“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。” 今天跟韩金英老师学习《道德经》第二十三章，借天地自然现象来说明，修道应向天地自然一样，无为顺其自然，寂静虚无，真阳真阴自然相合。
第二十三章 虚无
希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之、同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
这一章让人无为顺其自然。道无声无嗅，所以说“希言”，少说话，多修炼。道本无为无作所以说“自然”。不是常态的东西，不会持久，狂风暴雨，来得快去的也快。希言者，言贵于无，好比风， 倘若天心不静，飘风即起，不能恒耳。好比人练功，真阳刚刚升起，后天意识心就来了，意即外驰，这样怎能恒久，德一之炁很快就消失了。骤雨如人之功，水方来朝，心即他向，火不能降，虽朝无益，如骤雨不终日。一有后天意识，元神就退，那德一之炁是水，元神是火，火没了，火降不下来，水火不能既济，先天一炁不能产生。用有为的意识参与的怎能是先天的东西，一定是后天的。
天地尚不能久，而况于人乎？天地不守常也不能持久，何况是人。天地之常，要刮风要下雨，自然而来，自然而去，天地自己也不知道，所以天地才会长久。如果人用后天意识妄加采取，那是采后天的假药，天地的炁没有进来，自己的真阴真阳没有合一，人不能结丹，生命也不会永恒。
从事于道，修道，说的是静极之功，去有就无，从之静，从之无。道者同于道，修道的人与道吻合无间。同道是同天地，同太虚之体；德者同于德，同天地生化成物之机；失者同于失，同天地虚灵不昧，无言无动，而合天地之道。同于道者，同生化肃杀之权，如人有动有静，相生相克，与天地无丝毫差谬，乐自然之道，故得之。同于德者，同天地含弘广大，无不覆载，其有容也。若此，乐其自然之道，故得之。同其失，同天地虚灵不昧，风雨雷电，无意而生，无意而散，丝毫不染着，如此容静，包罗乾坤，听其自然，合天地，乐我自然希言之道，故得之。如此合天，信之犹为不足，焉有不信之理？太上教人，不过体天惜己而修，忘德忘失，无容心于物。
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