曾經聽過這樣一個故事，有個無惡不做的強盜被衙門的捕快抓了起來，判了死罪。臨刑前，強盜說：“我想見我母親最後一面。”縣太爺命人把他母親請來，當他們一見面，母親悲痛地抱著兒子大哭。
誰知道，那個強盜竟然將母親的耳朵咬了下來，說：“我好恨娘在我犯錯時，從來不教訓我，現在我後悔也來不及了。”這強盜的母親，要對強盜的下場負一半的責任！
無論古代還是現代，每個父母都是愛孩子的，也都因為是親生父母，才極其自我地認為對孩子的“愛”是無可置疑和挑剔的，但真的是這樣嗎？
如今，我看到很多父母對孩子的愛表現出來的既有“奴役服侍”又有“威嚴發洩”，在這種畸形的“愛”中塑造和培養的孩子，會具備完完整整的“唯上情結”，在家庭裡始終不能體會到生命之間平等和尊重的真愛。
比如文章開頭的故事，母親對孩子就是“溺愛”，把自己放在奴僕的位置，只給孩子提供服務，卻不能及時糾正孩子錯誤的行為，最終釀成大禍。
而現代的家庭教育過程中，除了“溺愛”外，還有一種所謂的“責備式的愛”，也就是前面提到的“威嚴發洩”。
由於父母對孩子心智發展的各個階段處在盲知和盲從的狀態，內心對孩子又有諸多的標準和期待，所以，當孩子的行為觸犯了父母的標準和價值觀時，父母往往會不分場合地對孩子進行一觸即發的責備式教育。
這種責備式教育，父母很堅定地認為，此時責備孩子是源於對孩子的“愛”，是為孩子好。
其實，這個過程很容易讓孩子形成“唯上情結”的人格，也就是說，給孩子內心種下了唯上的種子：無論父母對我怎麼樣，父母都是對的，即使我很痛苦和委屈，也是因為父母為我好和對我的“愛”。
如此一來，孩子在家庭關係中失去了判斷力，步入社會中，人際關係就會經常感到無力和無助，缺失了父母的真愛，就是缺失社會性發展的有力支柱，導致人生的生活與事業受阻。
那麼要如何做才是好的呢？明代晚期著名學者呂坤在《呻吟語》中提出了“七不責”：
“卑幼有過，慎其所以責讓之者。對眾不責，愧悔不責，暮夜不責，正飲食不責，正歡慶不責，正悲憂不責，疾病不責。”
所謂“對眾不責”，是指眾人面前要給孩子以尊嚴，不責備；
所謂“愧悔不責”，是指孩子如果已經為自己的過失感到慚愧後悔了，不責備；
所謂“暮夜不責”，是指夜晚應該讓孩子安然入睡，不責備；
所謂“正飲食不責”，是指吃飯的時候讓孩子安心用餐，不責備；
所謂“正歡慶不責”，指的是正在美好的時光歡慶時，不責備；
所謂“正悲憂不責”，是指正在家裡發生事故，家人正在痛哭之時，不責備；
所謂“疾病不責”，是指當孩子正在患病，身體處在最脆弱的時候，此時父母的關愛和溫暖就是一劑良藥，不責備。
這“七不責”不僅蘊含著古人的智慧，更是父母對孩子愛的根本。
父母愛孩子，既不能一味“服侍”，去溺愛他、驕縱他，也不能不分時間地點地責備孩子。父母應該給孩子的，應該是平等與尊重之愛。
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