大汶口文化是我國東方地區的一支史前
時代考古學文化，傳承龍山文化，它主要分佈在山東和蘇、
皖北部及河南的穎水中、上游和伊、洛下游
地區。學者已將山東及蘇、皖北部的大汶口
遺存劃分為早、中、晚三個發展時，
其早期，約為公元前四千五百年至公元前三
千五百年；中期約為公元前三千五百年至公
元前二千八百年；晚期約為公元前二千八百
年至公元前二千四百年①。又將上述大汶口
文化分作大汶口、大墩子、三里河、尚莊四
個地方類型②。其中以泰安大汶口遺址為代
表的大汶口類型，主要分佈在以峰山為中心
的魯中南地區，現已發掘的屬於該類型的重
要遺址，主要集在鄒縣、滕州、兗州、曲
阜、泰安諸縣市境內。尤其滕州崗上遺址上迄北辛文化，活動於大汶口文化時期，延續至龍山文化，直至到階級社會，延續2000多年。此次崗上遺址的勘探工作僅僅是一個開始，但通過短暫的工作，從遺蹟的面積、城壕城牆圍成的面積看，考古工作者認為，崗上遺址無疑是大汶口文化魯中南地區的中心聚落。
根據四十年來的考古發掘與調查獲知，
河南境內穎、伊、洛流域的大汶口文化遺存的
分佈十分密集，我們已先後在鄭州、滎陽、
孟津、偃師、洛陽、池、臨汝、禹縣、新
鄭、鄢陵、扶溝、太康、西華、淮陽、平頂
山、商水、周口、鄲城、沈丘、鹿邑、項城
等縣市的四十來處遺址中發現了大汶口文化
的遺蹟遺物，筆者把這類大汶口文化遺存稱
之為“大汶口文化穎水類型（以下簡稱穎水
類型）”。
在穎水類型的墓葬中，墓主的頭向以朝
東、北為主，與大汶口類型相同。鄲城段寨 ③
以豬牙隨夠；周口市菸草公司倉庫M2隨
前曾經人工頭顱變形和拔除切齒，凡此亦
與大汶口類型墓葬中所見習俗完全相同。
汶口類型的典型器物相同或相似。
穎水類型的 2
當於山東地區大汶口文化的中、晚期（同時 _與中原地區的仰韶文化晚期和龍山文化早期
測定數據及考古學界通常的推定意見，可
體估定為公元前三千二、三百年至公元前二
型是大汶口類型遷往中原地區的一個分支，
在當地發展成的一種新的地方類型。毫無
問，穎水類型來源於大汶口類型，穎水類型
之主人與大汶口類型之主人，原本應同宗同
祖。
二
文獻中關於太皞、少皞的一些傳說略作歸納
與考證。
少皞都曲阜。《左傳》定公四年：周
王“因商、奄之民，命以伯禽而封於少餘之
虛”，《史記·魯周公世家》；武王“封周
公旦於少昊之虛曲阜”，《正義》引《括地
志》曰：“兗州曲阜縣外城即魯公伯禽所築
也。”《潛夫論·五德志》：“大星如虹，
下流華豬，女節夢接，生白帝摯青陽，世號
少暉。伐黃帝氏，都於曲阜，”《帝王世
i.- 紀》雲“少昊邑於窮桑，都曲阜”圖，《晉
書·地理志》亦云“少吳始自窮桑，而遷都
曲阜。”《左傳》昭公二十九年；“少逸氏
有四叔，日重、曰該、日修、日熙，實能金
l 木及水。使重為句芒，該為尊收，修及熙為
玄冥，世不失職，遂濟窮桑”，杜 預注：
“窮桑，地在魯北。”由此觀之，少皞居窮
桑，都曲阜，均春秋魯地，在今山東曲阜一
帶。
《逸周書·嘗麥篇》雲：黃帝“命蚩尤
於宇少皞，以臨四方”，後來，黃帝蚩尤，
殺之於中冀，“乃命少皞清司馬鳥師。”則
少皞、蚩尤同居一地。據《史記·封禪書》
j雲：“蚩尤在東平陸監鄉”，《漢書·地理
其屯 志》雲：“蚩尤祠在（壽良）縣西北諱（濟）
上。”《皇覽》日：“出尤家在東平郡壽張
縣網鄉城中。”……肩牌家在山陽郡矩鹿縣
重聚。”@《元和郡縣誌》郭州鉅野縣條：
“蚩尤墓在縣東北九里，今山陽鉅野縣有螢
-ּ 尤肩家。按黃帝殺畫於涿鹿之野，身體
異處，故別葬焉。”如此，蚩尤墓有二，一
在今山東東平縣，一在今山東鉅野縣。由畫
毛江 尤傳說的分佈地域距曲阜一帶。
少腺後裔之居地。《左 傳》昭公十七
年；“郯子曰：……我高祖少皖摯之立也，
鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名”《孔
子家語·辨物》引郯子語同上。郯，在今山
東郯城一帶。《括地誌》：“密州莒縣，故
莒子國。《地理志》雲周武王封少吳之後贏姓
於莒，始都計斤，春秋時徒居莒也。”①計
斤在今山東膠縣境，莒即今山東莒縣一帶。
《山海經·大荒南經》：“少昊生倍伐，倍
伐降處淵，”據郝懿行《山海經笑疏》考
證，淵可能就是“有緝”之地，在今山東
金鄉縣境。則少後裔有在魯南和魯西，魯東南者。
太皞於雷澤，長於成紀，都陳。《潛
夫論·五德志》：“大人跡出雷澤，華胥履
之生伏羲，其相日角，世號太暉，都於陳”。
《帝王世紀》雲：“有大人之跡出於雷澤之
中，華胥履之生皰犧於成紀”②，《普書·
地理志》亦云：“昔厄犧氏生於成紀，而為
天子都於陳。”伏羲、皰犧均指太魄。《左
傳》昭公十七年：“陳，太魄之墟也”，杜
預注：“太魄都陳”。《漢書·地理志》雲：
“陳國，今淮陽之地。陳本太昊之墟。”按
雷澤，在今山東菏澤境◎；成紀，應在山東
汶，泗流域求之③；陳，即今河南淮陽。
《尚書大傳》：“東方之極，自己石東
至日出搏木之野，帝太暉、句芒司之。”句
芒，少四叔之一，則太與少句芒皆居
“東方之極”，即山東半島。又據《潛夫論》
雲“大星如虹，下流華，女節夢接，生白
帝摯青陽，世號少踝”（類似記載又見於
《初學記》卷十引《河圖》、《太平御覽》
卷七九引《河圖》、《帝王世紀》等），又
說“大人跡出雷澤，華胥履之生伏義，其相
日角，世號太暉”，《路史·後紀》卷一亦
雲：“太昊伏戲氏……母華胥居於華胥之
豬”，羅萍注：“蓋因華胥居之而名。”因
知華恐即華胥之者的省稱，若果如此，則
太皞、少皞之生地本屬一地。
太皞後裔居地。《左傳》悠公二十一年！
“任、宿、須句、題，風姓也，實司太魄
與有濟之把”，《潛夫論·志氏姓》亦云：
“伏羲風姓，其後封任、宿、須胸、頗史四
國，實司大暉與有濟之禮”，《漢書·地理
志》指漢須昌縣、任城縣為故須句國、任國，
系“太昊後，風姓。”據杜預注：須句在須
昌縣西北，任即任城縣，而穎在泰山南武
陽縣東北，宿即東平無鹽縣。以今日地名
言之，任在今山東濟寧境，宿、須句均在今
山東東平縣，顆在今山東費縣。
關於太與少魄之關係，古人說法不一。
《鹽鐵論·結和篇》雲“軒轅戰涿鹿，殺兩
暉、畫尤而為帝。”兩暉即太魄、少酵，意
太廖與少同時並存。而《古史考》則說少
“宗師太魄之道，故日少魄”，意太魄、
少前後相繼。孰是孰非，一時難辨。但有
一點可以肯定，即太魄、少本屬同族一系，
因而其文化遺存當相同或相近。
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