據我觀察，這三者的主動傳播者中，有不少歐美樂迷，他們在自發傳播三者的過程中，帶有一種對華語流行音樂的強烈鄙夷。
社交網絡上永遠不缺話題，就在大家都覺得土創可能就這樣悄無聲息的flop到底的時候，“王菊熱”莫名其妙爆發了。
最初get到王菊，是因為微博大V十七的一句話。TA在微博上給我評論說，給菊姐投票好嗎？我當時看得一頭霧水。
後來才知道，菊姐就是鋪天蓋地的王菊。表面上，我一直刻意保持“菊”離，微博上幾乎沒有參與相關話題的討論，是一個的名副其實的“菊外人”，但私底下，我還是通過一些報道大致瞭解了一下來龍去脈。
從三聲等媒體的報道中，我們可以看到，“王菊熱”是一次自發性的“網絡病毒傳播”，從同志社群開始，逐漸蔓延到全網。
因為我也做過社會化營銷，我相信王菊公司說的，他們沒有那麼多成本製造那麼大規模的傳播效果，實際上，就算有足夠成本，要想做出那麼“成功”的社會化營銷，也得靠運氣。
反正，王菊命好就對了。其他選手，比如有平臺背景的，獲得那麼多資源來造勢，全都敗給一個“菊”字。
不過，我覺得，提到王菊，就不得不提一下3unshine，我認為兩者之間是有一定聯繫的。就我對於土創開播以來的各種話題觀察看，從某種角度上看，王菊熱的背後，跟3unshine有一定關係，我認為部分網民把對於3unshine的“熱情”轉嫁到了王菊身上，而這種“熱情”甚至可以追溯到龐麥郎。
從傳播的角度看，與龐麥郎、3unshine和王菊相關的網友行為是有共同點的。
約拿·伯傑（Jonah Berger）和凱薩琳·米爾科曼（Katherine Milkman）兩位專家在《紐約時報》上發表過一篇研究文章，總結出人傳播內容的兩個重要傾向：
1.人們傾向於分享積極的故事，這裡的“積極”，指的是是驚訝的、有趣的和實用性的。
2.人們傾向於傳播能喚醒他們情緒的內容，可能是積極的，也可能是消極（憤怒或焦慮）。
對應龐麥郎、3unshine和王菊的案例，我們可以看到，三者的病毒性傳播背後，網友主動傳播發揮了很大的作用，而網友之所以會選擇主動傳播龐麥郎、3unshine和王菊，完全可以用上面兩個傾向來解釋。
以龐麥郎為例。我最初知道龐麥郎，是因為一個女同事，她的審美觀是非常朋克的，常年混北京的朋克酒吧School，她有一天問我，有沒有聽過龐麥郎，我覺得好牛啊。（是認真的分享，絕非反諷）
從她的分享可以看出，龐麥郎對於她來說，是“積極”的，這也是很多網友的反應。
3unshine也是。微博上的幾位音樂大V，@耳帝、 @呆若木一 和 @音樂車禍現場 不約而同的先後對3unshine表示過讚賞。從文字上看，表達都是積極的。比如耳帝就表示“我從不掩飾我對3unshine的喜愛。”
王菊的網友反饋更加積極，而且，相對而言，她是三者中爭議最小的。
我認為是“積極”促成了龐麥郎、3unshine和王菊在網絡上的話題性，但這種“積極”背後，也暗藏了網友對於中國音樂的一些“焦慮”。（當然也有其他的一些因素，但我只聊音樂）
個性缺失
在對於龐麥郎、3unshine和王菊的評價中，“個性”是最常見的一點。
上面截取了普通網友的評論，從中我們可以看到，對於網民來說，他們對於龐麥郎、3unshine和王菊最直接的反應就是有“個性”——跟所屬群體的格格不入。
這種“格格不入”反映出來的，則是似乎在三者的積極傳播者看來，中國歌手整體上缺乏獨特的個性。正因為別人沒有個性，作為傳播主體的“我”才會覺得龐麥郎、3unshine和王菊有個性。如果別人都很有個性，龐麥郎、3unshine和王菊的“個性”當然就沒那麼明顯了。
請注意，本文分析的是網友行為，而不是樂壇現狀。可能很多粉絲都會覺得，我愛豆也很有個性啊，可能很多小眾樂迷會覺得，中國有很多很有個性的獨立歌手啊，沒錯，我喜歡的音樂人比如白水、李星宇、小老虎、阿肆等都很有個性，但網友所認知的“個性”，跟音樂個性，未必是一回事。
你當然可以認為龐麥郎或3unshine並不是真的有個性，但你不可否認所謂“個性”在兩者的社會化傳播中扮演了重要的角色——參與自發傳播的網友確實認為他們很有個性。
到底中國音樂人是不是真的缺乏個性，這個問題是另一個層面的問題，以後有機會再討論。
審美停滯
從龐麥郎、3unshine和王菊的社會化傳播中，我們可以看到，帶動三者傳播的相關作品，都不是傳統的華語流行歌，都帶有鮮明的歐美流行音樂背景。
據我觀察，這三者的主動傳播者中，有不少歐美樂迷，他們在自發傳播三者的過程中，帶有一種對華語流行音樂的強烈鄙夷。
來看看 @音樂車禍現場 對於3unshine歌曲《朵拉》的評價。
這種評價在3unshine的傳播過程中可以說具有一定典型性，“高級”是網友分享3unshine作品的過程中常見的詞彙。
而在王菊身上，最常見的詞彙是DIVA，由此可以看出傳播者的審美傾向。
無論是高級還是DIVA，都網友有意無意的做“比較”：“高級”本身就是比較性的詞彙，有低才會有高，而DIVA雖然貌似中性，但作為一個英文詞彙，帶著天然的“優越感”。
“優越感”部分反映了網民對於中國音樂審美的態度。
翻看3unshine或王菊的支持者微博，我們可以看到，在他們看來，很多人都把3unshine或王菊放在“土味”的對立面。
在音樂領域，“土味”是網友對國人音樂審美的一種“嘲諷”，嘲諷者大都是歐美樂迷，這種嘲諷，單從字面上就可以看出嘲諷者對於中國音樂審美的不滿，這也成為他們主動傳播3unshine和王菊動力，並藉此來宣洩個人情緒。
跟上一段一樣，這裡的所謂“停滯”是網友行為折射出來的“停滯”，到底國人音樂審美是不是真的停滯，待議。
身份認同
本文開頭曾經提到，“王菊熱”是從同志社群開始滋生並蔓延的，在王菊話題的擴散過程中，同志群體成為重要推動力。
在龐麥郎、3unshine和王菊的話題傳播過程中，“身份認同”涉及多個群體。有小眾音樂愛好者、有亞文化愛好者、有歐美音樂愛好者，當然也包括同志群體。
這些群體，面臨著同樣的一個問題：一直被限制在社會文化發展的邊緣，沒有獲得足夠的認同——所謂“足夠”並不是說大眾化，而是正常化。
同志就不用多說了，作為一個朋克愛好者，那麼多年來，我能感受到的是這個社會仍然更多把“朋克”視為異類。
長期的“邊緣化”，必然會讓邊緣群體心中產生更多壓抑感，並促使他們尋求“合理化的宣洩”，比如王菊。
宣洩的過程中，又帶動族群內部“身份認同”的不斷強化。
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