01.07 打敗“天下第一棋手”,歷史故事中的左宗棠是什麼樣的?

1880年5月26日,左宗棠率親兵馬隊從肅州啟行出關,命親兵用馬車馱著一口大紅棺材,向著哈密鳳凰臺進發。

路經峪門關時,天色向晚,但見皓月懸空,繁星閃爍。他脫下戎裝,換成一身便服,帶上兩個親兵,夜訪民間。

經過地方小鎮時,他不經意間抬頭,看見一塊“天下第一棋手”匾額。

左氏當即一愣,抬腿跨進門,前去迎接挑戰。

擺棋譜者是一鶴髮童顏老者。

左宗棠拱手示意:您既然是天下第一棋手,我們對弈幾局如何?

老者笑道:今天太晚了,改天可好?

左宗棠閒興已發,不想意外遭拒,改用“激將法”道:既然如此,您是怕我這無名之輩砸了這塊金字招牌罷!

老者眉頭一皺,跌下臉來,略帶慍怒道:老夫今天就算捨命陪君子了!牛皮不是吹的,我若輸了,自砸牌子!

兩人盤腿而坐,拉開架勢。當頭炮,連環馬,兵車道,過河卒,小小棋盤,刀光劍影,車馬嘶鳴。但見一個步步為營,明攻暗取;一個避實就虛,騰挪退讓。

打敗“天下第一棋手”,歷史故事中的左宗棠是什麼樣的?

三局下來,左宗棠兩勝一負。

左氏放下棋,得意一笑:老師傅,怎麼樣?說話要算數。

老者二話沒說,起身摘下“天下第一棋手”匾額,“啪”的一下摔到地上,砸得粉碎。

左宗棠拱手告別:多有得罪!

老者還禮:在下棋藝不精,慚愧慚愧;君是高人,一路順風!

左宗棠整肅軍隊,挺進哈密,軍事得心應手,無往不利。

數月後,他在前線接到朝廷八百里密諭,命緊急赴京,備做“朝廷顧問”。

交接完陝甘總督官印及欽差大臣職事,身有所閒,時間略有空隙。此別甘肅,意味著永別。還有什麼未了心事?他想起戰前對弈老者,打算前去道別。

這次,他一身戎裝,照舊帶兩名親兵。

到後,左宗棠驚訝地發現,“天下第一棋手”匾額又掛上了,而且還換新了,曠野中肆意招搖,貌似挑釁。

他隔老遠就笑罵道:好你個山野狂徒,江湖騙子,為何言而無信,前次自己分明已經當面砸了,為何還膽敢掛上?

老者不急,也不惱,回笑道:此乃老漢招客之法、餬口之技,摘了木牌,無人來戰,豈不自斷生路?

左宗棠說:您這話倒也有些在理。但人若有名無實,混得了一時,混不得一世,容易惹人笑罵,滋生是非,終歸不是長久之計。

老者正色道:大帥言重了,勝敗乃兵家常事,豈是一局一戰便能決定?再說了,天外有天,人外有人。老漢斗膽一句,您若與我再來三局,誰輸誰贏還不一定;這次我若還是輸了,才算口服心服。

兩人再次對弈。

這次,老者像換了個人,手起棋落,如穿迷宮,如遊仙境,棋路羚羊掛角,一氣呵成無跡可尋;左宗棠眼花繚亂,方寸盡失,窮於應付。

三局下來,老者全勝。

左宗棠始知碰到了高手,他當即心悅誠服,探問前勝後負原由。

老者說,我叫馬青,滄州本地土民,出生中醫世家,自幼在少林寺習武,練就“神劍馬”絕技。一次因打抱不平,深夜闖入官府,殺了貪官,從此遠走他鄉,隱姓埋名,到此偏遠地方,以行醫謀生,以下棋、舞劍為樂。前些日子,聞知左大人帶兵經過,特意讓路人先放出“天下第一棋手”風聲,以招惹注意。

為什麼前輸後贏?

馬青說:前次知公有大任在身,故讓之以成其功;今既成功,故不敢多讓也。

這則野史,在肅州當地民間流傳甚廣,百年不衰,近年來又在網上盛傳。它的原始出處,見於秦翰才編著的《左宗棠軼事彙編》。

史實真偽,已不可考。但細讀之下,仍見編造痕跡。

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陝甘總督時期的左宗棠

左宗棠的業餘愛好有二,一是靜室作書法,二是開闢花園種蔬菜。左宗棠畢生沒有愛好下棋的信史記載;擅長且愛好下棋的是曾國藩,曾國藩抽水煙、下圍棋,日記中多有記載。故事顯然有移花接木之嫌。

關鍵還是,“諸葛一生唯謹慎”,以“今亮”自比的左宗棠,性格是“惕厲”。一個謹慎細心的人,不可能在一個陌生的民間人士面前表現得如此輕狂,以相國之位、統帥之尊,沒必要在草野民間炫耀。

但即使是編故事,捕風捉影,多少也能著些痕跡,找出緣由。

左宗棠以“霸道”治軍,整肅軍隊處罰過不少部下。在重文輕武的清朝,部下都能舞文弄墨,這些人對左宗棠有怨恨,無法通過官場正道報復,便以戲謔方式編造野史汙染,類似造些網絡謠言,讓左宗棠不得開心。

左宗棠晚年功名太盛,事實對他人造成巨大壓力。不獨官場同僚羨慕嫉妒恨,就是他曾經的老上級曾國藩,在1871年已對他刮目相看,表示欽羨。陳其元在《庸閒齋筆記》中私記一段曾國藩的評價,很能說明問題。曾國藩說:“此時西陲之任,倘左君一旦捨去,無論我不能為之繼,即起胡林翼於九原,恐亦不能為之繼也。君謂為朝端無兩,我以為天下第一耳。”

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曾國藩像

幾千年來,中國文化一直強調“中庸”原則,中庸的精義是“平衡”。左宗棠寒門起步,一路平步青雲,晚年事功千年一人,加之其人性格中有天性的率真與孟子的大氣,出身與功業的落差,完全打破了“平衡”。如果聲譽上不適度打壓,以平衡被比照到的同僚心理,則會讓許多人難堪。尤其讓後世修身、守禮工夫不如左宗棠者,不知覺間會自我膨脹,違和“中庸”原則。

傳統文化一旦打破“平衡”原則,則“中庸”不存。所以孔夫子說:“攻乎異端,斯害也已。”傳統文化顧及大局與整體,不鼓勵個人英雄主義。

如此看來,儘管野史是編造的,但編得合符情理,不妨權作小說來讀。就像《三國演義》,對《三國志》雖加三分虛構,但清朝軍隊入關時仍可以用做軍事教材。

歷史有時就是這樣,故事本身,真偽已不重要,重要的是,我們讀後能收穫道理。


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