砚逸善斋
由于王羲之《兰亭序》是魏晋风度的审美典范，而魏晋风度的审美风尚对后世书画艺术产生了深远影响，故而《兰亭序》对后世书风的影响是任何一件作品都难以比拟的。王羲之书风对后世的影响有时表现为后人对他的技法的学习，有时则表现为后人对他的艺术精神（魏晋风度）的理解和把握。前者对后世书法产生了消极影响，后者则促进了书法艺术理论和实践的深入。本文限于篇幅，仅从各个时代撷取有代表性的书家来分析王氏书法的影响。
唐代立国之初，太宗李世民为政治文化统一的需要提倡南朝文化，其于书法，更出于个人的审美趣味，极力推崇王羲之。先是在史官编纂《晋书》时，亲为王羲之作传论；而后是于贞观初年下诏，出内府金帛征求王羲之墨迹，并命“弘文馆”（唐代专门的书法机构）虞世南、褚遂良等书家鉴别编目，又御选榻书人精工榻模，广为流传。为王羲之“书圣”地位的确立，可谓不遗余力。李世民极力推崇王羲之书法，除了因国家政治文化统一需要外，个人的审美情趣尤其值得考察。其所作的《王羲之传论》称：
……所以详察古今，研今自篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；风翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心摹手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！
在《传论》中，李世民历数各家之短，独赞王羲之书“尽善尽美”。指出王羲之书法技巧之精湛“点曳之工，裁成之妙”，评价王羲之书法的韵味“烟霏露结”，“凤翥龙蟠”。初看起来，李世民欣赏的是王羲之书法的“尽善尽美”，其实，王羲之之所以能折服帝王之尊的李世民，除了王羲之书法形式之美而外，更深层的是形式之中所蕴含的神韵。这似乎令人费解，其实作为万人之尊的皇帝，一方面需要“治国平天下”，在“治国平天下”中实现自我价值，深受儒家思想影响。因而，在其书论中鼓吹“筋骨”、“骨力”，甚至以兵喻书，把书法比作打仗。（见李世民《论书》）。另一方面，当个体价值在社会群体中得以实现后，思考个体身心自由与健全的道家哲学就成了“高处不胜寒”的皇帝也不可或缺的了。因而，李世民折服“神气冲和”。优美无比的王书，主张“思与神会，同乎自然，不知其所以然而然”（李世民《指意》），这才是李世民“尊王”思想的本质所在。从现存李世民书法《晋祠铭》来看，完全是王羲之书作的翻板，影响可见一斑。
李世民“尊王”的审美倾向，确立了王羲之“书圣”的地位，直接影响了“初唐四家”虞世南、褚遂良、欧阳询和薛稷的书法创作，使初唐书法笼罩在尚“意”书风之中。如果说李世民和“初唐四家”的书法创作还仅只是侧重对王羲之书风的继承而无多少新意的话，那么盛唐的颜真卿、张旭、怀素的书法创作则完全是对王羲之书法艺术精神的弘扬与创新，使唐代书法达到了鼎盛时期，也奠定了唐代书法在中国书法史上的地位。颜真卿行书是沉抑顿挫、至刚至大的儒家面目，其行书追求自然，不计工拙，随处可见的涂抹无不给人以强大的视觉冲击力和强烈的震撼力；张旭的草书气势连绵，如黄河之水一泻千里，有吞吐洪荒的气慨；怀素的草书绝去人间烟火，如一缕清烟。从表现形式看，颜真卿、张旭和怀素的书法与王羲之书风截然不同，但其艺术精神却是共通的。王羲之书法强调自我、张扬个性、得意忘形，借汉字线条抒写性灵的创新的艺术精神在颜真卿、张旭和怀素身上得到了完美体现，也正是他们抓住了王羲之书法艺术的本质，才使这三位在书史上成为了具有划时代意义的书家。
宋代有成就的书法家“苏”、“黄”、“米”、“蔡”（苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”）同样抓住了魏晋风度的审美本质，继承了王羲之书法的艺术精神并使其得到进一步的发展。
涂堡城
一，巧补春联的故事
书圣王羲之每年除夕都要写春联贴到门上，因为他的字艺术价值高，每年除夕他的春联贴出之后，晚上就被人偷走。
这一年除夕，王羲之依然写了"福无双至，祸不单行"八个字的春联，上联和下联只写了一半，留下了下半截没写。因为这几个字的春联不吉利，所以想偷对联的人就此罢手，空手而归。
到了寅时，王羲之补了后半截，变成了"福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。″第二天早上，想偷春联的人见了，都十分赞赏。
二，入木三分的故事
传说当年皇帝有一天要到北郊去祭祀，让他在一块木板上写字，再由工匠雕刻。由于墨迹印到木板里面去了，木板是浸墨的。刻字的工匠把木板削了几层，削进三分深才见底，木工惊叹他的笔力惊人，竞能入木三分。后来人们就用入木三分来形容书法的笔力雄劲。
三，王羲之吃墨的故事
王羲之小时候练字达到了废寝忘食的地步。他的母亲就让书童给他送吃的。有馒头和蒜泥。
当他母亲去看他时，便捧腹大笑。原来王羲之一边吃馒头一边读帖，误将墨汁当成蒜泥蘸着吃，弄得满嘴是墨。直到他母亲哈哈大笑，才醒悟过来。
(以上图片书法作品为王羲之书。)
神韵轩书法
问：大书法家王羲之一生有没有值得学习的事迹？
在这里，愿与友分享王羲之一生中两件刻骨铭心的事迹：
一是对书法的钟爱和刻苦。王羲之从小酷爱书法，七岁时就开始练习写字。他在走路休息的时候，也用手指比划着练字。仔细揣摩各牌坊圣殿的字样结构和笔法，心里想着，手指在自己身上一横一竖，一笔一画的比划着。日子长了，衣服都被他划破了。有时手指在他的袖筒里来回默划默记，长此以往他的袖筒也被划破了。王羲之居家当面有一水池，由于长期在水池边洗笔，水成了永不褪色的墨水了。民间传说：池水映月灰蒙蒙，厅堂放日耀珠光。
其二，一字难求，终身自白，投其所好。由于当时的人们对王羲之的书法非常喜好和衷情，纷纷上门求字书联。但王羲之生为高贵的士族，很难求得一字书法。山阴地方有一道士，恳求王羲之书写一篇（道德经），好说歹说就是不从。由于王羲之喜好水中之鹅，这位道士有意识的专养了一群鹅，并从王羲之屋前路过时，被王发现了以后，向道士发问：“此鹅卖否”？道士答：“没有卖，只卖有缘人”。王羲之喜以忘怀要将全部买下，道士讲“你要买我的鹅，好，但我不要你的钱，只要字。把这篇（道德经）给我抄写下来，我把全部的鹅一一送与你，好了。”王羲之喜了，很快就把字写好并送与了道士。
以上根据传说中的民间故事整理。
郁香墨
心静自然凉740419
笔者最近恰将久置的书法练习重新恢复，也重温了"书圣"的生平事迹和作品，很高兴回答这个问题。
在回答问题之前，首先让我们来回顾一下"书圣"的人物生平。王羲之，字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。今山东临沂人，南渡后居今浙江绍兴，晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
从书法造诣、历史贡献等角度来说，书圣的一生是光辉灿烂、伟岸不朽的一生。个人认为，其一生最值得后人学习的事迹颇多，现将其部分有代表性的分享共勉。
1、书法造诣
王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书；王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。当代留美书法新秀刘铎曾赞叹：“好字唯之（之，王羲之）”。
王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”
王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他已置身于新的历史层面上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书； 又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。
王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下”。他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。
2、道教情缘
东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。
王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”
3、入木三分
王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏，他七岁就擅长书法。传说晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。
4、书成换鹅
书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。
5、相聚兰亭
东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天时地利人效果发挥极致，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。
6、竹扇题字
据说有一次，王羲之路过山阴城的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？” 老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。
7、巧补春联
大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。
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知行和逸
王羲之东晋书法家，琅琊临沂人，曾当过右军将军，所以也叫王右军。王羲之早年师从女书法家卫铄（卫夫人）学习书法，后又转益多师，以钟鎐出师表，索靖的书法用功最勤，草书次东汉张芝为师，张芝世称草圣。是草书成熟的创造者。王羲之学书勤学苦练，在会稽山陰练字时，曾经把门前的一池水因为洗砚而尽黑，时称墨池。可见王羲之下的功夫有多大。后来王羲之学书有成，名声在外，有一天王羲之去道观游玩，看到观里有一群鹅很可爱，就想买几只，道观道一上说，你不必出钱，只要给观里写一幅黄庭经，这一群鹅双手奉送。王羲之听后，慨然应允，随即手书一幅黄庭经，换了一群鹅。一时传为佳话。唐人有诗云，山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。这就是王羲之最著名的两个故事。
艺海一粟
首先肯定的说就是王羲之临池学书的发愤精神就是我辈最应学习的，俗话说:“熟练五十年，深熟须一生。”
其一，王羲之诸体兼善，尤其是他创作的天下第一行书《兰亭序》就是我们学习的最经典范本。《兰亭序》中(一)不肥不瘦，动中寓静，方圆并用，刚柔相济，疏密得宜，奇正相错，骨肉相称，文质相符。(二)能将人为创作的美与自然美和谐地统一起来。(三)神奇变化，丰富多彩。(四)字形妍美，体势雄强，于苍劲中姿媚跃出，从而表现出一种飘逸潇洒、精劲遒健的自然风度，有“龙跃天门，虎卧凤阙”之势。
其二，因王羲之天资聪颖，从小受家庭熏陶，耳濡目染，对书法的领悟极深。后来他又游历名山大川，观摹学习李斯、曹喜、蔡邕、梁鹄和钟繇等大家的书迹，博采众长，兼取各法而融会贯通自成一家。
其三，王羲之在书法中精研体势，使楷书完全独立于隶书，并进一步革新和发展了行书和草书艺术，创建了可供后人效法的楷、行、草书的规范模式。王羲之还把书法作品的实用性和艺术性完美地结合起来，把书法技法提升到前所未有的高度，使书法艺术进入到多姿多采的境界。这也就是两汉朴厚之风至此一变，由于王羲之在中国书法史的影响和杰出成就，因此被后为尊为“书圣”。
其四，王羲之从小练字十分刻苦，他练字写坏的毛笔堆在一起成了一座小山，人们叫它“笔山”。他家的旁边有个小水池，他经常在这个小水池洗毛笔和砚台，后来小水池的水都变黑了，这个小水池就被人们称为“墨池”。后来王羲之的字写得非常好了，但他还是坚持每天练字。
弄墨人3476384831199
个人也是在学习他的书法，从以下几个方面来交流吧：
书法造诣
王羲之生活东晋书法时期，在那个书法大家辈出的年代，王羲之脱颖而出，并达到了历史最高的成就，成就了“书圣”的美名，也为中国的书法做出了突出贡献， 书法史上最有影响力的书法家，成为后世不可逾越的大山。他的行书《兰亭序》被誉为"天下第一行书"，行云流水，字迹妍美，以至于后来多次重写也没有最初版的满意。这些背后都离不开一个好老师和自已的努力，师从卫夫人，书法不光是笔画，布局，也要从自然界中汲取，千里阵云，高峰坠石，万岁古藤，崩浪雷奔，道尽了意在笔先真谛，王羲之用功之深，临池学书、池水尽黑这样的这样的精神也我们学习的榜样。
文章造诣
这里所要说的是“天下第一行书”，这也是一篇难道的好文章，在文学上也有很重要的价值，奈何书法上太突出了。全文三百二十四字，全文流畅，语言清美，一气呵成，只有几处涂改之处。“群贤毕至，少长咸集，茂林修竹，清流激湍，流畅曲水，一觞一咏，畅叙幽情”，描绘了一幅如画的景致，人和自然意境合一，动静表现淋漓尽致。酒过三巡菜过五味之后又是怎么的场面，美好的风景过后，开始思考人生：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。” 看淡人生，又勇于面对生死又是那样的从容豁达“死生亦大矣。岂不痛哉”。
人生态度
羲之生在当时被称为两大家族“王谢”这“王氏家族”，“王谢风流”的精神更是浓缩在了王羲之身上，这种风流也可以说是一种儒雅，自小与笔墨想伴，家族熏陶。所表现出来性情上的率真，执着，豁达。影响了一个时代，影响了一个时代的人，形成了晋所独有的尚韵风。这种风流更值得我们去学习
竹萌书法
《兰亭序》
书法，中华传统文化的重要组成部分。
王羲之的《兰亭序》，是最负盛名的书法名作之一，
“天下第一行书”的美誉，暮春之初，惠风和畅，群贤毕至…。流觞赋诗的文人雅集。324字的短文，辞藻雅典，文字清秀，古今情怀，豪爽深远！
亮夫0422
我练习大书法家王羲之的书法多年，从我对他的了解，他之所以被后人推崇为“书圣”，并不单单是因为他的书法造诣，他是一个多方面的人才，贵族后裔，还是一位将军，精通诗文、书法等方面。特别是书法对后世的影响巨大，但后人对他的才能和趣事能广为传颂，还因为他的人品。
记得小时候学书法时曾听过很多关于他和教育后代的故事，比如：入木三分、东床快婿、竹扇题字、巧补春联、吃墨、當铺换字等等，这里就不一一列举了，这些故事都传颂了为人处世态度，对平民百姓的爱护以及对艺术的不懈追求！最为经典的当为兰亭序，不单单是在书法上被列为天下第一行书，在文学方面也是一座丰碑，其中不但有美文妙语，还有对人生境界的一种豁达。我们后人在学习他的书法的同时，还要学习他精神，不断地更新自我，做到内心充实，才能不被外界表象所迷惑，在成长中不停地进步。
