笑看東籬
沒啥大含意，歸心氣問題。 新媳歸誰家人的表示而已。
即，媳跨入夫家門，自此不再是媳的父母家內人了。
但，本身由自父母所生，不可否認，咋辦。
來個一.二.一，就解決了，即第一天第二天呆夫家，第三天不是三，而是又一個第一天，這個第一天媳回孃家。
這樣婆家佔一，孃家也佔一，平衡了，心氣順了。
習慣女兒不在自家後，過春節，初二回孃家也接受了。
歸爭第一鬧的。
現在不同了，孩子在遠方的外地，咋結婚管不著了，啥時返家不清楚了，啥時回來都好好好了。而婆家與孃家未必見過面了，出國的更如此，啥講究或心氣都沒了。
悟空問看後咱也在其上留上點啥。
味哎兒
新婚“回門”的習俗是我國婚俗文化中的一個重要程序之一，也是新婚最後的一道程序。在古代男女新婚期是很有必要的，有一定的科學道理，同時也是一個不可或缺的新婚禮節。
（迎新娘）
對現在的新婚夫婦來說，此道程序也就是為遵循古老習俗，一種禮節上的形式而已。
中國民間的新婚“回門”時間因地方不同，習俗稍有差異，所定的回門日子也不盡相同，但大多數為第三天。之所以確定第三天這個日子，主要是由古代婚姻習俗決定的。古代男女青年的婚姻沒有自由戀愛一說，絕大多數都是按媒妁之言，父母之命來執行，因此，有的男女青年在進洞房以前，連對方是什麼模樣都沒看到過。再說古代男女青年結婚的年齡比較小，一般女的為十五六歲，男的為十七八歲，按現在來說都是不太懂事的年齡。雖然民間在新婚之前，女方由其母或其嫂子進行一些男女同房知識的輔導，但這種知識講的人一般很難啟口，未必講得那麼具體，聽的人也是羞羞答答，未必聽得進去。而作為男方，基本上沒有人傳授這方面的知識。這樣男女雙方只有在新婚後的生活中積累經驗。
記得上世紀八十年代有一本《新婚必讀》的科普書籍，對改革開放之初的年輕人中的影響很大，是當時的暢銷書。此書充分肯定了古代新婚後夫婦回門習俗的科學性，認為新婚後定在第三天回門，合理地安排了新婚夫婦的休養時間，符合現所提倡的新婚衛生健康，尤其有利於女方的休息和身體恢復，使夫妻之間以後的生活更加和諧幸福。
（新郎新娘交拜儀式）
這一點可能現在的年輕人不太理解，他們會問，為什麼說回門可以休息，難道夫妻不住在一起了？古代確實是這樣，回門時，夫妻不能同房。古代新婚回門大多是“雙回門”，也就是新婚夫婦一同回到岳母家裡，由女方的兄弟姐妹接回家。我國民間有一個規矩，女兒女婿到岳母孃家是不可以同房的，因此，回門的時候新婚夫婦晚上不能同睡一個房間。回門在岳母孃家裡一般要住兩天，然後回到男方家裡。直到現在，中國民間依然有些地方保存了這種風俗，從今天年輕人的角度來看，大多認為這種風俗是一種封建迷信，是一種傳統“陋習”，應該革除。事實上，現在這種習俗的講究也越來越少，也只農村的老人還保留了這種思想。
新婚“回門”是古代整個婚嫁禮儀中的一部分，也是整個婚嫁禮儀中的結尾，是夫妻新婚後第一次回女方家看望雙親及親戚，是一種不可缺少的禮節。回門後整個婚嫁禮儀也就宣告圓滿收官，接下來就是小夫妻倆的共同生活，女的回孃家，不一定要丈夫相陪。
（迎接新郎新娘回門場景）
如今年新婚夫婦回門只是一種禮節，因為現在的年輕人都是自由戀愛，思想開放，沒有了古代婚前那種所謂保持“貞操”的陳腐思想。就是退一步講，現在結婚關鍵在於有沒有民政部門的登記，領了證就是合法夫妻，可以依法同居，而結婚儀式往往在登記之後的一段時間裡，實際上也只是按照習俗來履行的一種形式，辦了婚禮是合法夫妻，不辦也同樣是合法夫妻。有的青年男女不一定要領證才同房，還在戀愛期就同房了。因此，現在的新婚夫妻回門只是為了遵循古習俗，一種民間要講究的禮節。
關山聽風
回門第一是新郎和女方親戚見見面 互相認識一下 第二就是女方父母看看女兒女婿兩人關係是否和諧 一般由孃家嫂子問小姑兩人的性生活情況 以防男方有生理上的問題 比如陽痿不舉等症 總之 回門就是這回事 去時要帶一 個小孩壓車 四個或者六個抗籃的 宴席上新郎要偷一樣東西帶走 回門去時走的哪條路 來時還要原路返回 不許走別的路 中途不許拐彎去別的地方 太陽落之前必須回到婆家
金霞龍卓
這是我國回族青年結婚儀式。結婚的第一天叫做是“尕宴席”，第二天叫做是“大宴席”，結婚的第三天就是“回門”，就是剛剛結婚過門的姑娘，在她結婚的第三天要和自己新郎一同回孃家，向自己孃家父母親、親眷、朋友見個面，表示自己結婚，到婆家後的情況，到自己孃家去報個到，給這些人安個心，表示自己回報、探望自己父母恩情、、表達自己對親眷、兄弟姐妹的思念之情。
之所以安排“回門”這個儀式在第三天，就是因為，回族青年結婚，整個儀式中有四部曲:“尕宴席”、“大宴席”、“回門”、“會親家”。
“尕宴席”是男方一家的新郎、小夥子們要到女方家娶親，因此主要是招待男客人，男方家娶親，女方家的男客送親，到新郎家，吃席做客，送親的女客人很少，是固定安排參加婚禮的；
“大宴席”是第二天，是由出嫁的姑娘女方一家的女客人們，才可以參加到去男方家做客、探親、看望新娘的活動中去。參加第二天的“大宴席”的人數當然比較多，所以就叫做是“大宴席”。
“回門”固定地安排在第三天，是因為前面兩天，新娘都是在男方家，與所有來的客人們要見面，添席，問安，祝福，沒有其他時間回去，而第三天，是整個宴席都即將結束了，才可以和新郎一同回到自己孃家去，也很合理的時間安排。
第四天，是整個婚禮儀式即將結束的時候，男方新郎的父母和女方新娘的父母被安排，要見個面。增加了解和友誼。
普天禪光
中國歷史文化悠久，咋們老祖宗也留下了很多遺訓和規矩。關於第三天回門的風俗據查其實流傳至今大概有2千多年了。
古時候的兒女親事大多是由媒婆牽線搭橋，遵從“媒妁之言，父母之命”，所以很多時候兩人在成親之前都不曾互相謀面，掀蓋頭時才知對方長相，更談不上互相瞭解了。
所以定在第三天回門，也就是婚後回岳父母家拜訪。孃家這方在女婿回門時要大擺宴席招待貴賓。
如果離家近回門後可當天返回婆家，若是遠嫁需留宿幾日，新郎新娘雙方需分開住，也是讓小兩口好好休息的意思。
因為古代規矩繁多，思想也比較傳統。婚前什麼都不懂，且古時結婚年齡也小。所以婚後恐新郎新娘房事過多，回門也有看看女兒保護女兒身體之意。作為父母也會教女兒一些在夫家的規矩禮儀。
對於現代社會來說有些地方還保留這些規矩，但大多地方已經擯棄了這些規矩，現在的年輕人都是自由戀愛，結婚前大家都互相瞭解，想什麼時候回孃家都行。
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此乃漢民族婚姻風俗，自春秋時期延續至今。回門又稱“歸寧”，即“回孃家”，是新婚夫婦真正意義上第一次回孃家省親，參拜女方父母。斯時新郎見到岳父母，改口為爸媽，岳家要設宴款待新女婿，新女婿要獻給岳父母”回門禮”、”回門錢”。
回門，有據可查的，宋代稱“拜門”，清代北方稱“雙回門”，南方稱“會親”，河北某些地區稱“喚姑爺”，杭州稱“回郎”。
至於為什麼選擇第三天回門，也是遵循古俗罷了。在婚後第三天"回孃家"，稱“三朝回門”，又稱“雙回門”，取成雙成對的吉祥意。回門時，舊俗規定新娘在前，返回男家時，則新郎在前，因為這次回門是女兒新嫁後第一次回孃家，有的又稱“走頭趟”。在“雙回門”後，通常情況新娘會當日返回夫家，因舊時是不允在孃家過夜的。現當代若路途遠，便不太講究這些了。
三峽孬張
新婚夫婦“回門”的風俗，多地都有，但要說的是，並非限定在第三天，各地的風俗都不相同。
很多人都知道，回門又稱“歸寧”，此習俗可追溯至東周時期。
《國風·周南·葛覃》：害瀚害否，歸寧父母。
《左傳·莊公二十八年》：凡諸侯之女歸寧曰來，出曰來歸。
歸寧的原因，在《葛覃》裡已明確說了，“歸寧父母”。一則是向孃家父母問安，另一原因，則相當於出嫁的女子繳的一張答卷，判卷者，是丈夫和孃家父母，是看女子自嫁人始至今，所表現的婦德、婦言、婦容、婦功如何，是否令人滿意。
不過，所謂“三朝回門”則相當有侷限性了，事實上自古及今，中國大部分地區都並非“三朝回門”，只有中原地區多如是。
很多地方，比如關外，包括北方燕地的部分地區，講究八天回門，至今依舊；有些地方則有四天回門、五天回門、六天回門、七天回門、十天回門、十五天回門、足月回門等多種不同的天數上的差異。
這個天數在唐代時的山西為最久，經年回門。結婚一年才許回家呢。
現在改到比較短，主要是人性化了。
親眼所見，有新婚夫婦第二天就回門了。為什麼？小兩口都不會做飯，回孃家蹭吃蹭喝來了。
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中國古代有很多的“約定俗成”，很多習俗直到現在都很有影響力。
婚俗是其中的一個重要類別。
其中有一個三天回門的習俗，古代也稱“歸寧”。
相信不少地方還有這樣的風俗習慣。
為什麼會有這樣一個習俗呢？
之所以定在第三天，還是有很多原因的。
姑娘初來乍到，到夫家，什麼都不熟悉。離開了十幾年甚至二十幾年生活的地方，到一個新的環境，必然是有很多不適應的地方。
三天回門，也是讓姑娘回一次孃家，緩解一下對老家的依戀。
再者，經過三天和夫家的相處，肯定會有一些對新家的感受，不少話，在夫家不好說，但是到了孃家之後，就可以作為主人的身份，和丈夫好好交流。
如果新媳婦在夫家有什麼不懂的，也正好可以回去請教一下自己的親父母，這樣也是一個促進兩個家庭交流的很好方式。
還有一個原因，就是新婚燕爾，本來諸事就比較多，會友待客本來就是很繁瑣的，那幾天一家子都很累。再加上洞房花燭比較激動，就擔心身體吃不消，所以夫妻一起去一趟孃家，不僅讓小夫妻休息一下，也讓公婆好好休息一下。
綜上可知，在古代那樣交通聯繫不便的情況下，三天回門這個習俗還是一個很不錯的發明，挺人性化的。
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三天了新郎新娘也該分開各自休息一下了
思錢想厚鑫旺
頭天結婚，二天祭祖，三天回門，這是傳統。
