用户2465440558999
最近看日本捐赠物资上，写有：山川异域，风月同天。岂曰无衣，与子同裳。
一查出处，还是中华文化博大精深，传博广宇。
这都是咱老祖宗的文化积累。
现在用在抗击新冠肺炎上，很贴切，很实用，虽然不在同一片土地，但是一样的风和月，同一个地球村，一国有疫情，它国也难独善其身。
岂曰无衣，与子同裳，是你的困难就是我的困难，同甘苦共患难，有饭大家吃，有疫情大家一起抗，同穿一样的战袍，消灭疫情是人类共同愿望，是地球村的共识，不分国界，不分你我他。
許其波
“山川异域，风月同天”、“岂曰无衣，与子同裳”。说实话我看这两句诗心里既感动又意外。这两句诗出现在最近新型冠状病毒肺炎期间，日本捐赠给我们的物资外层塑料包装上面。顿时热泪盈眶，一股暖流涌上心头。山川有边，风月无界，虽然我们身处的国家不同但爱无边界，我们抬头看见的明月是相同的！我们都在一个地球上生活，互相依存。疫情是人类共同大敌，尽快打赢疫情防控阻击战是世界的共同目标，大家团结合作、携手应对，才是对自己、对全人类命运负责任的表现。新型冠状病毒肺炎疫情，就是一场没有硝烟的战斗，也说明了此次中国新型冠状病毒疫情牵动着世界人民的心。我们第一时间要做到感谢日本赠予我们的物资。外交部发言人华春莹称对日本人民给予中国的同情、理解和支持表示衷心感谢，铭记在心。一千五百年前，长屋亲王一句“山川异域，风月同天”召唤着鉴真东渡弘法，今天日本又将此诗印在救援物资上面支援湖北防疫，这八个字的背后是中日两国一衣带水、深厚的人文渊源。
疫情一发生，日本政府就表示将全力协助中国抗击疫情。日本政府和日本许多地方、企业主动向中方捐赠口罩、护目镜、防护服等防疫物资。我们不会忘记历史，但今天也是明天历史。虽然这个春节我们足不出户，但是鼓励和肯定的声音不绝于耳，让这个街道空旷，户外无人的鼠年春节，并不寂寥孤单。其实已经温暖了每一个中华儿女的心。病毒无情人有情。疫情是一时的，友情是长久的。日本用我们的文化送我们“山川异域，风月同天”，我们也回赠一句“但愿人长久，千里共婵娟。”在此，我相信我们的伟大祖国，相信我们的爱白衣天使，可以在这次新型冠状病毒肺炎战役中，取得辉煌的胜利。
Aa参天大树
其实你上网搜一下就明白了。此句出自《诗经》《秦风·无衣》：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
“岂曰无衣？与子同裳。”一句，意思是：谁说我们没有衣战衣的下裙？我有的，你就有，我们同穿！前一句诘问式，后一句直入主题，这一手法形象又强烈地表达了残酷的战争环境中，战友们之间同甘共苦，同生共死的团结精神和大无畏气概。
《秦风·无衣》是一首表现将士激昂慷慨、同仇敌忾的战地歌，描写了大秦帝国军团众志成城、共御外侮的高昂士气和乐观精神，诗句言语练达，情感直白而奔放，有让人读起来激情澎湃，昂扬向上的气势。多被用于爱国主义场景。
春歌嘹亮
岂曰无衣与子同裳出自《秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！译文：谁说我们没衣穿？我与和你穿着一样的长袍。帝王兴兵，和你一起修整那戈与矛，杀与你相同的敌人。
谁说我们没衣穿？我与和你穿着一样的内衣。帝王兴兵，和你一起修整那戈与矛，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？我与和你穿着一样的战裙。帝王兴兵，修整我们的甲胄与刀兵，与你一起杀敌一起前进。
岂曰无衣与子同裳什么意思？
创作背景
这里的“裳”，指的就是战裙。秦风这首诗词表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，该诗词是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，其独具矫健而爽朗的风格也正是秦人爱国主义精神的反映。
当时的秦人部落实行的是兵制（就和民兵的意思差不多），成年男子平时耕种放牧，到了战争的时候上战场就是战士，而武器与军装由自己准备。可以想象一下花木兰替父从军的记载。
“山川异域，风月同天”、“岂曰无衣，与子同裳”。
最近，日本捐赠给中国的抗疫物资上面的诗经句子走红了，一句“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”因为日本汉语水平考试HSK事务局支援湖北高校物资而火遍全网。
“岂曰无衣，与子同裳”诗词情绪逐渐高昂，展现秦军将士无惧物资匮乏愿与君王同仇敌忾，英勇无畏奔赴战场的壮心，恰巧与白衣天使英勇无畏战斗在疫情一线相称。
以上就是我对岂曰无衣与子同裳是什么意思？你怎么看的解析，希望我的回答对你有所帮助！！
卜尘古
岂曰无衣”出自《诗经·秦风·无衣》 原文：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 传统解释写秦武公请求周王封他为诸侯，希望得到七章之衣的诸侯常服。也有以为是感谢别人赠衣的作品。这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲！《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌 翻译：
怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！
江阳二道
大哉问，兹谨答：岂日无衣，语出《诗经.秦风.无衣》：岂曰无衣，与子同袍。王与兴师，修我戈矛，同子同仇；岂曰无衣，与子同泽。王与兴师，修我矛戟，与子偕作；岂曰无衣，与子同裳。王与兴师，修我甲兵，与子偕行。一一秦始皇陵兵马俑的出土，生动形象的再现了秦一统精神风貌：身着统一制式战袍，手持标准矛戟弓箭，帅乘甲车，气呑山河如虎。《驷驖》《车鄰》诸篇传颂，今称战友，古称袍泽传承二千多年。秦人勇于公战而怯于私斗。一一欣赏秦腔，秦人秦风秦韵，生嶒楞蹶是一大特点。还有陕西冷娃一说。要知道：秦人血液里流淌的是一往无前，天不怕地不怕的英雄豪情。
王军鼎
岂曰无衣”出自《诗经·秦风·无衣》。传统解释写秦武公请求周王封他为诸侯，希望得到七章之衣的诸侯常服。也有以为是感谢别人赠衣的作品。这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲！《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
翻译：
怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！
白银市民俗民间文化研究会陶政聪
陶政聪
岂曰无衣，与子同裳。
裳：下衣。这里指战裙。
这句话的意思是：谁说没有战衣？与君同穿裳衣。君王征师作战，修整我们的甲与兵，与君共赴国殇。
全诗共三章，章与章句式对应；诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。
第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢?“与子同仇!”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。
第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。
第三章，一起上战场。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
这首战歌，每章第一、二句，分别与“同袍”、“同泽”、“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三四句，写“同仇”、“偕作”，表现战士们爱国的情感与大无畏的精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌奔赴战场的高昂情绪，层层递进地提示战士们崇高的内心世界。
《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅烽的古代军歌。诵读这首诗，要注意全诗慷慨雄壮的基调。
阳春ChunYang
有一本书，我每每读之，都觉唇齿留香。
这就是《诗经》，文字有种未经雕琢的古朴之美。
我有位友人说，《诗经》是一枚月亮，透过古老岁月，发出清雅的光。
素来，《诗经》里的话，用来形容美人，用来告白心上人，用来表达相思，都那么恰当妥帖。
比如
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。”
比如
“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。”
可以用来向心上人表达爱意，在美好的意境烘托下，那份爱有一种雅致的朦胧，如同初恋。
比如
“手如柔荑，肤如凝脂。
领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉，
巧笑倩兮，美目盼兮”
寥寥几笔，便勾勒出一个浅笑嫣然、秋波流转的美人，倾城容颜动人心魄。
比如
“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。”
写下两千多年来，相爱之人最朴素的恒久心愿——
一生一世一双人。
但是我没想到，这次再见《诗经》里的句子，是在日本给湖北的捐赠物资上——
“岂曰无衣，与子同裳。”
出自《诗经·秦风》。
这两句话的意思是：谁说没有战衣？与君同穿裳衣。
诗的物资箱子里，装着一线工作人员的防护服。
疫情当前，病毒肆虐，雪中送炭的防护服箱子上写的“岂曰无衣，与子同裳”是多么令人为之动容！
不由想起上次有个日本捐赠物资箱子上的另一句诗：
“山川异域，风月同天。”
这句话出自唐朝时期日本长屋王的一首诗《绣袈裟衣》。
长屋王非常喜欢唐朝的文化和佛教，制造了一千件袈裟，派人送给唐朝的僧人们。这些袈裟上绣着四句话：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”
高僧鉴真为此深受感动，东渡日本传播佛法。
不料，一千多年以后，“山川异域，风月同天”以另一种方式出现在我们面前，再次打动了我们。
病毒无情，人间有爱。
愿疫情早日过去，还我们一片可以放心呼吸的天空。
信阳毛尖vlog
岂曰无衣，与子同裳出自——《诗经·秦风·无衣》
原文：岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
译文
谁说没有战衣？与君同穿战袍。君王征师作战，修整我们的戈与矛，与君同仇敌忾。
谁说没有战衣？与君同穿衫衣。君王征师作战，修整我们的矛与戟，与君上阵杀敌。
谁说没有战衣？与君同穿裳衣。君王征师作战，修整我们的甲与兵，与君共赴国殇。
也可以这样解释：
怎么说没有战衣，我和你穿同款下衣。我们虽然不在一起，分别在不同的国家，但还是在同一个天地之中。
