安全着想。坦率的说在古代不管是清官还是贪官或多或少的都会得罪人的。人的本性就是这样，大权在握的时候你不必去在乎任何人。但当你退休之后权柄丢失之后，你昔日的一些仇敌就会找上门来踩你。留在京城外地养老举目无亲的很容易被欺负。但回乡就不一样了。中国古代各地抱团的意识还是很强的。乡里乡亲彼此之间都是互相照应的。更可况还是退休回乡的官员。这种人一般回乡之后地位相当的高。自然而然也更受人敬重也就没人敢欺负上门了

烤猫吃的鱼

清廷三朝老臣张廷玉在给乾隆帝的最后一篇奏疏以日薄西山的颓唐笔调这样写道:“愿祈骸骨，告老还乡！”

结果，乾隆非但不能全一个三朝老臣的拳拳之情，反而勃然大怒称其为一老而无用的老匹夫。无君无徒，自私之至。

显然，像张廷玉这样一个三朝元老，汉臣首魁，门生故吏满天下的人来说。乾隆把他放到哪都总归有点不放心的。把他拴在京城，又担心他灯下黑。把他赶出京城，又担心他天高皇帝远不好控制。

（张廷玉）

彼时，乾隆最希望得到的消息是，张廷玉是因病告老还乡，而不是年老昏聩告老还乡。

年老昏聩这种托辞，有点演技都能忽悠过去。但病这种东西，像张廷玉这等级别，乾隆不可能不派太医去看的。一番望闻问切下来，什么病，能不能治，还能活多久都一目了然。

古代官员退休了为什么都选择告老还乡，张廷玉就是一个特别具有象征性的例子，也是一个最主要的原因——远离京城政治漩涡。

几乎所有退休后的官员第一时间想的都是如何全身而退地告老还乡。

京城这个政治漩涡不是一般大，随便几个诱因便能把你卷进去弄得一身黄泥身败名裂。

一、能在京城任职的官都不会小，退休后不离京，皇帝会以为你有所图。帝王狐疑心起，非死即伤。

二、不在其位不谋其政，倘若以前自己的门生部下让你出面去斡旋计划某些事情。去则乱政，不去则不义。就是知情不报也是死罪。留在京城，株连率高。左右不是好人。

三、所谓人走茶凉，既然离职了，就应该干干脆脆拍拍屁股走人，别让后面的人做事左右为难。

综合以上，政治因素才是古代官员告老还乡的主要原因。

比如第二点，武则天就屡次在狄仁杰办完差事后把他实权搂了，给个虚衔，更主动给他选个修养之所，就是不能留在神都。

（狄仁杰）

为什么呢？

武则天很清楚，狄仁杰门生故吏太多了，留在京城，那就是给那些想恢复李唐神器的人机会。狄仁杰能力通天，所幸志虑忠纯。

与其让陷入两难，倒不如顺水人情，让他远离朝堂不问政事养老去。

当然，除政治外，也有人情所在。

落叶归根，衣锦还乡。素来是古代士大夫追求的最圆满的人生理想。

直白了一句话就是:老子牛掰了，得回老家嘚瑟一番！

虚荣心，这是每一个古代士大夫都无法避免的。

再深沉一点的就是埋在我华夏瘠土里的乡土情节了。不管是谁，一辈子到老只要不在故乡，便是漂泊，最思念的也是故乡。这种民族血脉里的品质，不好解释。

只有回了老家，一辈子的浮沉才算安定。

告老还乡，落叶归根。生于斯，止于斯，与祖祖辈辈同居一方瘠土，这是中国人的传承。

不书

先说明一点，古代官员和现代不一样。古代官员一般没有退休年龄限制。做到身体支撑不住，干不了活了，跟皇帝通报一声，皇帝同意了，你就可以退休了

其次京城也是政治漩涡，容易卷入是非。多年朝堂的尔虞我诈，也有一些死对头，早日离开是非之地的好，避免落的身败名裂，客死他乡。年轻的时候外出闯荡，年老了也要落叶归根。去世以后也要埋葬在祖坟里，如果是在外地，加上古代交通不发达，怎么把遗体运会家乡呢？这显然是一件极困难的事情。再说了，在古人的观念里，一个人去世后，他的遗体是不能随便动的。如果住在外地，去世后才被运回故乡，显然是不合适的。

古代为官实属不易，要经得起繁华，又要忍得住寂寞，一生宦海沉浮，回首已是百年身，恐怕只有踏上了久违的故土，才能找回内心真正的安宁！

小生聊历史

铁打的乌纱流水的官！如果有一天想成为铁打的官，那就离死不远了！

1，古代人如何做官？

古代人做官，和今天的人做官是不一样的。今天的公务员，不管中国外国，小到基层办事员，大到高层领导人，都会在就任地有房子有家眷。当然经常改任的官员会住在自己临时官邸（公租房性质，职位变动需要让出），即使没有临时官邸，也会在招待所有专门的房间。

古代人做官，比如做县官、知府之类的地方官，往往要住在官衙后面的房间，以便做到随时可以上班办公。在参观山西省霍州署时，居然安排了官员儿女的房间，基本符合社会情况。因为古人做官，常常都是“千里做官只为财”常常需要带着家眷们上任，如果要做清官，往往就必须做“裸官”。

号称“岭南三大清官”之一的清代官员陈瑸，就是一个典型的裸官。在外面做官20余载，只有一两个仆从，经常以瓜果蔬菜为食，没有肉吃。康熙皇帝问他，薪水够不够花，他说足够了，因为不需要养家。

反过来说，带着一大家子除外做官的话，往往就必须贪污一些了。明朝有个官员，带着妻妾、儿女、丫鬟、厨子、管家、老妈子大大小小上百口人去赴任，一路上交通费就花了10万两白银，相当于水浒传里面的生辰纲了！这样的支出，最终都要靠盘剥百姓来拿回

古人做官，往往不会是20多岁上任，然后一级一级网上升，往往是考上进士就开始做官，从知县、翰林庶吉士等官职做起。所以，古人做官绝对不会想休假！

清末名臣胡林翼总督湖广时，有个50岁考上进士的人来赴任知县，直言不讳地说，他要捞钱3000两。胡林翼问他，你贪污腐败还敢这么理直气壮？知县说，考了半辈子学，终于考上进士能当官了，该回报当初资助我读书的祠堂、亲戚，赡养年老的妻子了。胡林翼动容，让他去了。这个官员把这个县治理的很好，没有上访案件，也没有拖欠钱粮，也没有冤假错案。一年后来辞职，说拿到了3300两，多余的300两银子和官印留下，一个人回家了。

按照光绪年间的《湘潭县志》显示，“不贪不滥，一年三万”。同时民间也有流传的“三年清知府，十万雪花银“。综合正俸、养廉与陋规，清代官员的收入还是很高的。

2，官员退休为何必须回家？

古代官员退休，叫做致仕。致仕，没有年龄要求，也没有职务要求，要么是自己主动辞职，要么是上级勒令辞职。

如果做官做到知县知府之类的官，那是不愿意致仕的，因为只要活着就有机会赚钱啊。一年好几万的银子赚着，家里的亲朋好友都能跟着分一杯羹。如果致仕，这损失就大了。

有没有钱挣够了想要辞职的？恐怕也有。尤其是伴君如伴虎，害怕皇帝那一天要他的脑袋，主动致仕回家。这种可能性也有，但微乎其微。

更多的情形是，被政敌陷害，失去权势，黯然回乡。比较有名的是明朝首辅高拱，在李太后面前说错了话，被冯保制造冤案要他命，张居正把他保了下来，得以回乡安歇。万历七年才死。

所以，古代官员致仕，根本没有衣锦还乡的荣光，只是为了保命而已！

如果衣锦还乡，很有可能遭遇政敌的猜忌，一封奏折下来，可能就会要了命！

张居正回乡守制，场面过于豪华，遭到猜忌和打压，两年就丢了官，还被抄了家，儿子都给活活饿死。

3，致仕后呆在就任地有哪些麻烦？

如果是地方官，退休后还呆在就任地，容易被人打死。

古代官员的重要职能是打压豪强，实现锄强扶弱。2000年的封建帝制时代，土地兼并是一个王朝的死穴，打压土地兼并就成了官僚们的主要职能之一。所以，地方官很容易得罪地主豪强，如果留在当地，很有可能被地主豪强派杀手杀死报复。

如果是个清官因打压豪强而死，如果是个贪官，则是有可能被迫害过的老百姓打死。永远不要小看穷苦老百姓的力量。杀官等于造反，可你不是官，杀你就不算造反了。光脚的不怕穿鞋的，谁怕谁啊！

如果是京官，官太小养活不了自己，官太大容易触怒皇帝而死。

古代的京官，薪水很低，主要靠着地方官来京孝敬的陋规来维持，如果有机会出差到外地，那就能大捞特捞一笔。

可是，退休后，没有薪水、没有养廉银、没有陋规，连养老金都没有，靠什么生活？

”长安米贵，白居大不易“！靠给人写墓志铭、写对联、写题词，挣一点打赏银子，连房租都付不起！

还是回家好！

官做的太大，容易受到门生故旧的牵连，受到皇帝猜忌，那时候就晚节不保了。

回家去，多年积攒的银子早已足够修建起豪华的乡间别墅、特色农家乐，过几年世外桃源、含饴弄孙的好日子，多好啊！

在回到老家农村，真的是最好的选择，别的不说，生活成本降低很多。左宗棠的柳庄，是用自己给两江总督陶澍当家教挣的900两银子建起来的，真叫便宜啊！

在京城，光迎来送往的人情钱，也花不起啊！

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