明朝,中國最後一次接近西方的機會

如果有人告訴你牛頓出生在十七世紀,1643年,你會覺得西方剛剛經歷了文藝復興,這件事情很正常。

可是,如果你把這個人放在中國的角度,你就會驚奇地發現,以西方人的紀年法,原來東西方差距已經這麼大了?

沒錯,牛頓出生的時候正是明清交替的時候,這時候的中國人還在窩裡鬥。之所以稱之為窩裡鬥,是因為從現在的角度看向過去的歷史,女真族建立的清朝也是中國人的朝廷,只不過不是漢人的罷了。

文藝復興這件事情,世界公認是在十四到十六世紀,也就是說從1301年開始截止到1501年之前這二百年之間,我們稱之為十四到十六世紀。對應在中國的歷史你又會發現,歐洲人的這段歷史其實處在中國歷史上的元朝與明朝交替的時間,仍舊是一個少數民族政權和漢人政權的交替相爭的階段。這就有趣的很了,明朝的歷史但憑處在這麼一個夾層之中,就很有意思,但是明朝的歷史實際上更有意思。

放眼中國歷史,唯有元明清三朝最為獨特。元明二朝一朝兩祖,元朝分別是元太祖鐵木真,元世祖忽必烈。明朝則是明太祖朱元璋、明成祖朱棣。至於清朝,則是最無聊的一朝,一個朝代居然出現了三個祖。清太祖努爾哈赤、清世祖順治、清聖祖康熙。

歷朝歷代唯有開國皇帝稱之為祖。比如漢朝開國皇帝漢高祖劉邦,即使是光復漢朝的劉秀也只是稱作光武皇帝,唐高祖李淵,縱使李世民才是真正的開國功勳,廟號也不過是個唐太宗。兩宋開國皇帝宋太祖趙匡胤,處在兩宋之間的趙構也就是個高宗的廟號。

元明兩朝還可以理解:元朝的太祖成吉思汗同志,奠定了蒙古國的一統,基本上金庸的《射鵰英雄傳》裡面描述的情況大致也與正經的歷史一致,成吉思汗功勳卓著,稱之為祖自然毫無疑問。忽必烈正式建國為元,是正經的元朝開國帝王,稱之為祖也是理所應當。

明朝開國皇帝朱元璋同志毫無疑問,太祖皇帝。至於朱棣稱祖也有解釋,因為朱棣奪去帝王之位本來就屬於造反而來,不過是人家的家庭內部矛盾,雖然換了皇帝,但是是從朱元璋嫡長子那一票裡面分離出來了,朱棣等於是另立朝廷,與朱元璋的南京朝廷是截然不同的,至少朱棣是這麼解釋的。

喊他個祖也是人家後人起的,太孫朱允文都不知道蹤跡了,喊什麼也是他們說了,勉為其難承認。

到了清朝就不一樣了,清朝的“祖”就好像是國家包分配一樣,總共十二個皇帝,三個祖,佔了四分之一。努爾哈赤不是皇帝,但他和成吉思汗差不多,叫個祖也就算了,順治皇帝算是清朝第一個皇帝,雖然每當幾年皇帝就出家了(也有人說是死了),叫個祖也不過分,康熙皇帝就有點過分了。

雖然明朝也是爸爸叫完太祖兒子叫成祖,但明朝實際上還是屬於換了新朝廷,清朝連朝廷都沒換,康熙啥正經事沒幹。要是硬說他幹了點啥,基本上都是窩裡鬥,什麼鰲拜、三藩、收臺灣,一大部分就是人家處理朝廷內部漢人的敵對分子,後世兒孫因為這就給了祖,還是聖祖,翻閱中國二十四史沒有一個皇帝敢用“聖”這個字,康熙皇帝死了還來個“聖”,拔高了自己,倒退了經濟,就這樣“聖祖”皇帝位列清朝最後一祖。

講完了三朝奇葩的七個祖,就來看看,夾在這少數民族政權裡面的明朝,究竟是如何錯失了良機的吧。

有人說明朝亡於萬曆,可是依我看來,明朝毀在了嘉靖皇帝的手裡。

嘉靖皇帝是明朝最聰明的帝王,也是明朝在位時間較長的一位。說他聰明,是因為他雖然多見不上朝,但是仍然將嚴嵩這樣的貪官和徐階、張居正、海瑞這樣的優秀官員運用自如,可是嘉靖始終是差了點,從他開始,明朝的皇帝都差了點。

明朝雖然從成祖朱棣開始就已經不是朱元璋的嫡子一脈了,但是朱棣是一個很有雄才大略的人,他至少比他的父親更有長遠的目光,鄭和七下西洋,至少有六回是在他的支持下,當時的中國雖然仍舊比較閉塞,但是至少對海外的事情有所瞭解,固然自封天朝上國,至少也有適當的開放。

直到明武宗朱厚照的時候,中國還是對海外有所開放的,直到朱厚照死了。

朱厚照死的時候才三十多歲,死在了豹房裡面,沒有子嗣,眾人商議迎接堂弟朱厚熜進京當皇帝。說白了,當時大臣也有私心,想著朱厚熜還小,好控制,但是朱厚熜顯然讓他們失望了,此處不表。

朱厚熜之所以不同於明朝列祖列宗是因為,他是藩王之子。

他是藩王之子,註定與皇帝的兒子享受不到一樣的待遇,至少皇帝的兒子還能看到海外帶回來的新鮮玩意,可是藩王的兒子不一樣了,能看到皇帝賞賜的寶貝也就算是德行了,這樣一個閉塞的藩王之子當然不會對海外的東西有什麼樂趣,所以稍帶著他的後輩兒孫也就對海外不感興趣,乃至後來閉關鎖國。

明朝處在西方文藝復興的時期,有機會去接近資本主義並逐漸走向資本主義,可是皇帝集權的社會之下,帝王的個人權利太過於誘人,五千年來的農耕文化,也註定國家只能以農為本,明朝沒能趕上資本主義的發展。

但是這樣的機會只能是轉瞬即逝,明朝失去這次機會,不是明朝帝王的錯,而是制度的問題,制度不打破,那麼不到腐朽的時候,國家也永遠無法走向進步,只有擺脫所謂的官僚主義、所謂的官高民輕,社會才能重新運轉,無論過去還是現在。


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