03.03 大家如何看待《推背圖》?

別酒流年


都說中華文化寓意深厚,在數千年的歷史沉澱中積累了很多著名的書籍鉅作,《推背圖》就是其中之一。

在人類歷史中,“預言”二字永遠代表著某種神秘力量,而《推背圖》就是中華史上預言第一奇書!其預言了後世發生的許多大事,比如:不文亦武照臨下土(武則天稱帝),無王無帝定乾坤(新中國成立)等等。

相傳,推背圖是唐太宗為了推算唐朝未來的走勢而請當時著名的2位大師(李淳風、袁天罡)共同編撰而成的。這部書貫穿了易學經典理論、形象的圖文描述、天文知識等多種藝術形式,甚至應用詩詞形式來進行闡述,這在歷史上是不多見的。

在多年的演變過程中,《推背圖》因其神奇地預測功能被人們口口相傳,甚至一度被用來和古埃及的壁畫作比較。這是因為古埃及遺留下來的圖畫預測了現代科技的發展和人類習慣的演變,而推背圖也恰好有同樣的作用和意義。

但是兩者也有不同之處,比如在上文中我們曾經介紹過,推背圖的描述形式可謂是非常多樣,而且融入中華文化中的各大學派理論,所以在表達形式和內容豐富程度上遠勝於古埃及文明。

雖然《推背圖》被傳說得神乎其神,但是深究其意義並沒有大家想象的那麼誇張。這部來自於唐朝的道家奇書雖然通過六十象來大膽預言和構想,但是在實際生活和社會發展中並沒有全部應驗。

而且其所流傳版本大都有所編造和改動,其原因有很多,有封建帝王通過篡改《推背圖》的讖語來佐證政權合法性,有野心家、陰謀家通過篡改《推背圖》來幫助自己實現野心的,還有一些吃飽了沒事幹的神棍瞎掰的!

有興趣的朋友可以收集幾版的《推背圖》,比較著看,就會發現它們的互相矛盾之處。所以說,這部《推背圖》是一部道家經典哲學書,並沒有那麼的神秘。從瞭解道家文化,豐富見識的角度來看,讀讀《推背圖》是可以的,但若當真,那就沒有那個必要了。


從這件事請可以看出,不管是來自於專家墨客的學術作品,還是坊間流傳的小道傳聞,我們在聽取其有益之處之時,仍需保持理智頭腦和鑑別性。

比如推背圖這本書,雖然他在現代研究中被廣為流傳成不可超越的預測經典,但其真實性仍待考證。


白話歷史君


我相信!

舉個例子吧!推背圖裡關於黃河水清的預言。推背圖預言300年左右(正負20年左右)也有人說是500年,黃河水會變清一次。每次黃河水變清時,就是天下大變局,或殺戮,或災亂,或聖人多出時。

我舉兩個歷史發生過的事:

1,靖康之亂,那年就是黃河水變清之年。

2,朱元璋大殺功臣,也是黃河水變清之年。


澳多寶


這才是真正的推背圖



喜耕田32026552


很早以前,我就得到了《推背圖》,當時,驚為“天書”。經過這些年的研習、對照,在此,鄭重的聲明一句:這是一本絕大部分內容涉嫌作偽的偽書。下面的一段文字,試與同好者分享一番這方面的心得。

《推背圖》的由來

此書託名唐太宗時期袁天罡、李淳風所著,從大唐開國講起,接著講貞觀年之後將要發生的事情,預言了數千年之後的未來。

據說,唐太宗想知道自己身後之事,大唐帝國到底能夠延續多少代。這一天,李世民將袁天罡、李淳風招入密室之中,問天下未來之事。袁、李二人說,這是天機,怎麼能洩露呢?李世民說,我是天子,是可以知道天機的。袁天罡、李淳風想想也是,老子的機密讓兒子知道,也沒什麼大不了的事情。於是,兩人你一言我一語,給唐太宗預測未來。

注意了,這樣的編排,同樣被借去用在了《燒餅歌》的故事中。

為李世民進行推演。君臣三人講了大半夜,大概是推演到了“世界末日”,再也沒有可以預言的了,便一個人推著另一個人的背,口中唸唸有詞,道:

茫茫天止數中求,世道興衰不自由。萬萬千千說不盡,不如推背歸去休。

據說,當時有一名宮廷畫師在場,記錄下了袁李二人推背的場景。再加上這四句頌詞最後一句,於是乎,這部書便得名《推背圖》。

我大膽的猜測,如果這件事是真的,當時在密室中推演未來的,絕對不止四人,至少還應該有一個書記員。因為,只有這個人才可能把袁天罡、李淳風所念的頌詞、讖詩、圖讖記錄下來。袁天罡、李淳風是不會事後回憶、整理的,他們對李世民都要考察一番,哪能事後又把天機洩露出來呢?

所以,從《推背圖》的出籠故事,就可以開始質疑這部書的真實性了。

《宋史》為何有《推背圖》的記載

最早記載推背圖的,是《宋史·志第一百五十九》。但是,這一處史料只提到“推背圖一卷”,但究竟內容如何,則沒有提及,也沒有註明作者。可見,至少在元代的時候,就有《推背圖》的說法了。

岳珂在《桯史》中也記載了《推背圖》的相關野史,說宋太祖知道這部讖書很厲害,便下令禁止《推背圖》。趙普說,硬性禁止恐怕效果不好,不如把它篡改、搞亂順序,大量的散發到民間去,讓真假混淆,慢慢的就沒人相信了。趙匡胤照此辦理,果然,民間私藏這部書的人便逐漸少了很多。

岳珂講的這件事是不是真的,很難講。我所藏的版本中,倒是講了這樣一個故事。

五代後周大將趙匡胤北伐有功,升任殿前都點檢。為何是這個官職呢?因為周世宗柴榮在招文袋中發現了《推背圖》,其中,有這麼一行文字:“點檢作天子”。

現在能見到的各種《推背圖》,都沒有這樣一句話。是不是因為趙匡胤篡改《推背圖》,這句話被刪掉了呢?大概不會,反倒是有可能被加進原書去了。趙匡胤得國不正,北宋開國後,便一直編故事,把自己講得冠冕堂皇的。這句話寫進《推背圖》,趙匡胤作天子就是“天意”了。

一般來講,圖讖是最受帝王忌諱的,假如周世宗在《推背圖》見到了“點檢作天子”這句話,怎麼能給趙匡胤封這麼個官呢?周世宗絕對不會讓位給趙匡胤,而是把皇位傳給了自己的兒子柴世訓。

《推背圖》第十四象是關於五代歷史的預言,作偽的嫌疑非常明顯:

干支:乙丑(一作丁丑);卦象:澤火革;圖像:如圖
讖曰:李樹得根芽,石榴慢放花。枯木逢春只一瞬,讓他天下競榮華
頌曰:金木水火土已終,十三童子五王公。英明重見太平日,五十三參運不通。

很顯然,其中,“枯木”的謎底是“柴”,配上“榮華”,說的就是柴榮。趙匡胤很明確的說,柴家後周只是枯木逢春,榮華一現而已。

為什麼說這首讖詩是作偽的呢?

第十三象畫的圖是雀兒飛過水麵,有讖詩云:“漢水竭,雀高飛。飛來飛去何所止,高山不及城郭低。”這是語言郭雀兒(郭威)滅掉北漢,建立後周的事。也就是說,後周姓郭而不姓柴。柴榮是郭威的養子,早就改姓郭了,否則,如何繼承郭氏皇位?

趙匡胤為自己找“受命於天”的理由,恢復了柴榮的本姓,柴榮反倒不是後周的正牌皇帝了。如此,趙匡胤取代柴榮便順理成章,反正又不是你柴家人的江山,大家得的是郭氏後周。因此,《推背圖》見記於《宋史》也就不足為奇了。

接下來的第十六象便很露骨的證實了這一點。這一象的讖詩便這樣贊趙匡胤:“天一生水,資秉聖武。順天應人,無今無古。”查遍《推背圖》,再也沒有比這更好的讚頌了。

《推背圖》的版本知多少

上面講的《推背圖》的幾個預言,出自我手頭上的一個版本。這個版本非常的神奇,很多歷史大人物的名字都預測得非常準。而且,其圖讖也是十分形象的反映了歷史事件。比如,第二十五象,圖讖是一柄開山大斧,斧柄總共十節。詩曰:“北帝南臣,一兀自立。幹離河水,燕巢補穴”。

這是關於元朝的預言,十節斧柄,代表這一朝共十個皇帝。而“頌曰”中有一句,簡直就是神乎其神了:“子子孫孫五五宜”。什麼意思呢?原來,自成吉思汗起,元人直到第五代皇帝才統一中國,十個皇帝在南北分裂與統一時期一半對開,所謂“五五宜”是也。

真有這麼神奇嗎?

另一種版本則不同了。這個版本中的第二十五象卻不是講元朝的事情,而是畫的“一氈帳,二王對坐,掩面而哭”。這就不是說元朝了,說的是北宋滅亡時,宋徽宗、宋欽宗被金國俘虜的故事。其詩曰:“兩朝天子哭沉沉,總領群臣渡孟津。拱手自然難退去,欲去不去愁殺人。”

無論時間、事件都與另一個版本不同,相差了一百多年。到底誰真誰假呢?

上文講到,宋太祖趙匡胤篡改《推背圖》,但我手頭上的這兩個版本差距實在是太大了。假如這麼篡改,在當時來講,一眼就會被看穿。所以,把第二十五象寫成北宋滅亡時“靖康之難”寓意的版本,彷彿是偽本中的偽本。

不過,這個本子的六十個卦有卦名,前面六象與京氏納甲法的卦序一致,從乾宮八卦開始往下推演。因而,這個本子可以依據六十四卦的排列順序,進行重新排列整理,預言次序似乎沒有被打亂。

比如,這個版本中的第七象給出的是“天雷無妄”卦,其讖詩說的是“不是地亨泰,而能久久安。日光明枝葉,榮復又凋殘”。這一象與本文在“《宋史》為何有《推背圖》的記載”這一節所列舉的例子很相似,所預言的事則是五代柴榮。那麼,這一象之前預言的是黃巢起義,後一象則是十節度使之亂。顯然,這一象被插了進來,打亂了順序。

《推背圖》總共六十象,配有干支、卦象、讖詩、圖讖、頌,按照歷史順序,逐一排列。假如這五個維度都很齊備,便能夠找出一條線索,通過版本校訂,把打亂了的順序大致恢復過來。

就目前已知的《推背圖》版本而言,大致有六種系列,這六種系列中,各種版本之間也有不同的差異。所以,要還原這部預言書,首先得弄清楚版本問題。

《推背圖》預言真的準確得令人顫慄嗎?

稍後,我得到一本非大陸作者解讀的《推背圖》。這個本子一開篇,就解讀了第三十九象,這一象是這樣的:

干支:壬寅;卦象:山雷頤;圖像:如圖
讖曰:鳥無足,山有月。旭日升,人都哭。
頌曰:十二月中氣不和,南山有雀北山羅。一朝聽得金雞叫,大海沉沉日已過。

這一象,非常形象的預言了日本戰敗。鳥無足,是繁寫“鳥”字沒有四點底,四點底以“山有月”的“山”取代,就是個“島”字。結合“旭日升”,講的就是日本。

頌詩中有一句現在還沒被附會明白,即“南山有雀北山羅”,其中,“羅”有可能是指羅斯福,因為一九四一年十二月七日,日本轟炸珍珠港,導致美國總統羅斯福參與到了二次大戰中。到了一九四五年,金雞啼叫,日本帝國便“大海沉沉日已過”,戰敗投降。

當時,我讀到這裡時,真的被震撼了。而解讀者在書中也十分渲染其預言的準確性,竟然用到了“顫慄”二字,表達對《推背圖》神奇的預言所帶來的震驚。

但是,隨著知識的增長,我對第三十九象的預言開始質疑。其實,這一象並不很準確,而是涉嫌作偽。為什麼呢?

詩曰:鳥無足,山有月。“鳥無足”解得通,“山有月”便出問題了。“山”配給了無足之鳥,是“島”,那麼,“月”去哪兒了?稍微懂點謎語知識的讀者,是不會如此出謎題的,多一個字,謎面便不能與謎底相扣。李淳風、袁天罡會出這種低水平的謎語嗎?

頌詩中所言“十二月中氣不和”,這是作為者不知曆法造成的漏洞。日本偷襲珍珠港,是公曆(西曆)十二月七日,而《推背圖》據說是唐代的作品,那時,用西曆了嗎?查萬年曆可知,一九四一年十二月七日這天,應當是農曆十月初三。

一朝聽得金雞叫,講的是一九四五年日本戰敗這一年是農曆乙酉年,屬雞。這裡用農曆,頭一句則用公曆,豈不是很搞笑嗎?最為敗筆的是,作偽者不懂干支。“乙酉”不是金雞,而是“木雞”。假若改做“一朝聽得木雞叫,大海沉沉日已過”,可能更具欺騙性。

通過這個例子,我們就應當對《推背圖》的真偽有一個很肯定的判斷了:這部書絕對涉嫌作偽。

《推背圖》的最後一次篡改

能夠查到的資料中,綠野老道大膽推測,第一次篡改《推背圖》的是趙匡胤。岳珂所講的故事,綠野老道並不認可,那一次並非以假亂真,而是作偽。趙匡胤為了給自己“黃袍加身”找到合法性,搞出了這麼一個圖讖,以示自己受命於天。

後來,歷代都對這部偽書做了篡改,把歷史事件搞進去,修改“詩”、“頌”,這與我們寫歷史故事是一回事。

有點中國古代預測學知識的讀者,一定知道,無論如何準確的預測,可以做到把未來發生的事情預測得相對準確,但要把人的姓名推算得如此精準,是絕對不可能的。世界上沒有這樣的先知,也不可能有這樣的神人。

我們都知道諸葛亮的傳說,這個智慧的化身預言了很多未來之情。但他的所謂預言不是編造的,就是後人牽強附會解讀出來的。即便是諸葛亮預測能力超強,也只能是知後世五百年的事情,而《推背圖》竟然預言到了公元2600年(至少是這個節點)。

通過對第三十九象的解讀,我推斷,《推背圖》最後一次篡改,應當就是這個時期,即日本即將投降的時候。

再舉一例,來看看《推背圖》為何被篡改。

第三十七象,干支:庚子;卦象:風雷益;圖像:如圖
讖曰:漢水茫茫,不統繼統;南北不分,和衷與共。
頌曰:水清終有竭,倒戈逢八月;海內竟無王,半兇還半吉。

這一象,已經有高人分析,就是出自反清志士的手筆。這則“預言”中,有宣統、共和、清朝滅亡,等等信息。其中所講的半兇半吉,就是當時到底由誰來做“王”。綠野老道在高人點破奧秘的基礎上,再加上一條,這則“預言”應當是在“二次革命”前,而不是為“辛亥”來鼓舞鬥志的。頌詩講到:“倒戈逢八月”,誰是“倒戈”者呢?敬請《推背圖》愛好者自祥。

以第三十九象為界,後面的“預言”就不太靈了。很多解讀者都以非常好奇之心,苦心孤詣的予以參詳。綠野老道也不能免俗,通過閱讀大量資料,更加刻苦的鑽研讖緯知識,但是,卻沒有任何收穫。即便是有一絲所得,也大多被自己否決,我不願意牽強附會,自我寬慰。

為什麼是這樣的呢?原因很簡單,此前的預言並非預言,都是事後諸葛亮。比如,“預言”太平天國的頌詩是:太平又見血飛花,五色章成裡外衣。洪水滔滔苗不秀,中原曾見夢全非。

這不是以詩詠史又是什麼?第三十九象之後,為何與這樣的預言相差非常大呢?難道是第四十象之後,還沒有歷史事件來應讖嗎?

預言是為什麼服務的?

《推背圖》總共六十象,除去第一象是“開篇詞”,最後一象是“結束語”,中間五十八象都是正文“預言”。上文提到,《推背圖》至少預言到了2600年及以後。照此節奏,大約30—50年便應一象,那麼,第四十象之後的很多“象”早就應當應驗了。準確嗎?

假若按照以上所舉之例來對照,一象都不準。即便是反覆調試順序,牽強附會解讀,都不準。不準是正常的,準了才是咄咄怪事。

本文反覆提到趙匡胤的事情,《推背圖》此前為何如此神準,應當早就有答案了。

中國古典小說中,有很多相關讖緯的故事。比如,《三國演義》中便有“蒼天已死,黃天當立。歲在甲子,天下大吉”的預言。不僅演義,正史中也有這樣的記載。《史記陳涉世家》中,也講了這樣一件事:

(吳廣)乃行卜。卜者知其指意,曰:“足下事皆成,有功。然足下卜之鬼乎!”陳勝、吳廣喜,念鬼,曰:“此教我先威眾耳。”乃丹書帛曰:“陳勝王”,置人所罾魚腹中。卒買魚烹食,得魚腹中書,固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝火,狐鳴呼曰:“大楚興,陳勝王!”卒皆夜驚恐。旦日,卒中往往語,皆指目陳勝。

《推背圖》的出籠、篡改,大致與司馬遷所說的故事一樣,都是為陳勝他們服務的。

西方有一部諾查丹瑪斯《諸世紀》預言,雖然傳得很神,但基本上很少講準未來之事。但是,這部書卻在二戰時期被英德所利用。

戈培爾夫人讀到一首希恩塔的四行詩,從而,引發了希特勒對《諸世紀》的興趣。1940年,希特勒摘取、篡改、偽造大量的諾查丹瑪斯預言,派軍用飛機散發。這些偽預言所要達到的目的,便是告訴歐洲所有人:希特勒必然勝利。德國發動的戰爭不會波及到法國的東南部。其實,希特勒是為了麻痺法國和英國,降低巴黎沿線,以及英法海峽各港口的防備警惕性,以達成其閃電戰的目的。

英國情報機關以其人之身還之其人之道,同樣大量編造諾查丹瑪斯的預言,編譯成德文進行反宣傳。

《推背圖》再怎麼被神話,其實與《諸世紀》一樣,不過是一種工具而已。作為一種愛好,偶爾研習無不可,但若是以此來解讀未來,就顯得有點可笑了。綠野老道也讀過當代的一些解讀文章,並不認可那些牽強附會的結論。

所謂的預言書,實際上是沒有那麼神奇的。《諸世紀》雖然也有與歷史耦合之處,但其時序非常混亂,與其說是預測對了,倒不如說是蒙對了。《推背圖》即便是真有其書,大致也應當與《諸世紀》一樣,可以對天下大勢進行推測,也可以蒙對幾件事。但是,把人名、事件講得絲絲入扣,是絕對辦不到的。

無論是《推背圖》還是《諸世紀》等等預言書,都遭遇到了同樣的命運:被偽託、被篡改、被利用。這才是認識《推背圖》的正確態度。


綠野萍蹤01


一、「推背」是什麼意思?

流行觀點有二。其一,原書最後一圖為推背之圖;其二,袁天罡推李淳風背使其停止推算。二者合併即是「最後一圖再現袁天罡阻止李淳風洩露天機一刻之畫面」。

另外,尹奈認為「推」為「推算」,「背」為「背運」,即失敗,但無證據支持。王見川引《後山談叢》認為「推」同「稚」,「稚背」即「小孩能背」,但各本《後山談叢》該字難以確定,關鍵證據模糊,因此結論可信度降低

尹奈.小議《推背圖》推數之源[J].圖書館學研究,1985(3):105-106. 王見川,林萬傳,車錫倫等.明清民間宗教經卷文獻[M]. 新文豐出版公司,1999.

因此「推背」還是應該作動賓短語解。

二、史書上有記載嗎?

有。

唐代文獻中,最早見於敦煌卷子 S.2658《大雲經疏》,林世田考證為武周時期的書。然而讀罷引文發現句式並不整齊,黃復山指出這些引文是雜抄諸種符命、讖緯之書而成。

林世田.《大雲經疏》結構分析[C].麥積山石窟藝術文化.2002. 林世田.武則天稱帝與圖讖祥瑞——以 S.6502《大雲經疏》為中心[J].敦煌學輯刊,2002(2):64-72. 黃復山.《推背圖》版本流傳考[C].中國古代文獻學國際學術研討會・臺灣學者論文集.西安:中國古代文獻學國際學術研討會.2005.9.23-24:3.

宋元文獻中,引文則變為整齊的七言雜詩。《新年分門古今類事》只提到圖,《歷世真仙體道通鑑》只提到詩,《五代史平話》有詩見於《推背圖》,但是引自《推背圖》還是被《推背圖》所引則待考。

陳佳瑋.《推背圖》預言歷史文獻的初步整理與分析[D].北京師範大學,2011.

因此,最遲元代至治(1321~1323)年間全文完成。但這與作者所處時代明顯矛盾。

三、誰寫的?

觀點有三,一曰李淳風,一曰袁天罡,一曰二人合著。雖然引文豐富(下略),但由上文,三點全錯。之所以依託李淳風之名,是因為李淳風一生大部分時間任職於太史局(國家天文臺),主要功績也在天文曆法方面。《舊唐書・李淳風傳》「女主武王」部分所談,太宗密詔李淳風(從五品下)一事,「天之所命,必無禳避之理」一言,「據象(天象)推算」一行,加上「天人感應」等等的思想,促使「《推背圖》由李淳風所作」一事被大眾所接受。

儘管如此,觀點也是與事實不符的,具體可見引文。概括地說,金聖嘆的自序說寫於癸亥年,那時候他才 15 歲,而且名為「金採」而非「金喟」;文中「南轅北轍」是宋時才有的成語,唐人用不了;各本出入過大,雷同者未達三分之一;對清末民初用墨過多,豈有唐人所做圖讖,輕描本朝國事,而反獨鍾距唐千餘年後國事之理;書中稱「唐司天監袁天罡、李淳風撰」,但司天監一職乃唐肅宗乾元元年(758)所置,與李淳風(602~670)相隔百年;人物出現清人服飾,運用西方立體透視技法。可見可疑之處極多。

翁常鋒.《推背圖》研究[M].新北:花木蘭文化出版社,2013.

四、哪本是真的?

各種本子,分為四版。

其一,經疏本。由敦煌文獻《大雲經疏》所引,僅引一小段,未提有無圖像,但都對武則天稱帝進行了預言。

其二,六十七圖本。六十七圖本由日本國學院大學中野達之父中野江漢得自肅親王善耆(假的),後由德國慕尼黑大學鮑爾教授譯成德文,後收入《緯書集成》附錄。國圖藏有《推背圖轉天金鎖鑰》(善本 T3193)及《推背圖》(古籍 21025)。此為目前所見產生時間最早的《推背圖》,在後世流傳過程中不斷吸收當時流傳於世的讖謠,並經眾人之手修改整理而成。

其三,六十圖本。六十圖本又分兩種,早期本國圖藏有《推背圖說》(古籍 140860,善本 T3194,善本 T3189),晚期本有《推背圖說》石印本。

其四,金聖嘆評點本。到處都是。

書格推背圖所附文件,「彩繪鈔本」為六十七圖本,「清抄彩繪本」、「手鈔本」為早期六十圖本。

各本內容(下文自左向右簡記為①②③④),取第三象為例。



①②相比,①前有序一篇,結尾題「萬曆戊寅……」應為照抄原書,但對內容加以修改,添加了滿人入關等內容。因為 35 象內有「鉉」缺筆,而 41 象「弘」未缺筆,故抄於雍正年間。

①加入《周易》卦象,出現 53 卦,6 卦重複,四十二象無卦。卦辭部分出自《焦氏易林》,但並非本卦卦辭。③中卦序又有重排,卦辭也有變化,並改卦辭為「讖曰」,改讖詩為「詩曰」。④中卦辭三、五言均有,以四言為主,又改「詩曰」為「頌曰」。由此《周易》內容的加入僅是為了抬高地位故弄玄虛。

從史料上看,一方面,《推背圖》被統治階層視為禁書,一再下詔禁止收藏、傳播,而在統治階層各勢力之間,《推背圖》則演變為互相傾軋的工具。另一方面,在元明清三代的民間,《推背圖》則成為民間宗教勢力即「有志圖王者」的思想武器,用於為輿論造勢,以擴大其影響力。 陳高華等點校.元典章[M].中華書局,2011:1122. 宋濂等撰.元史[M].中華書局,1976:266. 顧祖成等編.明憲宗實錄[M].臺北:中央研究院歷史研究所,1964:2550.

進入改革開放時期,《推背圖》的流傳又活躍起來。隨著社會的進一步發展,人類認識的不斷進步,大眾對《推背圖》的認識也會逐漸趨於理性,從而能夠更準確地分析《推背圖》的圖像、讖詩以及所隱含的思想內涵。

楊康.《推背圖》考論[D].山西師範大學,2016

十一在此


胡說幾句,人言袁天罡,李淳風,背對背,推算唐朝後幾千年的事情,寫完後競然一字不差,二人仰天大笑,在此時空中現一神人,大呼道:膽大妖人!競敢洩露天機!隨刮一陣狂風將其二人書寫的東西颳走,二人急忙抓拾,只留下現在所謂的(推背圖)。

胡謅[捂臉][捂臉][捂臉][害羞][害羞][偷笑][偷笑][偷笑][大笑][大笑][大笑]


老農民246800k


《推背圖》相傳是唐朝李淳風、袁天罡寫的,根據《周易》推演而成,總共六十圖,第一圖是前引,中間五十八圖神神叨叨,推測歷代王朝的國運,最後一圖為結語。從唐高宗起,預測往後的數千年。據說李淳風當時還想推下去,一直推到地球爆炸,太陽坍塌,是袁天罡提醒他天機不可洩露,推了推他的背,這就是《推背圖》的得名。據歷代各種史料記載,歷代有不少名人的生平行事,都和《推背圖》有關,比如范仲淹、岳飛的孫子甚至袁世凱。

所以仁者見仁,智者見智。我個人還是相信大多數內容。是在傳承的過程中沒有保持原貌,可能會有一些失真。


正覺奇門與科學預測


李世民登基後,經過一段時間的經營,大唐國力鼎盛,於是他非常自傲,便問李淳風大唐未來的國運。李淳風自幼精通道法,立刻奉旨開始推算。

他推算到武家取代李唐,推算到了大唐的中興,又推算到了大唐的滅亡,但是他並沒有打住,而是繼續推算,一直算到了未來。不過,正當他繼續推算下去的時候,卻被袁天罡推了一把:別算了,再算,洩露太多天機要被殺死了!於是,這本易學的神書《推背圖》就出現了。

那麼,這書靠譜嗎?真的很神奇嗎?其實只要細心研究一下就能看出來,這本書、這件事的荒謬。

1、版本太多

按說如此神秘的書籍,版本應該統一,但是事實上,此書曾經在民間流傳的有幾十種,甚至有百種之多,如此繁多的版本,內容當然不盡相同,如果所謂的天道可以由這麼多種解釋方法,也就意味著有這麼多人曾經也推算出來了天道。

可是,天道既然那麼神奇,推算出來的人豈不是個個都是有名的人物?可是除了李淳風等人,這種特別有名的術士並不多。

2、流傳出來的版本並沒有受到收藏

現在我們在市面上見到的版本,據說都是當年從圓明園裡流出的,既然是皇家的,那顯然是很珍貴的,然而,實際情況是,現在全球的大型圖書館、收藏機構,並沒有收藏過此書。倒是其他的六七種舊版被一些機構收藏。

所以,最起碼我們看到的爛大街的版本,是沒有任何價值的——沒人看,又不禁止流通,那必然是非常平庸。

3、作者不確定

本文開頭的一段,說是李淳風編寫這本書,其實這只是其中的一個說法罷了。剛成書的時候,一直都沒有提到作者是誰,直到宋朝才被人推測出來,作者是袁天罡,因為這書和占星有關,可是占星不是欽天監袁天罡管的嗎?於是這種說法開始盛行。

後來有人說,這裡面還有極其複雜的計算,那袁天罡在數學上又不是很精通,不過當時的太史令李淳風可是數學大家,而且通曉占星術,於是就把他的名字也加了進去,於是這書就成了二人合著,而且連這個名字裡面“推背”,都給加了開頭提到的這麼一件事。

4、箴語太多,目的隱晦

這本書為什麼說什麼神秘呢?因為裡面用了大量的箴語。所謂的箴語,就是比謎語更顯得高級的話,比如吳廣埋了的那隻魚,裡面寫著的那句話,算是一個比較明白的箴語。又或者某些文人在牆上寫了一首歪詩,想含蓄地表示的意思,也算是箴語。

總之就是預測性的謎語。但是我們也知道,一個人編的謎語,別人可能給出很多謎底,於是後來這書解釋太多,便顯得神秘了。

但是這書裡面的一個核心的概念就是,通過占星得來的預測,這是未來一定會發生的事情,所以裡面有關於武家取代李唐、李唐中興、宋朝的崛起等方面,都是必然的。那麼,武媚娘得到這本書後,當然會喜歡,因為這書就是她登基的噱頭,就像當年陳勝用到的那條魚一樣;宋朝崛起,太祖也會用到他,這樣能美化他兵變的事實。

即便是裡面沒有這樣的箴語,找不到任何的憑證,他們也可以加進去,然後刊印出不同的版本流通,以此證明自己的合法性。

但是到了後來,不但皇帝會這麼幹,那些反對他們的人也想到了同樣的辦法。如果想推翻元朝,怎麼才能證明元朝要滅亡了?很簡單,在書裡面加進去別的粗淺的箴語,謎底設定為元朝滅亡就可以,而且這樣還能讓農民做皇帝顯得更加合理。

於是,後來的明清時期,這樣的書籍是不許流通的,因為皇家能改,民間印刷普及,也能改了內容印別的版本。

於是,經過很多年後,此書雖然有極多的版本,卻因為可能會被人用來達到某種邪惡的目的,而被禁止,只在皇家、一些權貴家裡才有收藏。


小小嬴政


關於對《推背書》的評價,我們要先了解一個古代的文學形式概念:“讖緯”。

讖緯是讖書和緯書的合稱。

讖:讖書的簡稱,是秦漢期間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語,電視電影裡古代的廟宇或道觀裡面的求神問卜,驗掛求籤等大部分都是有讖書發展而來。

緯:緯書的簡稱,緯是漢代迷信附會儒家經義的一類書。《說文解字》裡面有記載:“漢人左右六經之書謂之秘緯。”就是形容普通人對聖賢之書的個人註解等。

後來讖書和緯書合併稱為“讖緯”。



根據上面的解釋,所謂讖緯,就是普通人對相關書籍的個人註解,而且這個註解裡面既有封建的神學迷信,還跟聖賢之語混搭在一起,可以簡單理解為讖緯就是高級的神學文體類型。

最為大家所認識的讖緯有:“楚雖三戶,亡秦必楚。”,“大楚興,陳勝王。”

史記裡往往會出現大量的讖緯,這主要跟當時的社會環境緊密相關,漢武帝大力推行董仲舒的天人感應之說,大大加深和促進了讖書和緯書的結合。

如布衣天子劉邦在起義時,他的妻子呂雉就是利用讖緯之說編造斬白蛇的謊言矇騙跟他一起起事的人。還有王莽篡位,也是利用讖語製造輿論,製作了“告安漢公莽為皇帝”的石碑。

相傳唐朝貞觀年間,唐太宗想知道自己國家的命運發展會如何,於是便命袁天罡和李淳風共同繪畫了有60副圖像的《推背圖》,主要是想用來於是唐朝的國運。



最初的《推背圖》只有圖,沒有字。

現在的《推背圖》,都是後世人以袁天罡和李淳風的名氣,加上自己對易學的理解,牽強附會的在圖上的個人的讖緯式的註解,其詞大多含糊不明,所謂的預示預言,也是後人臆想對應上去的,自己想怎麼解釋都行。

《推背圖》的流傳著各種各樣的版本,越早的版本就越簡單。如今比較認同的版本是金聖嘆批註的版本,這也說明,《推背圖》是被歷朝歷代的人們不斷的修改的。

那為什麼《推背圖》會被歷代帝皇所禁閱?

這還是跟《推背圖》的讖緯屬性相關,水能載舟,亦能覆舟。讖緯能讓你當皇帝,自然也能讓別人成為皇帝。所以歷代皇帝,不想被其他人學到這樣的伎倆,因此才對它進行封禁。



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@牧子閒話


牧子閒話


據說,《推背圖》是唐朝兩位著名的天相家,李淳風和袁天罡編寫的,李淳風根據他的方法,是奮筆疾書,一口氣推算了唐朝之後,中國兩千多年的大命運。旁邊的袁天罡一看急了,趕緊推他的背,說道,兄弟差不多就行了,天機不可洩漏,還是回去休息吧。這就是這本書叫《推背圖》的原因。

先講下這兩位神人作者的一個歷史故事,說他們倆呢,有一天在皇帝身邊。皇帝就讓他倆算一算。今年的新科狀元是誰,這兩個人的一合計就畫了一張畫,還封存了起來。到了秋天的時候,皇帝知道誰是狀元了,就打開這張畫,打開這個畫的是什麼東西呢,畫的是一棵樹啊,底下有個狗,對著太陽叫。您知道狀元是誰了。唐太宗時期有個非常著名的狀元,叫狄仁傑。狄就是狗,仁杰就是在樹下,你把這三個字好的寫一寫,琢磨琢磨還挺有趣的。

這上面寫的東西,不是有一說一,而是特別的隱晦啊,你得猜字你得找關聯,總之很累腦。《推背圖》一共有六十幅的圖像,每象以干支為序號,主要包涵:一個卦象、一幅圖像、讖語和“頌曰”律詩一首,共四個部分。


比較著名的預言,有第三十二項,李自成推翻明朝和第三十四項太平天國,還有第三十九項中華民族的抗日戰爭等等。

在推背圖裡,不僅沒有任何有關災難,或者末日的預言,相反,這本書所展示的,是一個積極樂觀的未來充滿著希望,充滿著正能量的未來。現在流傳著發很多種不同出版社出版的推背圖。我們在翻閱它的時候,不要把它當做一本預言未來的占卦書,而是要用懷疑論的觀點去審視,去翻閱,把它當成一本具有歷史和文化承載片段的書籍。輕鬆看看就可以了,別太當真,當真你就輸了。


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