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（一組《雁丘詞》意境圖）

【作者簡介】趙心放，筆名趙式，曾從事多類工種和企業管理工作。近來年發表的各類體裁文字散見於網絡和本地報刊。重慶南岸作家協會會員。

元好問（1190—1257年），字裕之，號遺山，世稱遺山先生,太原秀容（今山西忻州）人,金末元初著名文學家、歷史學家。

元好問逝世前，吩咐後人在他身後的墓碑上只刻七個字“詩人元好問之墓”。縱觀他一生，的確難以理喻，使人產生既羅曼蒂克又神秘莫測之感。

（一）他一生沒有纏綿悱惻的風流韻事，但其詩詞撥動著代代人的情弦

“問世間，情為何物，直教以身相許？”是句流傳千古的名詞句，世世代代多少痴男怨女用這句詞互動！這句詞也是對金庸武俠小說《神鵰俠女》中李莫愁悲劇一生最好的註釋。李莫愁最終死在絕情谷的熊熊大火中，臨死前她還在大聲吟誦這句詞，讓在場的人無不動容。

這句詞出自《摸魚兒·雁丘詞》，又名《邁陂塘·雁丘詞》。史載金章宗泰和五年（1205年），16歲的元好問赴幷州（今山西太原）參加科舉考試，途中看到一個捕雁者設網捕大雁，捕得並殺死一隻，另一隻脫網而逃的見同伴死去，並不飛走，而是在上空盤旋悲鳴，後來竟然投地而死。元好問為之悲慟，掏錢買下這兩隻死雁，虔誠地把它們合葬在汾河岸邊，壘上石頭當記號，稱為“雁丘”，並寫下了他一生中最有名的這首詞。

（二）他十分重情，有《摸魚兒·雁丘詞》的姐妹篇《雙蕖詞》問世

問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦。雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。

天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦。夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。

香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。

相思樹。流年度、無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。

這首詞也是元好問有感而寫的，被後人譽為《摸魚兒·雁丘詞》的姐妹篇。

據傳金泰和年間，在大名府（今河北省邯鄲市大名縣），有兩個普通人家的兒女私下相愛了，卻遭到雙方家人的極力反對，倆人為了不離不棄相約赴水。家人生不見人，死不見屍，就報了官。後來在一片荷塘裡，挖藕者發現了兩具面目全非的屍體，靠衣服辨別出是他倆。而就在當年，這片池塘滿塘盛開著並蒂蓮，圍觀者無不為之滴淚。

荷花常見而並蒂蓮不常見。並蒂蓮屬荷花中的千瓣蓮類，是花中珍品，其生成的幾率僅十萬分之一，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮、同心芙蓉、合歡蓮、瑞蓮。情侶們把並蒂蓮作為忠貞不渝愛情的象徵。清代著名詞人納蘭性德，讀了元好問的這兩首詞，有感也寫過一首詠歎並蒂蓮的詞《一叢花·詠並蒂蓮》。

（三）他為官公正清廉，還是個破案高手

元好問任鎮平縣縣令的第二天，就遇到了一宗奇特的賣地案。

原告是本縣金家莊村民金二，被告是本村秀才金詩書。狀紙上寫到：金詩書雖飽讀聖賢之書，但不行聖賢之禮，四體不勤、五穀不分，以致家道中落，淪為賴皮。 其父生前曾將村東三畝三分地以五百兩紋銀賣給原告金二，但其父死後，金詩書耍賴死不認賬。望大人明斷是非，替小民金二做主。原告金二隨即呈上賣地契約。

元好問接過契約仔細看，只見上面賣地因由、立約日期、方位面積、證人等一應俱全，急忙令衙役傳來被告金詩書。金詩書上堂斯斯文文地辯解：非也，非也，此等下作小人之語，大人豈可信乎？ 殊不知幾位證人在堂上，都一口咬定是金詩書想賴賬，甚至還嘲笑金詩書，說他根本就不知道自家這塊地在哪兒！ 果然，地在何處金詩書在胡言亂答......

元好問一拍驚堂木，金詩書嚇得直叩一通響頭後，結結巴巴地說起來。原來金詩書從小閉門讀書，從不下地幹活，中了秀才後更是“兩耳不聞窗外事”，按現在的說法，是個典型的啃老族。金詩書還說聽父親說過，鄰居金二看中了他們家的三畝三分地，但自己不願意變賣祖宗留下的田產。

處理這宗賣地案的確棘手哦！元好問卻不慌不忙，把金二叫到後堂，閒聊一會後問道：按照本地規矩，交割地契那天你家一定請吃過酒席？證人們都到埸了的吧？金二點頭稱是。

第二天開堂，元好問叫差役搬來桌椅後說到：本官要和金二一同舉杯慶賀收回土地，因此先行作好準備。離金二交割地契那天的時間不太久吧？想來吃飯坐的位置大家還沒忘記，先請證人們按那天坐的位置入席。金二和證人們全都怔住了......

判決後，金詩書為表示感謝，贈元好問一聯“元好問有學問貴哉敏學好問”。 元好問一笑，不假思索地對出下聯：“金詩書喜讀書惜乎飽讀詩書”。元好問借對聯教育金詩書：不要鑽進牛屁股去讀書，要學會面對生活！

（四）他一生政績卓著，但其氣節上也有一些爭議

第一件事：天興元年（1232年），蒙古大軍包圍金都汴京，金哀宗逃出京城。次年元帥崔立發動政變，開城納降，並自封鄭王。事後崔立自認為此舉避免了蒙古軍屠城，拯救了全城百姓，命元好問執筆，為他立“功德碑”。深諳世事的元好問推給太學生劉祁起草初稿，自己作了一些修改。儒家最講究氣節，這事引起了世人非議。為他辯駁的人說是迫不得已，文章也只是平鋪直敘，敷衍了事，沒有大唱讚歌。

第二件事：汴京陷落後，元好問寫信給蒙古中書令耶律楚材，開列了王若虛、楊奐等54名金朝儒士，請他酌加任用。這一舉動引起極大的非議，但為他辯駁的人說想方設法保護人才是正道。他所舉薦的這些人中，有15位在《元史》中都留下了記載，他們在傳承和保存中原文化方面，起到了很大作用。

第三件事：元憲宗二年（1252年），元好問以63歲高齡北上朝覲忽必烈，給他奉上“儒教大宗師”的尊號。忽必烈高興地接受時，元好問乘機提出免除儒戶的兵賦等建議，忽必烈無法拒絕只好答應。有人說元好問的人品有問題，在拍忽必烈的馬屁，為他辯駁的人說，他的目的是提高儒生的政治地位，並以此引導遊牧民族的統帥“以儒治國”。那時蒙古人不尊重儒家，推行的是“八娼、九儒、十丐”，儒生的地位連娼妓都不如。

（五）後人應給他公正的評價

陸游有首詩：斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作埸。身後是非誰由得，滿村聽說蔡中郎。

筆者認為，元好問就是抱著這種態度，身前自己虛懷若谷，盡心盡力的做事，“身後是非誰由得”？餘一生視詩詞、文學為最愛，有個詩人頭銜足矣。

清代學者趙翼有首《題遺山詩》：“身閱興亡浩劫空，兩朝文獻一衰翁。無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風。國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”

筆者認為這首詩公正地概括了元好問的一生，動亂的時代，成就了元好問成為中華傳統文化中一顆璀璨的明星。

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