存金以后
这话有道理。实践是检验真理的唯一标准，人们就是通过大量的实践，才会有“心有灵犀一点通”，“万事经过不为难”这样的深 刻体会。举个例子，过去人们对中医有太多的误读和非议，通过非典和新冠两次大疫和平时自我药店对症购药治病调理，绝大多数国人才反思和理解了中医在治病救人方面的特殊作用。
云淡风轻13930456
哈喽大家好！经过一次大手术，真正的懂了我们古人前辈的话！“三分病七分养”！的确，有病一定到正规医院去治疗，这是无可厚非的！但七分养大家可能都有理解吧？鸡鸭鱼肉吃就行，身体就会好起来！不过我经过大病一场所悟到的是养不只是鸡鸭鱼青菜这么简单！首先七分养中最大的也是最重要的就是心态！心态是决定一切！不论大小的病，你心态好，病也就自然减轻或者慢慢好起来！如果心态不好，天天郁闷，不爱说话，闷在家里我想没病也要憋出病来！所以说心态的好与坏直接决定着人的状态！
王qiang
智者勤，能者达，劳者获，勇者胜，专者精，聪者规，备者福，丰者喜，足者乐，学者升，创者生，谋者顺，才者博，悟者通，晓者知，诚者灵，舍者得，思者明，慎者行，器者捷，望者空，虑者密，缺者补，群者义，廉者安，信者盛，诺者守，容者大，谦者礼，忠者稳，忍者兴，错者改，危者变，险者避，洁者轻，进者取，退者阔，难者帮，急者救，奸者惩，恶者除，叛者诛，犯者监，骗者罚，偷者关，抢者毙，狂者亡，纵者悔，多者贱，少者珍，守者落，贪者狱，拐者灭，坑者失，蒙者丢，赌者败，困者助，贫者扶，懒者穷，浪者耻，节者荣，合者贵，和者谐，诚者盈，正者钢，善者扬，仁者敬，老者尊，幼者爱，慈者美，孝者幸，律者强，俗者随，恒者成，坚者赢，志者壮，强者锐，德者重，王者圣，适者存。至理名言，只可言传不可深教，一切靠自己能力领悟。
苍穹新能源
为什么有人说真理靠悟？一定是如此说的人，觉得这么做有道理。比如，题主已经讲了一大段这样说的人的道理。
古人早已把“悟”的含义讲清楚了。其最基本的意思，就是“觉醒”、“理解”，正如《尚书.古茗》所说：“今天降疾殆，弗兴弗悟。”
“觉”的含义，也是“悟”——“省悟”、“明白”。
“觉”和“悟”连在一起，组成一个词组，意思仍然是“醒悟”。《荀子.成相》曰：“不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。”《汉书.息夫躬传》：“天之见异，所以敕戒人君，欲令觉悟反正，推诚行善，民心悦而天意得矣。”
把悟、觉、觉悟，和“真理”联系在一起的，是进到中国的后的佛教——就是佛学的汉译。
这个时候，“觉悟”，是指领悟佛教的真谛。《隋书.经籍志.佛》曰：“（释迦）舍太子位，出家学道，勤行增进，觉悟一切种智，而谓之佛。”
汉语里的“真理”，应该是在翻译佛经过程中形成的词汇，之前的古人并未用到。南朝梁慧皎《高僧传.支遁》载：“郗超后与亲友书云：‘林法师神理所通，玄拔独悟，实数百年绍明大法，令真理不绝，一人而已。’”南朝梁萧统《昭明太子集.令旨解二谛义》曰：“真理虚寂，惑心不解。”
南朝时，正是佛教在中国大兴之际。
佛教的“真理”，指佛教教义，即所谓最纯真的道理。
如果题主说的“真理靠悟”，是指佛教，那就毫无争议了。也不用争议，“人家的地盘，人家说了算”——这属于教内规则，别人毋庸置喙。
如果，是指广义的“真理”——“真实的道理”，或者说全点儿——“人们的主观意识对客观事物及其规律的正确认识”，那这个“真理靠悟”的说法，就靠不住了。
很多人推崇“格物致知”这个说法，好像这句话讲的就是冥思苦想，就是“悟”。其实满拧。
“格物致知”，出于宋明理学，是其哲学认识论的核心。究竟这个理论的合理之处或不合理之处都有哪些，是个千余年来学者们不断讨论的学术问题。
但有一点可以肯定，“格物致知”绝非讲只是单纯地“悟”。
“格物致知”，最早出于汉代的《礼记.大学》。原意，是讲如何进行道德修养。
宋代理学家程颐，第一个把这句话作为认识论的重要问题来阐发。他认为，“格物”，是对“物”穷究其理。具体的方法，是由逐渐积习到触类贯通。格物致知的过程，实际上是体认物所固有之理的过程。
在程颐思想基础上，朱熹提出了一整套系统的格物致知论。他说，要“格为至为尽”。物为事，“格物”是即物而穷尽事物之理；“致知”是推致其知以至其极。从“格物”到“致知”，是认知由近及远、由浅入深、由粗到精的过程；也是积累到贯通的过程，格物与致知是认知过程中不可缺少的两个方面。
陆九渊则从“心即理”出发，主张格物就是体认本心。王守仁解释格物为正心，致知为致吾心之良知。罗钦顺批评陆王的格物穷理与禅宗的明心见性类似，陷于佛教，没有创建。
王夫之所作的批判性总结已经极为精彩。他说，“格物”就是人们对于外界事物的认知，“致知”就是人们进行思辨的理性活动，两者必须相济。
当然，王夫之的致知论，仍然受到朱熹的影响。
到了清初，学者颜元又一次对宋明的格物致知论进行了一番研讨。他形象地说，“格”就是“手格猛兽之格”，即亲自动手去做，“格物致知”就是“手格其物而后知至”。他首次明确地提出“认识和习行”的结合。
从“格物致知”这个命题的发展看，并不是单纯地只强调“悟”吧？
其实，关于如何认识真理的问题，已经有比较一致的成熟理论了。
任何真理，形式都是主观的。就是人们认识了，才是真理。客观事物的本质和客观规律，如果不经过人们认识，就摆在那里，也不是真理。
但同时，任何真理，内容都是客观的。什么意思呢？第一，真理的内容都是客观存在的，不是人们臆造的；第二，人们获得真理性认识，不是靠冥思苦想“悟”出来的。比如，弄一万个人，只是关起门“悟”，一百年也悟不出爱因斯坦的相对论。
真理的形式是主观的，内容是客观的，把二者联系起来的，是实践。所以，实践出真知这句话，本身就是真理。伟人说，要想知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝，就是这个道理。
当然，实践包括直接实践和间接经验，间接经验是前任或别人的实践。总之，不经过实践，就不会得到真理。在这个角度上说，实践，是检验一切真理的唯一标准。
有人可能会说，实践就是“干”，那就不用“想”了么？
实践的确是“干”，但绝不是“干”这么简单，篇幅关系，不展开说了，简单讲，事件是指人类一切认识世界和改造世界的活动，正面的，负面的也属社会活动，但“干坏事儿”不归入实践范畴。
概括地讲，任何实践，都是主观意识指导的“干”——干之前就已经在想了，这是人类区别于其他动物的重要标志，叫行动的有计划性。这种计划性，与动物看似“有计划”是完全不同的，也不详述。在“干”的过程中，人们实际上往往还在想，也就是“悟”，这叫“计划的修订性”，这也是其他动物不可比的。“干”完之后，人们仍然会想，叫“计划的总结性”，于是才会越干越好。其他动物，无法具有这种复杂的意识活动。
至于在实践之前、之中和之后怎么想或怎么“悟”，是很多专业科学学科具体研究的课题，只能就具体领域来讨论，就不必说了。
一句话，如果不是指佛学，而是指广义的真理，单纯靠“悟”，一定连真理的“毛儿”也摸不着。
一老沈一
悟指了解，醒悟，有对事物的分析理解能力、领悟道理或哲理等含义，人们平常所说的悟性、悟道、领悟就是这些含义的运用。
真理是被实践反复证明了的对客观事物本质及规律的正确认识。从人与真理的关系看，有人类对真理的认识、瑆解掌握、运用及发展三个方面。从对真理的认识看，是人们在实践基础上由感性认识到理性认识并接受实践检验的过程，这期间，不仅需要在实践中了解掌握大量第一手材料，还必须运用概念、判断、推理等进行严密的逻辑思维即分析、理解问题的能力及运用才能达到；从对真理的理解和掌握看，对任何真理的掌握都需要刻苦努力加感悟理解能力，恍然大悟就是对真理解掌握后的愉悦心境表达；从对真理的运用和发展看，运用方向方式等选择，对运用结果的评价和总结及启示等等这些真理运用和发展的环节，都离不开了解、感悟及悟性等等能力，也就是认识理解分析解决问题的能力。
春江帆影491
我赞同这句话；但是，首先我们要知道什么是真理？我个人觉得真理必然是能够解决我们在实践中遇到的问题，能够说的清，道的明，能够推广并且应用的。它是符合辩证唯物主义的，而不是以某个人的意志而转移的一种思想，是可以指导实践的。这种思想不是所有人都会产生，它需要具备渊博的知识，通过广泛的实践，不断深化总结，并且得到实践证明的而产生的，这才是真理。它既需要天赋，更需要后天的努力得到的；它往往是与常人不同的见解。它需要我们不断的增强辩证思维能力，提高驾驭复杂局面、处理复杂问题的本领，用正确的理论思想指导实践，在实践的基础上不断的推进理论创新。所以说，真理是靠悟的。
最美瓷器
读万卷书，行万里路。
明师指路，自己开悟。
读书就是发现自己的无知，读书就会有收获。
行万里路，学了就要历练，不然成了书呆子了，要带着思想去行走，学习，学了就要练习。
不是名气大的老师，而且明白的老师，帮你指到正确的道路上去，无论老师水平多高，因为他经历过的，可以教你真东西，才能少走弯路。
自己开悟，一个人在家里天天琢磨，绝对不能开悟，想着成为企业家，也不可能成。只有历练、反省、沉淀、再历练，人只有经历一些事情后，才能真正的开悟，大彻大悟。
个人见解，如有不对请老师指教。
恒成教育
我觉得真理不是靠悟，而是在现实的工作和生活中，人与人，事与事之间，秉承平等互利，给予大多数人好处与实惠的，就是真理。反之，就是谬误。但凡正常和有文化修养的人，都知道哪些能做，而哪些不能为的，就是真理。已经立法的，通过实践，公认的，就是真理。毛主席早就说过：“实践是检验真理的唯一标准”。
yubaihua
真理靠悟是对的，不悟理从何来。不过悟出的道理要经实践.时间的检验。检验认为“正确”，就是真道理。但是“正确”是什么？所以，道理要有個概念。这個概念之一是：对一個国家来说，要实实在在地達到民富国强。而执行这個道理还应有操作性，而且这個”道理”不会过期。这個真道理基本就是真理了.——不妥之处请指正
聞過則智
悟，就是有感觉，又说不清，属于非理性状态。都已经叫做“真理”了，起码是理性思维范围的内容。
感性不是不能用理性理解，而是不必用理性解说，只需要一些表象，就能在意识内部自我完善。比如“美丽”，只是最习惯靠感觉“悟”的事物。说一个人、一个物“美”，极少非要一二三的罗列清楚条件，只需要把表象摆在那里，大家自然接受。这是因为，人的感觉方式都是一样的，感觉标准也雷同，即使有文化差异，但大同小异。就像选美比赛，前几名排名会有不同，都很美却是一定的。
理性与感性不同，必须要条理清晰逻辑严谨值得推敲，否则无法引起共鸣，无法得到多数人认可。这样的东西，在古代是可以靠“悟”，但悟出来的理太模糊、太笼统，只是一种大趋势或大方向，非常容易产生困惑和疑虑，最终成为“看似有道理，细品有瑕疵”的空话。
悟出来的道理一般没有“可操作性”，因为太空泛。
比如“做人要有善心”，相信不会有人反对这句话的。可“善”是什么？做到什么程度就是善？没有人说的清。于是影视作品中经常出现一些“没有完全眠灭人性的坏人”。他们经常做坏事，可偶尔也会做一点好事，于是很容易得到观众的谅解。可问题是，他们总体上毕竟是坏人，如果按照他们的行为模式去行为，社会仍然不被认可。这到底是对还是错呢？说不清！
“悟”，一定会遇到类似的困惑。非理性的悟道不能说不行，只能说不准确或者不清晰，只有在完全没有人涉足过的领域，才只能用之，给出一个大方向。但，只是一个大方向的道理，实在难说是什么“真理”。
