岳祥聘
关于元朝有四大谣言。
分别是：“女子结婚初夜权归蒙古人”、“摔头胎（将第一胎出生的小孩摔死）”、“杀绝王张李刘赵五姓汉人”，还有就是“十户共用一把菜刀”。
元朝并不是大家想象的那么黑暗，朱元璋都说过“元以宽失天下”，要是做饭连菜刀都没有，算什么宽？ 
（元朝统治者）
如果元朝统治者认为菜刀算武器，那我想问一下，锄头算不算？钉耙算不算？收稻子的镰刀算不算？
这几样家伙打起架来，比菜刀威力大多了吧？
要是这些农具都收了，谁来种地，怎么种地？谁来养统治者？
自古统治者怕老百姓造反，这不单单只有元朝。
秦始皇收天下之铁在咸阳铸了十几个金人，目的也是一样的。
历代都不允许老百姓家里有甲胄，但没听说菜刀都不许用的。
（元朝的百姓生活场景）
《元史·刑法志》记载：“诸郡县达鲁花赤及诸投下，擅造军器者，禁之。诸打捕及捕盗巡马弓手、巡盐弓手，许执弓箭，余悉禁之。
诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不禁。诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之。
诸私藏甲全副者，处死；不成副者，笞五十七，徒一年；零散甲片下堪穿系御敌者，笞三十七。枪若刀若弩私有十件者，处死；五件以上，杖九十七，徒三年。弓箭私有十副者，处死；五副以上，杖九十七，徒三年。”
大家看看上面的规定就知道，十户共用一把菜刀有多荒唐了。
元朝法律规定，不许老百姓私造兵器，除了猎户不许家里有弓箭，不许拥有铁尺、铁骨朵等长兵器，不许家里有甲胄、枪驽，但是根本没有说不许有菜刀、锄头。 
（元朝菜刀）
《元史》也记载了民间一个叫王初应的人，他在山上遇到老虎，之后“抽镰刀刺虎鼻杀之，得生。”
你看，王初应上山，是随身携带镰刀的，如果朝廷禁止，他哪里来的镰刀？
还被记载到史书里，成为人人景仰的英雄？ 
（元代社会）
《元史·刑法志》上说：“元之刑法，其得在仁厚，其失在乎缓弛而不知检也”。
忽必烈也说过：“朕治天下，重惜人命，凡有罪者，必命对再三，果实而后罪之”。
元朝根本不是大家印象中的魔鬼王朝。
所以不可能制定不符合常理的政策，成吉思汗的子孙又不是傻瓜。
不管任何朝代，菜刀都不是兵器，而是生活用品。再愚蠢的统治者都明白这个道理。
要是逼着老百姓退回茹毛饮血的社会，统治者的统治地位肯定保不住，傻子都知道这个道理。
我不知道这种不靠谱的传闻始于何时，但历代史书都没有这种记载。
也许有人在网上会发布这种“伪历史”来博君一笑，大家笑笑就好。 谣言止于智者，到我们这里为止吧。
歪眼小史工作室
刚日读史
这些事情从咱们汉人口中听过，从蒙古人口中也听过。我家在是蒙藏自治州，这里是和硕特蒙古，高中蒙古同学给我说元的时候按颜色分人，汉族红色，最低。藏族黑色第二，蒙古蓝色第一。还有保长问题，牧区蒙古老人给我说是真的，一个村由一个蒙古夫妇主持。菜刀在蒙古人家中，谁用去他那里拿，粮食收成要按时交税。初夜问题他没说但应该也差不多真的。还有八月十五本来是蒙古人的什么节，蒙古人摆好吃的喝的吃好喝好后睡着了，汉人在月饼里塞纸条商量好后晚上杀了保长，然后分散在各个村的亲人团聚，吃蒙古人留下的东西。还有手帕，蒙古老人很反对年轻人用一次性纸巾用完扔了，因为古代的时候蒙古王母手帕掉了，汉人捡起来后意思是让汉人种地。他是这个说法。还有其他的相爱相杀，比如以前是盟友一起打金国等等。过年偶然的机会去了牧区老人家，他还是很感谢现在的政策的，对我们也很热情，喝了点后给我们说的。不知真假。
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元朝有一个“十户一菜刀”的说法：在蒙古人建立元朝以后，由于汉人太多，为了防止他们发生动乱，元朝统治者给各地的官府下令，要求收缴汉人家中的菜刀，每十户人家只能留下一把来做饭使用，并且严禁私人铸造铁器，朝廷会定期抽查。这个说法其实在情理之中，而且在很多历史书籍中，都有作者把这个说法写成历史冷知识，还有一些作者在自己的书中认可了这个说法，甚至还替元朝官员们发明了一个“收菜刀”的机器。
“十户一菜刀”这个说法最开始盛行是在民国初期，一些历史学者提出了蒙古禁菜刀的说法，但最开始是五户一把菜刀，后来变成八户，最终变成了“十户”一把。在《元史》中其实是找不到官方的收菜刀的记载，但《刑法志》中有这样一句话：诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不禁。翻译过来意思就是汉人不允许拥有任何兵器，但对于参军的汉人，这个禁令无效。
从这里可以看出元朝统治者对于汉人的戒备很严谨，但这也是可以得理解的，毕竟一个普通百姓即使是一辈子不摸兵器，也完全不妨碍过日子，如果每到饭点都得去官府领取菜刀来做饭，那就太荒谬了。在古代，农民起来造反，大多使用锄头等长兵器，用来应对官兵的长枪、长刀，在造反过程中，如果农民军使用菜刀当武器，很可能还没靠近前来镇压的官兵，先被官兵用长枪挑死了。因此只要农民不傻，就不会将菜刀作为造反兵器，因此元朝朝廷没必要禁菜刀。不管任何朝代，菜刀都不是兵器，而是生活用品。再愚蠢的统治者都明白这个道理。要是逼着老百姓退回茹毛饮血的社会，统治者的统治地位肯定保不住，傻子都知道这个道理。
元朝对汉人老百姓持有武器的防范心理还是比较严重的，毕竟是外族占领中原，但是，这里面没有提菜刀的事儿。除了禁止私藏兵器，元朝还禁止老百姓私自开采和贩卖铁器但是对于农具，就不再禁止了。凡私铁农器锅釜刀镰斧杖及破坏生熟铁器，不在禁限。这类生活用具和生产用具，是不可能禁止的，朝廷毕竟还要要百姓养活。《元史》里就有一个故事，可以说明菜刀、镰刀、斧头等朝廷是不禁止的。
漳州长泰人王初应，为了就自己的父亲王义士，在刘岭山遇到老虎，他抽出镰刀与虎搏斗，救下了自己的父亲；还有一个叫惠士玄的人和孩子一起死了，他老婆也不想活了，“屡引刀自杀。家人惊救，得免。”；有个叫施合德的人，为救耕作的父亲，用斧头和老虎搏斗，最终把老虎杀死，官府嘉奖他“并旌其门”。从《元史》中的三个故事可以看出，不但菜刀不禁止，就是杀伤力更大的镰刀、斧头都不禁止。元朝传五世十一帝，历时九十八年，算是短命王朝，他的灭亡和菜刀没多大关系。元朝的灭亡原因是多方面的，首先是守旧的蒙古贵胄掌握者军权，皇室不稳，权臣辈出，内部分裂；然后是元朝政府仇视防范汉人，执政简单粗暴到胡来，每占领一个地方，不是强化管理，而是大肆掠夺，高压政策激化了民族矛盾；三是政治腐败，统治黑暗。说到这儿，大家也就明白了，所谓的“十户一刀”，你就当茶余饭后的谈资好了。 大老二爷
”元朝十户一把菜刀“，岂有此理，蒙古人入侵中原后长期对汉族进行压迫，对其进行限铁制和赡养制，要求每十户汉族家庭要养活一名蒙古族人，称作大家主，并将其菜刀进行没收，每十户分发一把菜刀归所赡养的大家主管，具野史记载，大家主通常长得都普遍高大，他将菜刀用铁链系起挂在脖子上，闲来没事就到酒馆溜达，平常百姓家庭需要做饭的时候便会前往酒馆将大家主接入家中，一番仪式后才将菜刀求来，才能开始做饭。
一开始因为做饭时间的冲突，导致其它九户人家只能在屋外排队等候，而大家主也要不停的吃三十顿饭，吃到最后往往会吃的上吐下泻，为了解决这一麻烦，大家主提出了”时辰制“，大家分不同的时辰做饭，这样就不用辛苦的排队了，大家主也有时间消化前面所吃的食物了，由于一天吃了三十顿饭，大家主体型慢慢变的巨大，最后变成了一个巨人，抬手便捅破了天，有一次大家主睡着了，他的身体变成了高山、血液变成了河流...这便是所谓的'先有小编后又天'故事。
其实这种事情是完全禁不住推敲的，说十户一把菜刀，那么锄头呢？镰刀呢？耙子呢？这几样那个没有菜刀的杀伤力大，随便改一下就变成了”戈“，菜刀充其量只能算个小匕首，所以这个是彻彻底底的谣言。
那么元朝真的对汉族没有一点限制吗？其实不是的，在元朝的《刑法志》中明确禁止民间私自持有武器、甲胄的，同时也禁止民间私自开采和贩卖铁，而菜刀以及其它农具则不在其中之列，关于民间使用菜刀在《元史》中也有很多记载，所以说这根本就是无稽之谈。
历史伶俜者
一个不顾实际看不起别人、贬低别人的民族，往往会被欺负。
元朝作为少数民族入驻中原的朝代，对中国统治近百年，之后我们反思了什么？
一个几千万人口的民族被几十万人口的少数民族征服，难道仅仅是输在缺乏战马？
明朝推翻元朝的统治后，并没有对这个问题好好总结。明太祖朱元璋还算头脑清醒，为元朝说了不少公道话，肯定元朝的正统地位，承认元朝初年的治理成效。其他人呢？多是对元朝不削一顾，还是把他们成为虏寇、鞑贼，而不分析他们当年是怎么样以少胜多的。
民间更是盛传蒙古人把中国人分为四等，蒙古人第一等，南方的汉人第四等；汉人结婚要让蒙古人除夜；十户一把菜刀；等等。他要是这么low，还能建立这么大帝国并维持百年统治？反正说什么都有人信。
朱元璋在总结元朝失败的经验时说：元朝失之于宽。意思是说元朝管理太宽松了，毕竟是放牛羊出身的，管理方式当然也是放牧式的宽松粗放。有鉴于此，朱元璋建立明朝才实行严刑峻法。
元朝曾经创造了中国封建社会的辉煌，一度实现了经济发达，对外交流频繁，文化繁荣，宗教兴盛，社会面宽松，让来华参观学习的意大利人马可波罗惊叹不已。
蒙古人是信仰长生天的，一个对宗教虔诚的民族，大体不会干出违反人性的事情。不是为蒙古人喊冤，实在是汉人自己需要不断检讨。元朝灭亡的时候，不少汉人追随元顺帝退到草原，不肯效忠明朝。
明朝建立后，一些浮躁的文人开始恶意贬低蒙古人，把少数民族的包容开放、不拘一格、任人唯贤、效率至上没有好好学习，明朝末年更是党争不止，使得大汉民族的政权再次亡于少数民族，以清代明不仅仅是偶然，满族人的团结和协商精神，明末的君臣学不会。
坐看东南了
这个说法是在元朝时为了防止汉人造反，每十户为一甲，每甲设一甲长，由蒙古人担任，一甲只保留一个菜刀，由甲长保管。谁需要的时候谁去借。现实情况是，元朝根本没有甲长这一制度，何谈借刀一说呢？
这个说法来自于清末的笔记小说《烬余录》，署名是南宋人所作，被发现此书是在清末。同样上面还记录了一些荒诞不经的事情，比如初夜权，摔头胎，这些都是历史抹黑，都是谣言。
南宋在元朝之前，出《烬余录》这本书的人，这是有未卜先知的能力啊！在清末此书才被发现，那得保存得多好啊！
小说本是高于生活的东西，不可信，何况再加上这些“悬疑”呢？
甚至相传“刀削面”的发明还与元朝的菜刀有关呢：
元朝一老人想吃面条，于是去甲长那借菜刀，结果去晚了，菜刀被借走了。老头越想越生气，这叫什么日子，一把菜刀还借来借去的。老人一边往回走，一边唉声叹气。走着走着，脚下有一声脆响声，原来一个生锈的薄铁片。老人灵机一动，胜于无吧，用它来当刀吧！
家里老婆子等得急，看老头子拿了一个铁片子回来。只好将就着一边用它切面一边骂老头子，这是个什么玩意，根本不好用。老头子也恼了，借不到又有什么办法？你傻呀，切不动不会刷刷的削吗？切不细，你还不会削的粗一点吗？
好吧，老婆子赌气般拿起面刷刷的往锅里削啊削啊！还别说，面做好了，又浇上了点卤子，老头和老婆两人吃得大汗淋漓，喜上眉梢，刀削面就诞生了。
当然，这“刀削面”的故事也是一个传说，说出来只是博君一笑，千万别当真。
《元史·刑法志》里记载了民间不许私自持有兵器，如弓箭，铁尺，甲胄等，菜刀则只字未提。
从上面可以看出，元朝限制的是兵器，目的是防止有人养兵，蓄意谋反。对生活用品的菜刀、镰刀、锄、耕地的犁等等都没有限制的记录。
因为这都是生活必需品，想禁也禁不住，除非不让老百姓生活，做农活。
《元史》列传里也有几个故事可以作证民间是可以持有刀具的：
1、故事一：
王初应，漳州长泰人。至大四年二月，从父义士樵刘岭山，有虎出丛棘中，搏义士，伤右肩，初应赴救，抽镰刀刺虎鼻杀之，义士得生。
上述故事的意思是，王初应，是漳州长泰人，至大四年二月，和叔叔王义士去刘岭山砍柴。从荆棘中突出窜出了一只老虎，王义士在和老虎的搏斗中，右肩伤了。
王初应去救人，用镰刀去刺老虎的鼻子，把老虎杀了，他的叔叔王义士得救了。
从上面可以看出，元朝老百姓是有镰刀的。
2、故事二：
上述故事的意思是，姓胡的一名女人，性子挺烈，是渤海刘平的妻子。一家人坐着车去枣阳上任，晚上睡在沙河旁，突然有老虎窜出来，叼着刘平就跑了。
刘平的老婆胡女士就追了出去，用手拽这老虎的脚，呼喊车里的儿子，让他取刀出来杀老虎。
儿子拿刀杀了老虎，他们带着刘平取城里就医，结果刘平伤势过重就死了。县官知道后，抚恤了她们母子，表扬了她们的行为。
从上面可以看出，元朝老百姓是有类似与防身的刀的。
综上，元朝十户一把菜刀的说法不足信！史书上没有记录，是以讹传讹罢了。
校书郎工作室出品，柒月夏
历史漫谈君
一提到元朝，除了忽必列的名字很响之外，恐怕再就是那些禁菜刀、初夜权、摔头胎等说法了。没办法，忽必列当年作为一个蒙古人得了汉人的天下，自然好的、坏的名声都格外显著一些。但那些各种有汉人受歧视的传说又是真的吗？想来还真的需要一点科谱才行。
十户人家用一把菜刀，做饭怎么办？想来相信此言论的人，最关心的莫过于此了。不过有关这个传说，最多的只是臆想，实际可信度不高
对于元朝蒙古人入主中原的现实，在当时乃至封建社会灭亡之后，都是极受非议的。毕竟蒙古一个目不识丁的草原民族，却堂而皇之地领导起受几千年文化濡染的汉人，这可实在不怎么理想。
大概也就是因为这个原因，一些有关元朝的传说便被有鼻子有眼地传播开来了。其中，十户人家共用一把菜刀这件事，是被传得非常逼真的，差不多蒙蔽了很多不看历史的人。
其中，朱元璋的故事就很有代表性。据而当年朱元璋带着人马起义，就是一度因为没有兵器而迟迟得不到实施。就在老朱愁得找不到“家伙什”，更没办法给起义者送消息来开创江山的时候，他的军师刘伯温想出了一个主意。
这个办法就是利用中国传统节日中秋节吃月饼的机会，于饼中放入纸条，约定一起起义的时间，从而到时一起出动。
正是因为如此，所以古人才有了“八月十五杀鞑子”的故事。如此，人们便一传十，十传百的相信了若干年。
可如果真的相信这一事实，那问题就来了，朱元璋起义时间与元朝初的时间那是相差太多了，这到底是哪一个时代的记录出了问题呢？
最重要的一点，在元朝的明文法律条文中，有这样的记载：诸铁法，无引私贩者，比私盐减一等，杖六十，钱没官，内一半折价付告人充赏。伪造铁引者，同伪造省部印信论罪……
这里面确实有着对关于铁器的规定，但是，它还有后一句：凡私铁农器锅釜刀镰斧杖及破坏生熟铁器，不在禁限。
明白了吗？什么锅子、菜刀、镰刀、斧子的，都不在禁限之内。当然，如果你高兴还可以去搜一下元朝用刀的事例，相信会有很多的。
传说多有其愿景，之所以有禁菜刀的说法，与当时汉人的地位有关。那么在元朝，汉人的真实地位是怎么样的呢？
这是一个事实，元朝时候的汉人是真的等级不高。而且，当时为了维护来之不易的江山，国内百姓确实是被分成四等来统治的。
第一等：蒙古人。这个很好理解，人家是主导者嘛，自然要高于其他人了。这不只是等级高，地位高，其生存待遇肯定也更有“有面子”。
第二等：色目人。色目人是什么人？其实就是那些与蒙古有着相近的地区，他们都是少数民族，比如当时的回回、畏兀儿人、西夏人等。
第三等：汉人。对，就是金朝曾经的百姓。这就清楚了另外一个事实，三等公民中肯定不包括南宋政权统治过的汉人。另外，契丹、女真都是划为三等公民身份的。
第四等：南人。南人这个名字在当时是有所特指的，即南宋时期统治的百姓，以及其他民族。南宋的百姓属末等公民，这就是国亡之苦了。
但就忽必列而言，其对汉人以及宋文化是并不排斥。修复宋史的提议就来自于他的主意，而且汉人入军也是很受重视的。
另外，对于汉人的文化，元朝是极为尊重的。以君主常用的“文字狱”统治手段来说，与元朝便是没有什么关系的。包括那些对元朝并不怎么友好的文艺作品，从来不用担心被官方“和协”掉。
虽然说一部分汉人的等级为末等，但这更多的似乎只是一种说法。至于区别方面，似乎与其他等级（高级的蒙古人不计其中）也没有太多不同。
综其种种，元朝之于汉人，其实并没有那么可怕，或者说元朝统治者也并没有傻到一直贴标签，将国家始终放在分裂状态。
禁菜刀其实就是一种排满思维，而排满思潮一度流行，特别是辛亥革命时期，曾经将排满视为“民族觉醒”之要纲
当我们寻着元朝禁菜刀的说法一路推进，慢慢发现一个问题，那就是排满思潮的暴露。所谓排满，自然是与大清的“满族”统治划清界线，这在某种程度上是挑起国民自我种族意识的行为。
其实，我们对大清历史还算了解一些，在那个时候的满族人、汉人之间，似乎并没有不可调和的敌对现实。满人也好，汉人也好，实际都是生活在一个朝代下的不同种族。
而且，随着时间的推移，满、汉之分也越来越不明显。特别是普通人之间，是什么民族其实并没什么特别意思，这就如同姓氏不同是一个道理。
但到了清朝末年，满人一词突然非常热络地出现在报端，从而开始刺激公众眼球。如此无意之间，汉人内心的“炎黄子孙”情绪悄然被唤醒。
特别是到了二十世纪初，排满、反满成了爱国的象征，这就是严重对于满族的仇视，以及公开区别对待的开端。
如此我们便可以明白，那些将元朝菜刀禁用、初夜权、摔头胎，杀昔日王姓的说法，事实上就是另外一种排满思潮的推广。因为只有让汉人们意识到自己身受劣势的现实，他们才有反抗的动力。
当年梁启超就针对排满现实发表过看法，其中有一句为：革命之说一起，而思满人平日待我之寡恩。
说直接点，所谓排满其实就是一种革命者的策略，那些生活于上流社会的人，需要民族主义去打动，去影响，而下流社会的人呢，则要用复仇主义来唤醒，来激励。
这恐怕才是排满，或者说黑元朝者的真正意图吧？时至今日，如果我们还要听信这样的流言，那就显得我们太好骗了。
如此，我们可能就了解了，元朝还没有傻到禁菜刀之类的自我加速灭亡法令。那些传说，我们只当个笑话看一下就好了，实在没必要认真去研究什么。
汗青正浩
饭肯定是不会做的，因为喝空气就饱了啊。说这话时，大部分人就会质疑了，那么为什么多数人对元朝十户一把菜刀深信不疑呢？这就涉及到了野史与正史亦或是别有用心之人编造的历史有关了。
人都有好奇心里，就比如现在的许多人对娱乐圈的八卦比较热衷一样，历史上的八卦也会让许多人津津乐道。娱乐圈的八卦我们都知道真真假假或者是半真半假，尤其是真中参杂着假更让人难以分辨，题主所提的问题就是这种情况的翻版。
纵览元朝历史，你会发现题主所说的元朝十户一把菜刀根本未出现，而是只在《刑法治》中出现了这么一句:诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不禁。意思就是汉人不能拥有兵器当兵的除外。
既然元史中没有提及题主所说的那句话，那这句话是怎么在民间流传开来的呢？追根溯源我们可以发现最开始广泛流传的是在民国时期，不过那个时候传言是五户一把菜刀，然后然后演义到现在成了十户一把菜刀。
找到了传言的出处，我们再深想一下为何会出现这句话，说这句话无非是想强调或者证明汉人处境的悲惨以及元朝对汉人的奴役和压迫，不过话说回来元朝对汉人有压迫是不假，但无缘由的编造就有点误人子弟，以讹传讹了。
也许这就是这句话的高明之处，打着汉人受到压迫的名义传播着一些谣言。与此相关的谣言还有什么蒙古人享有汉人女子的除夜权之类的，同样都是没有史实支撑的。
还以题主所说的共用菜刀为例，既然元朝蒙古人那么怕汉人以菜刀造反，为何会对镰刀斧头这些杀伤性更大的武器不禁止呢？在《元史·孝友传》中记载过这么一些事，一个叫王初应的和父亲在砍柴途中遇到了一只老虎，为了救父，这位孝子用镰刀将老虎杀死，然后广而传之被当地政府认为是壮举，孝行。抛开孝行不看，我们可以发现镰刀百姓是可以使用的，至于使用斧头的在元史中也有记载，这些例子无不说明共用一把菜刀完全是无稽之谈。具体到元史也可以找到出处即“凡私铁农器锅釜刀镰斧杖及破坏生熟铁器，不在禁限。”
所以元朝虽然残暴，但对于百姓用于生活生产的器具还是不禁止的。
历史这点儿小细节
今天我们也应该严格实行一个小区五把菜刀，平时由专职保安保管，保管菜刀的保安应该是根红苗正之人，并且受到公安机关特别培训，持证上岗，要用的时候排队等待领取，签名做人脸识别，用过马上上交刀库，刀把上的指纹也应该存档
江山48619
看到这个题目，守仁君想起了刀削面的来源。
相传元蒙入主中原后为防止汉人作乱，规定十家人用一把菜刀，一天一家人和好面后去取刀，结果刀已经被别人拿走了，无奈只能返回，半路上看见一块薄铁皮，他就把这铁皮揣回去了，回到家里没有刀，但是一家人等着吃饭，那人遂将铁皮掏出来开始削面，这就是刀削面的来源。
实际上纯粹是以讹传讹，元朝确实有很严格的禁令，但是只限于兵器铠甲。“诸郡县达鲁花赤及诸投下，擅造军器者，禁之。诸神庙仪仗，止以土木彩纸代之，用真兵器者禁。诸都城小民，造弹弓及执者，杖七十七，没其家财之半，在外郡县不在禁限。诸打捕及捕盗巡马弓手、巡盐弓手，许执弓箭，余悉禁之。诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不禁。诸卖军器者，卖与应执把之人者不禁。诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之。”
规定不让造弹弓，但是只限于在城里，你出了城哪怕天天拿弹弓射人家玻璃也没人管你。弓箭私藏十套以上处死，刀枪剑戟私藏十把以上者处死，私藏一副全套铠甲处死，在这些限定之下，只是有所惩戒。
而且像正常从军的汉人或者是公安机关的，是不禁武器的。
上述才是元朝禁武器的真相，其中并没有规定说不能用菜刀。这些规定比以前汉人王朝严是严了点，但是也差不到哪去。周亚夫曾经因为私藏铠甲被汉景帝下狱。《宋史》里也有记载：“京都士庶之家，不得私藏兵器”。
在元朝，曾经有人上奏说禁止民间使用两股的铁禾叉，但是立刻就有人反驳说铁禾叉是农具，是必备品，禁了农民还怎么生产，遂作罢，铁禾叉都是必备品，就别说菜刀了。
