相比于先秦时期的其他诸子百家们，老子是一个彻头彻尾的失败者。他的眼神是淡漠的，他的身体是颓然的，他的姿态是退守的，他的人生是失意的。所以，我们总不愿意提起他。
老子留给我们的，永远是一个背影，一串长长的踪迹。这个去意已决的老人，走的时候有没有一丝丝惋惜呢？
众人顺流而下，滔滔如归入大海的百川，而他如一汪深渊，静守在那里不动。那个时代的诸子，各有各的美，有的崇高，有的理性，有的纯粹，有的锋利，而老子如一团绵绵的土，握在手心，质朴无华。
老子是这样一个人，他的魅力也正在于此。不能因为他的朴素，我们就说他是无用的，抑或否定他的“无为”而治。不知老子的人一听“无为”，就云“国不可一日无君，天下不可一日无治”，老子的思想要不得也！
我虽不全懂得老子，但也自诩为他的半个知己，数年前，为他写了一首诗，曰《颠倒行》。
吾心甚易知，吾言甚易行。天下莫能知，世人莫能行。
人人皆风光，唯独我昏忙。众人各所得，我与众不同。
生而随道生，死亦随道死。人生已看破，身在山谷中。
山能藏其污，谷能纳其垢。世人皆笑我，无知也无为。
两千年之前，在熙熙攘攘的先秦诸子中，孔子求仁，孟子取义，荀子恪礼，当先秦时期的儒家诸子们都循循善诱、跃跃欲试、蠢蠢欲动的时候，老子选择了退出。他不在那个你方唱罢我登场的舞台上彷徨，而是选择了“致虚极，守静笃”。这样的哲学，我们不妨称它作“扭曲是非”和“颠倒黑白”的哲学。
这种哲学并非是老子的原创。在《周易》中，在《尚书》中，在尧舜禹的典贡之作中，甚至在考古学所未触及的时代，这种世界观早已萌芽，但是，老子把它发挥到了极致。整部《道德经》，辩证的视角与口吻无处不在。
曰：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
又曰：“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形，大盈若冲，大辩若讷，大方无隅，大直若屈，大成若缺。”
所以，老子可以算得上是中国先秦哲学舞台上的第一个朴素的辩证主义者，一个中国文化的相对论者。作为一个哲学家，他知道叩其两端的必要性，所以，他的格言中总是充斥着诸如：有无、阴阳、上下、强弱、愚智、终始、本末这样的词眼儿。
老子的思想很得《周易》精髓。《系辞》曰：“穷则变，变则通，通则久。”表面上看似相反对立的事物其实也是相辅相成的，就如五行有相生，又有相克、相悔。
纵观中国先秦时期的文辞诗作，可以看到那些哲人诗客们的思想也竟然与老子是不约而同。
孔子的“吾有知乎哉？无知也。”是来自于一个大圣贤对自我知识的否定；
屈原的“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”是骚人对天地变化、万物演变、四时节律的敏锐感知；
“相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖”是畸人庄周先生洞察到的热中之冷，冷中之热......
而这所有的所有，不都印证了一个“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？”么？
我们今天读老子，是沿着一条非同寻常的路走向人生的终极站。
老子的终极站是什么呢？老子的梦想，是绝圣去智，住在一个“邻国相望，鸡犬之声相闻，民治老死不相往来”的“寡民小国”。
老子决意要过这样一种人生，要以“如烹小鲜”的方式去治大国。他的道，终极目的在于建立一个诗意的栖居地。这个栖居地，未必大，未必美，只要其中的百姓过上“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”的生活就足矣。
他希望每个人都生活在富足、祥和、宁静、喜乐、满足的世界中，交流或者不交流，来往或者不来往，对他们的生活均没有丝毫影响，每一个人都活在当下那一刻，享受那一刻，听着窗外的鸡叫声、狗吠声，头顶白云飘飘，身边清风阵阵，唯恐有任何不速之客打破这一美好时刻。
庐山脚下那个普普通通的农民陶渊明，他每天最主要的事情就是耕种，但因为生活所迫，不得不去做官，但困于仕途时，又果断辞去了官。辞官后，他写了一首歌，叫《归去来兮辞》。
我很喜欢这首歌中的那句“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。好一个“天人合一”！一片云、一只鸟、一个人、一棵孤松，构成了一个美好的自由之境。
老子所要抵达的，不正是一种放浪于形骸之外的诗意栖居生活之终极目的么？这生活的美，孔子的学生曾皙懂，孔子自然也解得，庄子懂，陶渊明懂，王羲之懂，竹林七贤懂，所以，老子又不是全然寂寞的。
两千年之后，依旧如此。
老子在骑青牛出关的那时候，不知道有没有预料到他在数千年以后，会成为一个“红人”。他所说过的话，写过的字，类似于现在的“微博体”，或“说说”，阅读量在文化原创领域是数一数二的。
他早料到这个结局，故他言“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
他不在乎自己是否被看重。庄子是老子的隔时空之知己。楚威王派人带着千金重位来访求他，庄子独钓于濮水，傲然曰：往矣，宁曳尾于涂者。
热爱自由的人，不在乎一切，外界色色都是虚无的，连自己的身体也一样，他也从不在意旁人的看法。初唐的白话诗人王梵志，他反穿袜子，人见了哂笑，他却道“梵志翻著袜，人道皆是错。宁可刺你眼，不可隐我脚”。
老子就是这般人。众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆。沌沌兮如婴儿，傫傫兮若无所归……
世间的离别大抵都是悲伤的，老子却悲欣交集。世间一切的把戏他都洞若观火，世间各色的人物他都了若指掌，何必没自在地逗留在这熙熙攘攘的人间呢？
如果有人挽留老子，他定然也是不回头的。我们看他充满了怜悯，而他看我们则满眼慈悲。
老子并不惋惜，真正可怜的是我们。我们看老子是彻底的失败者，岂不知在老子那里，成功与失败没什么异样。
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