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新冠”疫情后，包括日本、俄罗斯、巴基斯坦、土耳其、以及世界各地的华人华侨等，积极援助中国抗击疫情。这几天，很多人感叹在捐赠物资的国家里，邻邦日本物资上的“山川异域，风月同天”等偈语，直戳人心中最柔软的部分，不禁让人热泪盈眶。
同是捐赠物资，日本人可谓把诗词精妙发挥到了极致，用诗词呵护美善，叩击共情。
“岂曰无衣，与子同裳”，出自《诗经•秦风》是战国时期秦国的一首战歌，它是打仗时唱的。其原句是：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”
“岂曰无衣，与子同裳”这两句诗的意思是，怎么能说没有衣服呢？来，我们可以同穿一件。“与子同裳”，我们看到正是日本捐赠给一线医务人员所急需的防护服。
日本国，对于中国人来说可谓是五味杂陈，可这一次带着偈语的共情捐赠，传递出非一般的人文关怀。
生活在别人痛苦中，你也会发现自已痛苦，这便是“读心”和“情感匹配“的共情。心理学家、人本主义心理学的主要代表人物卡尔·罗杰斯（Carl Ransom Rogers）认为，所谓“共情”，是指站在别人的角度考虑问题，它意味着进入他人的私人认知世界，并完全扎根于此。罗杰斯所说的要义是，说关心一个人，不能把他作为一个客观物品从外面观察，要进入他的世界 ，并根植于此。
再看看日本汉语水平考试事务所捐赠给湖北20000个口罩和一批红外体温计，物资外包装的标签上写着八个字：“山川异域，风月同天”。
“山川异域，风月同天”，是唐代鉴真东渡时的一句偈语，一直被视为中日交流的友好象征。我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月。对于中国人民遭遇“新冠”疫情的今天，共情直指人心。
“山川异域，风月同天”背后的故事是，公元7世纪时，日本天武天皇的孙子、高市皇子的长子长屋王爱好文艺，擅长诗词，对佛法有一定研究。他非常羡慕唐朝发达的文化和佛教，制造了1000领袈裟，派人送给唐朝的僧人们。这些袈裟上绣着四句话：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”长屋王流传到唐朝的这四句话，被高僧鉴真看到了。鉴真非常感动，对日本产生了浓厚的兴趣。
“共情”是基于人类共同的心理沉淀和个人类似的生活经历。福楼拜写到爱玛自杀的章节的时候号啕大哭，这就是共情，同病相怜也是一种共情，日本这次在捐赠物资中引用诗词典故，不但表达对受赠者的尊敬，更是一种共情。
日本京都府舞鹤市送给友好城市大连的物资上，写了“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。舞鹤市长说“我们非常担心疫情。将继续筹集医用口罩、防护服”。
“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”的意思是，两地的青山同承云朵荫蔽，同受雨露润泽，你看到的那个月亮正是我看到，虽然分隔两地。
这是唐朝诗人王昌龄所作的一首《送柴侍御》七言绝句，沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。舞鹤市借这首送别诗，用原诗人减轻柴侍御的离愁的共情，表达出道是无情却有情。
日本富士山捐赠辽宁物资上的“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来”， 改编自南朝梁·周兴嗣的《千字文》诗句：“孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。” 其中的“同气连枝”比喻同胞的兄弟姐妹。辽河的雪融化来了，富士山的花也开了，我们兄弟姐妹，等待寒冬过去，春季到来。
“诗者，天地之心也”。诗人者，必有至真之性，至悯之情，至旷之怀也。日本近期将中日定义为“邻国”关系，这种“邻国”是地理上的邻近，期冀从这次捐赠中更加体悟到诗情犹在，文而化之心心相印的“共情”，它必与生命精神共鸣，更需用人类命运共同体去吟唱。
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