我們常常聽別人說，誰是哪個書法家，誰又是哪個書法家的徒弟或者是關門弟子，

如果是現在，估計別人只要一看到他揮毫潑墨，一上來就直接在宣紙或者書軸上寫作品的書家，我們就稱他為書法家，但是貌似這樣的書友到處都是，而且我們中國是傳統書法的發源地，即使是經歷了幾千年的流傳，現在我們當代的學書人也有幾十萬甚至上百萬，如果他們人人都稱自己為書法家，那豈不是真的“大師滿街走”了？

對於這一問題，前段時間中國書協方面的一位書家對此進行了解釋，他說如果嚴格來講，我們當代，幾乎是一個書法家也沒有，即使是古代，也沒有一個職業的書法家，因為歷史上，根本就沒有一個以書法專業為生的書家，即使是那些以賣字為生的人，他們也只能稱之為寫字匠，而且現如今流傳下來的書本墨寶之類的，也都出自寫字匠之手，但就是這些寫字匠的日常墨跡，卻比現如今大師的書法作品要好得多。

那麼問題來了，究竟什麼樣的書法作品才算得上是好看呢？書者又應該具有怎樣的閱歷及知識才華才能寫的出來呢？

我們縱觀古代的書法作品，往往那些流傳於世以及造就它們的書者都是具有淵博的知識，以及非凡一般的精神氣質，同時書者對書法都具有一定的悟性和自己的辛勤努力，不然他們也不可能寫出那麼一手唯美的書法作品，所以一幅優秀而富有情趣的書法作品，跟書者的這些文學修養息息相關。

比如咱們就列舉幾位比較出名的書法家來證明筆者的看法是否正確，同時也為了能夠讓筆者的觀點更具有說服力。

王羲之

首當其衝的是我們的書聖王羲之，因為他的書法作品更具有說服力，而且我們的書聖王羲之，流傳後世的就是他寫就了天下獨一無二的《蘭亭序》，即使酒醒過後嘗試數次重寫，卻依然寫不出當時的超水平，所以不得不說，優秀的書法作品總是在書者的瞬間靈感之下寫就的。

而且寫就《蘭亭集序》的王羲之，雖然他被冠以“書聖”的名號，但是實際上他並不是職業的傳統書家，而是我們在題款中熟知的右軍將軍以及會稽內史，縱使他晚年在父母的墳前發誓自此以後不再為官，但後來他也沒有以賣字為生，而是遊走於深山採藥，與朋友一起暢玩遊樂，以此安度晚年。

啟功

還有我們當代的書壇泰斗啟功先生，同時啟功老先生他享譽書壇，甚至還是至今已有115年曆史的西泠印社的會長，同時更是我們中國書友聚集地最多的中國書法家協會的會長，標籤加身的同時，啟功先生每次都跟書友說：自己是文物鑑定排第一，國畫創作排第二，你們常常看到的書法卻是我最不擅長的。

所以我們常常佩服自創一體的啟功老先生，他準確的身份是當代的學者，詩人，偶爾也研究文學以及文物為主，其次才是業餘時間練習書法，所以書法，只能算是最不擅長的，但就是他最不擅長的書法，卻也能讓他成為當代享譽書壇的書家。

林散之

還有我們熟知的當代草聖林散之，他的一手草書，真的是那個時代的翹楚，但他的真實身份，卻也不是職業的書法家，如果用他自己的語言來描述他的話，那他就是一位職業的詩人，就從他至今留下的40多卷詩詞就可以看的出來他的詩詞水平非同小可，而且他還做過縣城的副縣長，政務繁忙的背後，他才是一個業餘書家，在他逝去之後，緊隨其後的一位享譽書壇的書家，就是剛剛筆者介紹完的啟功大師。

所以從筆者舉例的書家來看，不管是當代的林散之，啟功，還是古代的書聖王羲之，他們都是業餘時間練習書法，本身的職業也並不是專業的書家，除去這幾位例子，我們還可以看到近代聞名的書家，例如康有為，梁啟超，于右任，謝無量等等傳統書壇大家，他們本身的職業，並不是書法家，而是著名的外交家，政治家，教育家，以及現代的詩人和文學家，而我們稱呼的書法家這個名稱，只不過是我們在認為他書法寫得好的同時，才特意將這個書法家的名稱加在他的頭上，因此我們才知曉他在書壇的美名。

關於“啟功不是書法家？那王羲之也不是書法家嗎？書友：沒有職業書法家”這篇文章，筆者就簡單介紹到這兒了，若是書友您喜歡筆者的文章，也可以進行關注哦，或是分享給其他的書友閱讀也是可以的哦！

最後不知書友您覺得現代書壇出的了書法大家嗎？是不是也覺得書法專業也培養不了書法大家呢？是不是也覺得我們古代的書家就是個寫字匠呢？所以關於“什麼叫書法家？成為書法家有什麼要求”這一觀點，不知書友您怎麼看呢？