隨國抵抗楚國依靠兩個法寶：
一是背靠周天子，天子打架不行，可是道義的體現。有號令群雄的招牌，令牌雖然已丟，打起架沒幫手，如果楚國敢亂來，做個號召行動，願意罵架的人還是很多的，天下的吐沫星子加漢江的水都夠楚國喝一壺。(楚國兵鋒直指漢江背景見上文)
二是一的遞進，在尊崇周天子口號的號召下，背靠兄弟，團結漢江一帶十幾個小國。這是最實際的做法，團結就是力量，眾人划槳開大船，在漢江和楚國賽龍舟不定誰贏誰輸。
漢江邊的這十幾個國家如果是一個國家，抵抗楚國就簡單多了，如今十幾個分裂體就很麻煩。
搞得隨國整天哭爹喊娘求爺爺告奶奶的搞團結，造成這種麻煩就是周王朝建立者周武王姬發(小貼士：周武王姬發)，這要說到周武王分封諸侯這件私心滿滿的事情上。
所謂分封，就是給親戚和功臣們發個地位認證書，按照“公侯伯子男”劃分等級，定好誰見誰鞠躬，誰見誰磕頭的規矩。
然後每人分塊地，在各自土地上，想幹什麼幹什麼，但必須遵守四個原則：
一是聽話，地雖然分給你，但普天下之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，你的是都是我的，連你都是我的。
二是按時交錢，用我的地，按時交租，天經地義。
三是定期開會，彙報工作生活情況。
四是子封孫，孫封重孫，子子孫孫無窮匱就無窮封。
火的一塌糊塗的《冰與火之歌》裡面的體制就是最典型的分封制。
當年，因為周武王親戚多，又想都照顧到，還想大家相互離的近點兒，逢年過節方便走親戚。
於是就把姓姬的封的爵位高，並且圍著自己給了一圈地，由於人多地少，所以每個親戚都只有巴掌大點兒地方。
雖然爵位都很高，但本身地方就不大，按規矩分來分去，越分越小，於是在江湖上都有個統一的稱呼——小國。
不是同姓的就都封的遠遠的，即使姜子牙(小貼士：姜子牙封國)這種牛人也是離自己很遠的海邊。
至於封到鳥不拉屎地方的諸侯，也沒必要再費神費力把那沒人要的地方分來分去，一人一大塊，種樹栽花養魚餵豬都隨便。而這些國家，也不想費神費力對子孫分來分去，於是距離周天子遠的國家都很大，在江湖上也都有個統一的稱呼——大國。
而正是這份“私心”，卻把自己和親戚們都給害了。
周王朝強大的時候，無論遠近大小，大家還都守規矩，不要說打砸搶，小偷小摸都沒有，不守規矩就打你。
比如周公輔佐周成王時期，讓你有禮貌你見上級就點頭哈腰，見下級也得面露微笑，讓你唱歌你就成王好周公好生活多美好的歌唱，這就是禮樂治國。(小貼士：周公輔成王)
因此得出結論，不高尚不猥瑣很現實：禮樂治國的前提是強大，一切美好建立的基礎都是強大。
可當天子實力不行的時候就出問題了，離天子遠的國家由於土地多，所以種瓜有瓜，種豆有豆，家中有糧，心胸更加的寬廣，心胸的寬廣實際體現在土地上，就不停的吞併小國，擴充自己，而這些小國打又打不過，告狀又沒地方告。
面對這種情況周天子從乾瞪眼著急變成隨他去的睜隻眼閉隻眼。
所以，對周王朝的分封制度可以說是害己害人，合起來就是害了自己人。
而楚國的強大就是沾了這個光。(楚國沾光背景鏈接： , )
因此，過分的私心，得一時之利，有萬世之失。
面對現實，不以物喜不以己悲，春秋變幻冷暖交替福禍難測，好的不一定一直好下去，壞的也會變好，充滿了辯證唯物主義。
因此再強調馬克思辯證唯物論，是門好學問，學好了，世事洞明，國企私企政府作坊，到哪裡都能混個肚圓。
小貼士：周武王姬發，推翻商朝，周朝開國皇帝。在《封神演義》裡稱姜子牙為相父的那位皇帝。打下天下後，周武王給親戚和功臣們分土地，就是分封。
小貼士：姜子牙封國是齊國，在今山東，周天子都城在西安，距離確實很遠哈。
小貼士：周公是周武王姬發的弟弟，周武王姬發早亡，兒子周成王太小，周公就輔助周成王管理國家，期間周公兢兢業業，按照禮樂的要求治理國家，並且在周成王成人之後，把朝政歸還給成王，沒有出現僭越或者篡權的權臣行為，被世人稱讚，曹操《短歌行》讚美：周公吐哺，天下歸心。
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兩靨笑雲生，心境意趣澄。
春秋節義事，千古浩然風。
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