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一、先说师父。
古时候人常说：“一日为师，终身为父”，这便是师父的来历，意思是亦师亦父，又尊必从，有是一家人的意思。是过去对老师的普遍称呼，两者有深厚的感情。比如：在《西游记》中，沙僧对唐僧毕恭毕敬，言听计从，几无怨言，这是徒弟对师父态度的典范。
二、再说师傅。
师傅是既是老师又是帮助你的人，从某种程度上来说，亦师亦傅，尊而或从，有点象“外人”的意思，是现代人对老师的普通态度。比如：现在的人对老师，尊而不肓从，有一定的反对余地。
综上：“师父”既是老师又是一家人，必须服从。“师傅”既是老师又可以不肓从，可以在一定范围内争论。前者相互感情或许较深，后者相互感情或许稍浅，这就是两者之间的关系。
大才21
我父亲是个木匠，姓邓，因为拥有做木工活这个技术，所以走到哪，村里人都会说邓师傅。
后来收了一个徒弟，跟师学艺三年，吃喝住行都在我家，学成后，每年过年都会来拜年，称呼我爸为邓师父。
我朋友是居士，有一个云游四海的师父，还有一个寺庙住持的师傅。从他的言行举止中，感觉对师父更加敬和推崇。
由此看来，师傅，师父，在各个行业都存在。
而且，师傅，师父，自古历史就有记载。
随着朝代的更替，使用的范围也在不断的调整
在古代，更多使用的是师傅，师父是唐朝才出现的词。
以前帝王的老师叫太师，太傅，这也是师傅的由来，所以很长一段时间，师傅专指帝王的老师。后来逐渐对平民百姓的老师，也称为师傅。
师父的由来是，父生之，师教之。古代尊师重教，把老师看得和父亲同样重要。除了传道授业解惑，更有情感的成分。元明时代，师父专门指和尚和道士。
我们现在，把师傅的范围扩大了，成了一个职位的代号，比如修车师傅，做饭师傅……已经失去了师，传道受业解惑的本来意义。
而师父，在现代，大家比较熟悉的就是郭德纲收徒，赵本山收徒，这一类型的师父。但是，对师父的那种父爱如山敬重，貌似没有那么浓郁了，因为教出来的徒弟，之前偶尔就有分道扬镳的！
陪菡宝读古典
现如今，师父有师者如父母的分量，对于传授自己技艺、知识的老师，师生情谊深厚的，用“师父”这一称呼。“师傅”使用的范围则比较广，对于陌生中年人可以用“师傅”来问候，称呼有技艺的人或向自己提供服务的人，也用“师傅”，但这个称呼也有不太被接受的时候，我讲一下我的亲身经历。
我第一次去一家重工企业时，事先做了很多功课，唯一忘了了解下该怎么称呼在这家企业工作的人。我最初遇到的几位正好是有职位的，科长或部长，这个我懂，就冠姓称为某科长或某部长。紧接着被他们带着去分厂，要听一位专业人士讲些技术方面的知识。这位专业人士姓王，我听着和我同去的人说起他时叫“王gong”，我大概感觉“gong”是“工”，自作聪明地想这是不是工人的意思，同去的几位因为都有职位在身，所以称呼那位为“工人”也没什么不妥，我作为小辈这么叫可不太合适。大概是有点年代的书看多了，我很死板的觉得叫“师傅”是尊称。于是见面后很恭敬地称呼这位王先生为“王师傅”。话出口自己没觉得不妥，但站我旁边的一位抽了个空把我拉到一边说：“不要叫王师傅，要叫王工。”
后来我才知道，称呼“师傅”不礼貌，“工”可能更接近于工程师的意思，是对于生产一线工作人员的尊称，与职务或职称无关，有的人是纯操作性质的，并未获取“工程师”的职称，但一律称呼为某工是妥当的做法。这是一家大型国企，也是我唯一接触过的生产型企业，见识有限。所以，不知道仅这家企业在称呼上是这样的还是所有都是。欢迎有懂的人文末评论处指点。
“师父”的用法基本没有异议，大家都懂。感觉有师父的人都是幸福的人。想想啊，除了父母，还额外有人如父母那般指点自己。再幸运点，有师父还会有师兄弟师姐妹，这个小小团队会带给人家庭般的熏陶。其实，如今人们学习的方式比较多样了，传授技艺的老师也很多，多是好事，把传道授业解惑这一项功能做得更纯碎了，但感情上的链接也被弱化了。古人那种拜师的仪式感，师徒间如父如子的相处模式，徒弟吃住都在师父家，很多年后才能出师等等师徒文化的显著标签都难寻其踪了。
张晴柔
在现代汉语词汇里，“师父”和“师傅”在读音上完全相同，都读作“shī fù”，但在释义上却大有讲究。
首先，这两个词语都有一个共同的“师”字，就限定了这两个词的释义都是对老师的通称。两个词语的区别在于后缀“父”和“傅”的不同。
我们搞清楚了两个词语的共性之后，再来看看这两个词的细微差别：虽然两者同指老师，但涵盖的外延有很大的差别。
“师傅”可以指“师父”，也可以指“师父”之外的具有某种专业技能的熟练工，如工程师、技师、车床师傅、汽车师傅等，也可以泛指成工人师傅；旧时还可泛指寺庙里的和尚和尼姑；而到了现代，尤其是南方更是宽泛到对任何一个不熟识的人的尊称，如“师傅，请问去××怎么走？”所以，“师傅”一词到了今天，已经相当宽泛了，可以涵盖一切不熟识的人，当然也包括了“师父”。
而“师父”涵盖的范畴就狭窄得多了。“师父”从古到今，都是徒弟对教授某种特定技艺的老师的尊称。虽然一个师父可以同时教授多个徒弟，一个徒弟也可以同时拜多个师父，但旧时这种特定的师徒关系是通过严格的程序确立的。旧时，一个徒弟想真正拜个师父，并能得到师父的接纳，必须通过师父严格的考察，然后烧香、磕头、献茶、献红包、做进师酒等等好多繁冗的仪式，才能确定师徒关系。而一旦这种关系确定下来了，就成为终身不可更改的。这种关系由于双方相处甚密，有时候甚至超出了父母与子女的关系！
这种关系确立后还没完，经过若干时日后，这种技艺日臻熟练，并得到了师父的严格考核之后，师父才准许徒弟出师。真正确立了出师后，还必须摆出师宴，在同门师兄弟、师姐妹中成为独立门户的一个新人。至此，师徒关系仍然延续下去，见面徒弟仍然要叫“师父”，直至离世。
“师父”的称谓发展到今天，虽然没有旧时的繁琐复杂，但这种既定的师徒关系还是延续下来了，还是仍然讲究“师徒如父子”的真挚感情。所不同的，更多指的是工厂里的师徒关系，以及农村里的一对一教授的师徒关系。这种关系仍然延续到徒弟日后学成出师，独立门户又成为一代“师傅”级别的技工之后，对教授自己技艺的恩师还以“师父”相称。
这种师徒关系讲究的是尊师爱徒，尤其是旧时，师徒关系融洽的，师父对徒弟视如己出；如果徒弟欺师灭祖，必将遭到同门，乃至社会的围攻谴责！如果背叛师父，师父有权清理门户，宣布逐出师门，甚至取其性命！
所以，表面上看起来，两者在生活中很多时候混用了，也没有这么多讲究。但实际上，两者有着很大的不同，需要区分开来。
听雨轩TY
亲切的程度不一样。
民工作者
“师父”一词或自唐代起流传，基本含义即老师，也可用于对出家人的尊称。“师父”一词在感情色彩上要强烈得多，所谓“一日为师，终生为父”。
在古代，师父往往自己收养徒弟，弟子住到师父家里，由师父贴钱教养，把徒弟当成家人。即便没有如此亲近，在传统观念中，父和师也具有同等重要意义，因此旧时也使用“父师”一词。
“师傅”一词更早出现，本义即老师。但自秦汉时期起，“师傅”一词演变为专指帝王之师，即太师和太傅的统称，所谓“身为师傅，贵极人臣”，“师傅”用法具有一定排他性。
惟妙惟肖1980
师父和师傅这两个词，在我们日常生活中经常用到，因为发音相同，所以大家平常很少去分别判断，但有时候需要写出来的话，就真不知道该用哪个了，所以今天末学就和大家一起学习总结一下，看看这两个词到底有什么不同？
一，师父。
师父，在古代是对老师的通称，也是对出家人的尊称。尊师重道向来是我们中华民族的优良传统，俗话说：“生我者父母，教我者师父”，在古代，师生之间情同父子，老师是真教，学生是真干，老师把学生当自己孩子，学生则把老师当做自己的第二任父母。老师的子孙、家事，学生会帮忙照顾，学生家有什么困难，老师和同学们也会帮忙照顾，就像一家人一样亲密无间。
甚至有些行业，一旦拜了师父，就得全面由师父管教，做父母的都不能干预，甚至几年都不能和子女见面。到了汉唐时代，为了体现出人们对这种师生关系的重视，逐渐形成了正式的拜师礼仪，叫做拜师礼，弟子拜师时要给师父行三拜九叩大礼，并且要跪献红包和拜师贴，以及其他具体礼仪，这里就不多说了。
我们读《论语》，看孔子和他弟子之间，真的是亦师亦父，很让人感动。孔子的弟子中出身贫寒的很多，比如颜回，一箪食，一瓢饮，日常生活基本上都是靠同学们接济，死后的葬礼，还是同学们凑钱帮忙置办的。孔子去世后，子贡和同学为孔子守丧三年，然后子贡在孔子坟前盖了小屋，又独自守墓三年，一共六年，这是多深的师生感情呀！
到了现在，师父这个词基本上就只用于对出家人、和尚、尼姑、道士的尊称了。
二，师傅。
师傅，在古代是徒弟对传授自己技艺的人的尊称，有一定的感情在内；也是对一些有专业手艺的工匠的尊称；到了现在，我们对普通的男性劳动者，也习惯的尊称为师傅。
例如古代太子的老师，就叫做太师、太傅、少师、少傅，都是对老师的尊称。对某些有专门技艺的也称师傅，表示尊重，比如：司机师父、木匠师傅、修鞋师傅、修电动车师傅等等。
总结：
一，因为师父后边有个父字，表示要像敬重父亲一样的对待老师，相较于师傅，关系更亲近，更真挚，感情色彩更浓烈一些。
二，徒弟对于传授技艺给自己的人，可以称师傅，也可以称师父，看关系亲密程度而定；没有师徒关系的时候，只适合称师傅，不适合称师父。
三，对于出家人，只适合称师父，不适合称师傅，否则就显得不尊重。
四，有技艺的人称呼自己的时候，用师傅比较合适，比如：我这个徒弟很厉害，青出于蓝而胜于蓝，现在已经超过我这个做师傅的了。
韦氏天星风水
师父，具体给你亲自传授本领的师傅，你跪拜的师傅。所以说一日为师，终身为父。
师傅，一般是一种礼貌的称谓。比如需要求助陌生人帮助，你可以叫声师傅。例如：师傅你好，请问那边的瓦房店轴承怎么走？就是这个意思。
禾川5
师傅是一个白话文的称呼，和师父是完全不同的概念。由於我国 文化在父权社会的发展，把“父”作为一种近乎崇拜意义对象看 待，所以父也表示了一种地位。
师父这个词类似于“尚父”。由於我国文化对师德尊敬，认为一 日为师则终身为父，所以尊师为父，称为“师父”，当然这样称 呼也是为了和自己的父亲的称呼区分开来的缘故。
和谐号专列
在中国人的教育辞典里，“师傅”与“师父”是两个与教师密切相关的概念，但在日常生活中很多人不了解“师傅”与“师父”区别在哪里，往往混用这两个称呼。这提醒我们，有必要通过梳理“师傅”与“师父”这两个称呼所指的演变，辨析清楚它们之间的关系，看混用这两个称呼是否适宜。
“师傅”一词，早在战国时期就出现了，而且从一开始就是用来指老师的。《榖梁传》昭公十九年有这样的说法：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。《三字经》所说的“子不教，父之过”，说的就是这一意思。
战国时期称老师为师傅，还有另外一条材料可以佐证。根据《战国策》的记载，在吕不韦的操纵下，在赵国做人质的秦公子异人终于回到了秦国。秦王令异人试诵诗书，异人推辞说：“少弃捐在外，尝无师傅所教学，不习于诵。”这里师傅与教学关联，显然指的是老师。
秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。师傅的这一意义，来源于太师和太傅的合称。《史记·吴王濞传》：“吴太子师傅皆楚人。”由一个“皆”字，可见“师”和“傅”是并列关系。《史记》中9处11次出现的“师傅”，都是这一意思。这时的“师傅”，总是和“宫廷”、“东宫”、“储君”、“太子”、“皇子”等字眼联系在一起。从西汉到南宋，这是师傅最通常的所指，明清时期，依然保留了这一意义。
显然是因为“师傅”的地位太尊、声望太高，所谓的“身为师傅，贵极人臣”，这一称呼因此具有了一定的排他性。从西汉到南宋，“师傅”的涵义几乎为帝王之师这一特定的所指独占，很少例外。从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以蒙受此称。如朱熹既用师傅来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。至于用师傅来称呼工、商、戏剧等行业中传授技艺的人，则是清代中后期以后的事情。按工人们在工厂互称“师傅”的习惯，称任何一个成年人尤其是年长的人为师傅，则更是 20世纪60年代的事情。
“师父”之称，不仅出现得较晚，而且使用的频率也非常有限。《四库全书》虽然有数百次的出现，但大都别有所指，与我们要讨论的“师父”不同。
“师父”的称呼，是在唐代出现的。姚思廉的《梁书》中，说高祖德皇后郗徽的祖父郗绍，曾任“宋国子祭酒，领东海王师父”。在《文苑英华》中，“师父”也一再出现。其中所指，和“师傅”完全相同，既有泛指从事教学工作的老师，如“臣虽驽劣不才，窃服师父之训”；也有特指帝王的老师，如“乘箕入相，就三命而作盐梅；投钓升朝，封四履而称师父”。
唐朝以后，“师父”开始用来指具有特殊技能的人。南唐尉迟偓的《中朝故事》记载唐咸通年间，有个幻术艺人在京城表演。在一次表演失败之后，他向观众赔礼致歉说：“某乍到京国，未获拜所有高手，在此致此。小术不行，且望纵之，某当拜为师父。”北宋费衮的《梁溪漫志》记载，高邮强盗尉九，疾足善走，日行数百里，气势猛壮，白天吃喝，夜则为盗。有一天早食时，被一个道人“呼为师父，且拜之”。这里一个善于幻术，一个疾足善走，都是具有特殊技能的人。
在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集·寄万松老人书》中，有“嗣法弟子从源顿首再拜师父丈室”之语；“锡号帝师”的著名僧人八思巴，当时士人大都称他为“师父”。《元史·刑法志》中，也有“诸僧道盗其亲师祖、师父及同师兄弟财者”之说。对于俗人依循僧寺礼仪，称僧人为“师父”，清初学者蓝鼎元曾予以指斥：“凡遇秃厮，皆呼师父。不思此何人也，而师之父之?”(《鹿洲初集》卷十四)这说明了当时称僧人为师父的普遍。
“师傅”作为尊称，当然含有尊敬的情感在内，而“师父”将“师”作“父”一般地敬重，感情显然更加深挚。由于受重教尊师观念的影响，在传统的观念中，父亲和老师具有同等重要的意义，旧时更为普遍使用的“父师”一词，就典型地体现了这点。“父生之，师教之”、“一日为师，终身为父”，在一个人的成长道路上，父亲有生养之恩，老师有教育之谊。“师父”的称呼，在保留了原有的传授知识或技艺的意思之外，还灌注了更多的情感色彩，表现了古人对老师犹如对父亲一样的感情。“且道士之称受业师，则曰师父：于师前自称，则曰弟子，此理之正也。”(《王端毅奏议》卷十三)无论是僧道还是俗人，称呼自己爱戴的老师为“师父”，于理为然，于情洽切。
“师傅”和“师父”最基本的意义是相通的，这就是指传授知识或技艺的人。相对于“师傅”而言，“师父”的所指更加宽泛一些，它包含了“师傅”的一切意义。在很多情况下，这两个词可以混用。如《榖梁传》中的“师傅”，在《白孔六帖》和《渊鉴类函》中就写作“师父”。一个人只要对自己的师傅深怀敬意，师傅的年龄和自己的父亲相当，他就完全可以称呼自己的“师傅”为“师父”。
