這樣的一種修學，到底它的功能在哪裡？
《楞嚴經》主要是在破除障礙，破除三障：
第一個，妄想障，這是根本。《楞嚴經》的觀念是說：所有的痛苦都是妄想生起的。我們為什麼流轉三界？因為我們造了生死的業力。但是你怎麼會造業力呢？那是妄想引導的。所以，這個罪的根源是妄想，你身體不會造業的。首楞嚴王三昧，它正念真如就是在對治妄想。
其次，它是兼帶對治罪業障跟鬼神障。比如說它強調持戒，持四種重戒就是對治罪業。你不能造重大的罪業，否則會障礙你真如。再者，持咒對治鬼神障。這是一個兼帶的枝末，主要是對治妄想。
我們可以這樣講，開悟的《楞嚴》，成佛的《法華》。《楞嚴經》它在內心當中，偏重在破除障礙，偏重在隨緣不變。《楞嚴經》它偏重在不變的根本，所以它破障；《法華經》偏重在不變隨緣，所以它偏重在成就功德。
我們舉一個例子，比如說這個房子很舊了，有很多垃圾，《楞嚴經》先把房子整理乾淨，先破障。《法華經》是在房子整理乾淨了以後的裝潢，加上很多的莊嚴。所以，《楞嚴經》是偏重在滅惡、破障，《法華經》是在生善。一個偏重在不變，一個偏重在隨緣。這兩個地方大家要把它弄清楚，它們都是以真如作根本，只是兩個的方向不太一樣。所以，本經當中，講到修善的地方很少，鼓勵你去修什麼善法、波羅蜜，很少很少。它在心地法門講得多。它認為：你剛開始不要去管外面怎麼樣，也不要去行什麼菩薩道，先把你內心的垃圾整理乾淨。《楞嚴經》是講這個觀念。
這是整個《楞嚴經》的三大宗旨：一，安住真如，先找到我們的真如；二，憶念真如，以持戒、誦咒、道場作基礎，不斷地憶念真如，讓真如的那個不變的力量慢慢地加強；最後，破除三種障礙。這是整個十卷《楞嚴經》的三大宗旨。
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