唐王谷，位于崇信县城西15公里处，在铜城乡西南山区，系“甘肃省崇信龙泉寺——五龙山省级风景名胜区”西部开发区。它东起救唐沟，与尖谷山遥遥相望；南至后河沟，与安新煤田紧紧毗连；西至绕旗山，与崇安古峡首尾相接；北至庙台塬，与老爷岭一脉相承。东西长15里，南北宽12里，总面积三十余平方公里。谷内风景秀美。有秀景天成的唐帽山森林公园，有险秀的五龙山旅游胜地，有直插云霄的人间仙山——水泉岭，有独具特色的世外桃源——樱桃沟，有闻名遐迩的“天下第一古槐”——关河特大古槐，有氤氲着悲壮气氛的徐茂公墓，以及大量与李世民、徐茂公、程咬金、尉迟敬德等唐代君臣西征薛举、薛仁杲以安定西北，奠定大唐业基密切相关的历史传说和遗迹。
（古槐王）
唐高祖武德元年（618年），征西大元帅秦王李世民破西秦霸王薛举及其子薛仁杲于泾州折庶城。薛部残余沿泾河、汭水、黑水西遁，一部溃退至唐王谷，据险死守，负隅顽抗。李世民统兵追击，于五龙山打鼓台设中军帐，以绕旗山为前沿阵地，以徐茂公攻古峡口，以程咬金攻唐帽山，以尉迟敬德攻孙家峡，一举克敌，尽剿余匪，从而取得了泾州大战的最后胜利，为唐王朝巩固西北局势消除了后患，奠定了基础。从此以后，崇信人民也告别了战火纷飞的苦难岁月，过上了太平安宁的生活。至今，五龙山上仍留有统兵处、点将台、打鼓台、绕旗山、宰相坪等古战场遗迹。围绕这段史实，在民间广泛留传着许多神奇美妙的传说。
（五龙山）
据传大战之前，李世民率部卒数人沿唐帽山以东山谷勘察地形，狭路遇寇，一时刀光剑影，厮杀甚急。贼寇有“两斗菜籽之多”，势力强大，而李世民部人单力薄，寡不敌众，危在旦夕。危急关头，前往五马沟老君堂与敬德（即尉迟恭，字敬德，唐封上柱国，鄂国公，司徒，并州都督）共议军情的唐军先锋官程咬金（又名程知节，唐封庐国公，左卫大将军）在返回途中闻讯赶来，只身杀入敌阵，闯到被贼兵围得水泄不通、孤身血战众敌的李世民身前，翻身下马，一手执斧劈贼，一手挟李世民上马，趁敌稍缓，又飞身上马，抡斧杀出一条血路，冲出重围，救走李世民。因李世民后为唐皇，此沟遂被后人命之救唐沟。概取“世民若损，唐将不存”之意。沟中至今犹留有上马石、下马石两块奇石，，奋力跃下据说是程咬金拼死奔到李世民身边马背时，用力过猛，一脚踏断了一块山岩，坠地后又一脚踢为两半。在挟李世民上马时，那马体魄高大，而李世民久战力衰，且已负伤，跃了几次都没能上得马背。战马似通人性，奋蹄一刨，将一块石头刨到李世民脚下，李世民才踏石上鞍。虽是传说，但上马石上一颗硕大逼真的马蹄印，迄今犹清晰可见。救出李世民后，程咬金复领兵杀入敌阵，剿灭群寇。时有一股顽贼遁上山梁，隐入密林。程咬金身先士卒，拍马疾追，渐近匿寇。一敌将被追得丢盔弃甲，然困兽犹斗，用力扳动一根树枝，欲借树枝反弹之力“弹杀”程咬金。程咬金纵马疾奔，已至树下，见此情形，俯身贴马，躲过了迎面飞来的树枝，但军帽却被树枝挂走。他只顾杀敌，未及取下帽子。战后，程咬金认定此树此山自有灵气，以帽赠之，不复摘取，并说将来死后要葬在这座秀绝人寰的青山里，做这里的“山神爷”，继续守护这片山林。当地人为了纪念程咬金的赫赫战功，同时也藉以惩诫贼寇，遂将那棵树命名挂帽树，将此山命之唐帽山（亦有称挂帽山者）。程咬金死后，人们在距挂帽树以南百余米处山坡上建筑了程咬金衣冠墓，尊之为“总督天下山神爷”，紧依挂帽树建起了山神庙，庙前树立了“威镇唐帽林谷”大石碑，届时祭拜祈祷，千余年来香火不断，世代盛延。挂帽树虽风吹雨打千余年，历经枯荣，如今依然枝繁叶茂，巍然挺立，树态轩昂，威仪大方，枝杆雄健，宛若神雕。当地人皆敬为神树，不敢稍侵。山神庙和石碑几经重建重刻，依托古貌，别有新韵。紧傍山神庙，县政府建有三层六角形唐帽山森林防火瞭望塔，拱斗映彩，飞檐挂云，遥望林海，威镇群岳，别是一番胜景，当伴“总督天下山神爷”共守青岳，赐福万众。
程咬金救出李世民,杀退众贼寇,回到营中，想起李世民遇险的经过，又是一身冷汗。他越想越气恼，直责自己疏乎大意。转念一想，又迁怒于那太上老君，“你这么大的一个神仙，我主有难，而我就在你的庙堂里，咋的就不给老子打声照应？”“哼！你虽然仙位极高，但不关心下界的事情，这就是在其位而不尽其责，居其职而不恭其事，这样一个碌碌无为推日下山的庸官儿，要你何用？”想到这里，竟怒发冲冠，一时性起，跳上马背直奔五马沟，到老君庙前，举斧便劈，一斧便将那老君塑像劈为两半，塌下地来。敬德闻讯急来阻拦，为时已晚。待程咬金将李世民遇险的前后经过一番细说，那敬德更是又惊又气，变成一团紫黑，高声叫道：“劈的好！劈的好！既然你大佬儿不理民事，还呆在这里做甚？我们这里不需要你，你还是走得远远儿的，免的惹了爷儿们动怒，又砍你的肉头。”老君庙倒了，太上老君神主走了，据说从此以后，他愧于自己失职，再也不踏入唐王谷一步，也不再过问这里的大小事情，一切神职仙责，统由“总督天下山神爷”全面负责。这就是程咬金斧劈老君堂的传说。当地居民代代相传，皆引以为自豪。这当然是传说，但足以表明程咬金在当地群众心目中的崇高形象，又充分地表露了人民群众渴求正直刚勇、为民尽命的贤官良臣，反对无所事事、误民水火的昏官庸僚的朴实心声。
那李世民虽在救唐沟遭遇了一番惊险，但威仪不稍变，剿灭敌寇的决心更加坚定。他沉着自如地指挥程咬金等将领清除了唐帽山的贼寇，又马不停蹄，率大军向水泉岭、五龙山进发。大军行至水泉岭山巅时，已是人困马乏。时炎阳高照，飞尘满天，疲惫至极的将士们口干舌燥，却寻不到一处水源。李世民勒马四顾，仰天爽语：“请上苍赐我一泉清水，以解军士之渴。”言讫，坐骑奋蹄一刨，就地刨出一汪清泉，清水四溢，源源不断，其质纯净，其味甘洌，众将士饮之而爽，大军方得继续前行。后来，当地人便将这眼清泉取名为马刨泉，又有人称它为御马泉，此山遂被命名为水泉岭。更为奇异的是，这泉千百年来流溢不歇，虽涝不盈，虽旱不亏，积尘不污，涤垢不腥，四季清澈，甜绵甘美。沿水泉岭四周，居民皆多瘸瘤病异，独饮此水者男俊美，女秀丽，幼聪颖，老矍铄。当地人皆感恩于此“神泉”，长怀李世民之贤德，因之而纯朴传家，不稍邪佞。
与这场战争相关,民间还流传着“唐王赦刺”、“御马监牧”、“茂公落马”等传说。相传战争间隙，李世民前往庙台子拜祭风伯雨司，途中衣袍被路边枣刺挂住。李世民扯起衣服，发现竟被枣刺挂破一个小洞，遂自言自语：“这枣子，生的啥子刺嘛，还弯哩钩哩，老百姓天天要和你打交道，多不方便，如果不长这钩钩儿就好了。”言罢，那枣刺如悔其罪，刺钩自缩。至今，庙台子一带的枣刺独不带钩，当地人都说是它在按圣意生长，以求不碍于民。在庙台子东南方约三公里处，汭河以南，有一处山谷，名曰五马沟（或称御马沟），据载早年水草丰盛，系一大牧场，李世民西征期间，曾以所喜六骏中之五匹御牧于此，或云在此牧场万马群中精选良骥五乘，后为其所喜六骏之五，沟名即此而来。又传，大战胜利在即，徐茂公（又名李世勣，盛唐宰相）在五龙山一带力敌强寇，身负重伤，凯旋行至庙台子桑塬，竟晕厥落马，险乎殒命。茂公逝后，朝廷为纪念其功德，按其遗嘱，在庙台子敕建徐茂公衣冠墓，并植青槐一棵以识之。当地人遂名此槐为唐槐，敬若神灵，为徐茂公建造“总督天下十三省城隍庙”，每年在其落马之日聚众祭祀。千余年来，徐茂公墓时刻受到当地群众的珍爱保护。
（徐茂公衣冠冢）
据民间神话传说，五龙山乃得道高仙铁板道人修炼成仙之处，李世民西征时，曾率徐茂公、程咬金、尉迟敬德等文臣武将问计于铁板仙。大仙立于石崖之上，对大唐君臣讲经解道，至今犹留有仙人足印，长约二尺半，宽足一尺八，甚为逼真。紧衔五龙山南麓之断万山古峡口，史载乃“神禹疏凿故迹也。两岸峻峭……昔为西戎咽喉要地，唐人屯兵塞险，有勒石遗迹”。稍东，则为河马潭，水流急湍，浪掎巉岩，喷雪涌珠，呜咽东折。据传，徐茂公曾向铁板大仙借得三支神箭，并蘸上自己的鲜血，怒射妖石以疏通河运，造福于民。河马潭便是那神箭射出来的。围绕五龙山一名的由来，民间也广泛流传着三种神奇的传说。
（河马谭）
一说是李世民率军与贼寇鏖战当中，五位英勇的卫士为护卫李世民而血战捐躯。战后，李世民深感其功，就地盛葬，并稽首拜祭，亲致悼语云“功比山高，坟何微渺”。言犹未尽，那五座黄土坟丘竟兀自生长起来，上抵青云，连绵不断，草木森森，巉岩峻峭。远视之，形如五龙奔腾之势，故后人皆称此山为五龙山。又说是大战紧危之际，玉皇大帝见唐军力单，遂遣五条天龙下界助战，大获全胜。战后，五龙恐贼兵再起，便化身为山，留守此地，永保安宁。它们化成的五座山，便是当今之五龙山。至今，山上仍建有药王洞，塑有药王孙思邈右手高举银针，为一负伤天龙疗伤的雕像。
（药王洞）
还有一种传说，却言东海龙王派心腹大将乌龙到铜城一带横征暴敛，强夺五谷。当地群众忍受不了这无穷无尽的强取豪夺，奋起反击，众炮怒发，将那倾雹泻雨的乌龙从云端击落。乌龙摔到唐帽山以西之古峡口，一时竟化作一座蜿蜒挺拔的青山，人们即名之乌龙山，以志胜利。这样，五龙山又多了一种传说。（刘志刚）
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