第十三章
原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
解：恩宠和侮辱是出乎意料的，重视大隐患在身上。什么意思呢？恩宠属于上等，侮辱属于下等，得到也出乎意料，失去也出乎意料。为何重视大隐患在身上？我之所以有大隐患，是因为我看中个人。如果我忽略个人，还有什么隐患呢？把天下看成自己来对待，就像把天下托付给自己一样，是可贵而且可爱的。
第十四章
原文：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
解：看不见的称为夷，听不见的称为希，触不到的称为微。这三类都不能被感官穷究，所以就混合为一。上端不明亮，下端不昏暗，绵绵环绕不能被取名，又归于无所有。这就是没有形状的形态，没有形体的形象，这就叫恍惚。迎面看不到它的头，尾随看不到它的背。持用古老的道，来驾驭现今的存在。能知道古老的本源，这是道的纲纪。
第十五章
原文：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；澹兮，其若海；飂兮，若无止。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
解：古老善良的能人异士，微妙深奥，不可测度。由于深不可测，所以勉强形容一下。缓慢进展，就像寒冬飘过河流；警醒觉悟，就像防备四周的邻居；庄严肃穆，就像远到而来的宾客；涣然纯洁，就像冰将化成水；敦厚安静，就像朴素的样子，旷达宽和，就像幽静广阔的山谷；浑然一体，就像浑浊的泥水；淡泊明志，就像无边的大海；飘然潇洒，就像无尽的风息。谁能浑浊静默徐徐清澈，谁能安宁渐动徐徐生化？保守这个道的人，没有满溢的欲念。正因为不满招损，所以能从破旧成新萌。
《道德经》第十三至十五章白话解
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