我的寫作，想的更多的是在什麼樣的環境下，人性能走到極致。在非極致的環境中，人性的某些東西可能會永遠隱藏。
——嚴歌苓
《金陵十三釵》，嚴歌苓原創的中篇小說。曾獲得第十二屆百花獎，被著名導演張藝謀改編為同名電影，於2011年上映。
小說取材於《魏特琳日記》和《陷京三月記》。它描寫的是南京大屠殺中的一個故事，講述了十三位妓女在殘酷的戰爭面前，在國仇家恨面前，譜寫的一曲金陵悲歌，偉大且永恆。
電影以“我姨媽書娟”的敘述視角，描繪了處於社會邊緣地帶的“秦淮女們”的孤獨與反抗。讓我們看到了在殘酷到極致的戰爭環境下，隱藏的人性之光，也讓我有了多層次的感悟。
- 感悟一：一曲金陵悲歌，是極致的悲，也是極致的喜。
- 感悟二：偏見是一座大山，懂得自我救贖，就能開山破石。
- 感悟三：因為感同身受，所以給你救贖熱望。人性之光，源於愛，更在愛裡延續。
今天，我就從這三點來談談我的具體感悟。
感悟一：一曲金陵悲歌，是悲與喜的極致交加；是世俗與邊緣碰撞之下的交融和相通
自古以來，就有“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”的犀利詩句。
在我們的認知裡，“商女”就是沒有血肉的人罷了，更遑論知國仇懂家恨。所以我們鄙視她們，唾棄他們，我們甚至為自己的嫉惡如仇沾沾自喜。
殊不知，商女亦知亡國恨。
古往今來，在一點點被髮掘出來的不為人知的歷史片段裡，我們看到了那些卑微到塵埃裡的商女譜寫出的愛國情懷。
一曲秦淮曲，十四個秦淮河女人，譜寫了一首悲壯偉大的民族史歌。
當整座城市瀰漫在戰火之中，所有人都在奔忙逃命的時候，一群身著華服的女人駕車呼嘯而過。
本以為是擦肩而過的一群路人，卻原來成了這輩子再也不能忘懷的人。
她們，便是傳說中和南京這座城市一樣古老的秦淮河女人。
那一日，她們敲響了所有人以為可以帶來庇護的教堂大門，在斷然被拒後翻牆而入，住進了髒亂的地窖裡，肆意揮灑著胭脂水粉的氣息。
而與之截然不同的是，教堂的上層住著十幾個稚嫩的教會學生。她們雖然蓬頭垢面，卻依舊掩蓋不住身上的青春氣息。在她們那稚嫩的外表下，藏著的是一顆顆熱血沸騰的心和潔如初雪般的靈魂。
女人歷經滄桑，學生含苞待放。你不懂我，我卻知你。
一個個熱血少女，使出渾身解數表達著對這群不速之客的厭惡。她們言語裡充滿鄙夷，眼神裡飽含嫌棄，甚至為了不共用一個廁所而大打出手，
直到日本人的槍聲在這個支離破碎的教堂中響起，針鋒相對的女人和學生們開始了一段斬不斷的情緣糾葛。
01
秦淮妓女，她們本是社會底層的邊緣人物。
她們造盡世俗玩弄，卻不被世俗主流認可；她們風情萬種，搖曳生姿，卻時刻頂受著世俗主流的審判和道德的仲裁；可是作為一個活生生的人，她們也有自己的夢想與追求。
可面對傳統的正義和道德的枷鎖，她們只能悽然地遊走於紅塵之中，以粗鄙頹敗的生活方式，無聲的表達著對世俗的反抗。
《少年中國說》中曾說，少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年進步則國進步。
作為世俗主流所力挺的群體，女學生們代表的是一個國家的未來和希望。所以差一步就可以出城的李教官他們，為了女學生們，寧願犧牲自我的生命，也要換取學生的逃亡機會。
學生代表的不僅是一個國家的新生和未來，更是傳統世俗認可和保護的群體。
當這樣兩個極端的群體湊在一起，勢必會產生碰撞與摩擦。
學生和世俗一樣，看不慣她們的浪蕩風塵；
她們的內心卻住著一個個學生模樣的自己。
但遺憾的是，沒有人會扒開世俗的外衣去看內在的心靈。
直到教堂的寧靜被一記槍聲打破，她們為學生留了入地窖的門，而學生為了保護她們選擇了在地窖門口引開敵人。
這一刻，她們和“她們”的心靈才慢慢敞開，世俗的外衣也在彼此幫扶中開始褪下。
02
邊緣意味著孤獨，孤獨催生反抗。
記得第一次讀《人間失格》的時候，我對太宰治的“生而為人，我很抱歉”不是很能理解，甚至覺得晦澀難懂，有些矯情。
可細品之下，才懂得一個邊緣人不被世俗理解和接受的孤獨。
在影片中，同樣身處社會底層不被接納的“秦淮女們”，擔受著千百年來人人唾棄的娼妓之名，忍受著不為人知的孤獨與煎熬。
而與太宰治不一樣的是，她們明白“面對孤獨，只有兩條路可走：消亡或反抗”。
而突如其來打破教堂寧靜的日本人，在某種意義上來說，恰好給了她們一個反抗的機會。
當女學生們被發現，並且被要求參加日本人的慶功宴時。躲在地窖僥倖逃過一劫的秦淮女們站了出來。
她們勸下了相約跳樓的女學生，決定捨棄自我，代替學生們被送進日本軍營。
誰都知道這一去意味著什麼，包括懵懵懂懂的女學生們。可她們還是義無反顧地笑著說“都說商女不知亡國恨，我們今天就去改一改這自古以來的罵名 ”。
若非孤獨到極致，誰會選擇這種方式來表達內心的反抗呢？若非心中藏有大義，又有誰會明知是火坑，還依舊往裡跳呢？
她們想要的，也不過是最初那個她們想成為的人罷了。
當她們剪去長髮，褪下一身華服，裹上裹胸，穿上學生裝時。個個歡呼雀躍，熱淚盈眶，那也是她們曾經想要擁有的人生啊。
當她們把自己最珍愛的東西鄭重交託時，這一刻，更是心與心的交融，世俗與邊緣的相通。
人人生而平等，可世俗終究會把人分為三六九等。但它能分開表面的塵世浮華，卻分不開人性極致的美好。
感悟二：偏見是一座大山，懂得自我救贖，就能開山破石。如果命運要你像一隻螻蟻一樣活著，那也要做那隻可以撼動大象的螻蟻
《魔童哪吒》裡有這樣一句臺詞：偏見是一座大山，任憑你怎麼努力都搬不動它。
以前，我對這句話深信不疑。可看完“十三釵”後，我才明白：偏見確實是一座大山，但懂得自我救贖，就能將它擊得粉碎。
影片的前半部分，書娟是這樣評價她們的：
- 她們一來，就把地窖佔了。我記得那裡又髒又亂，她們只用了一會兒功夫，就把秦淮河拖到那裡了，連香水胭脂的味道，好像也被她們帶來了。
- 在我印象中，這群女人頭一回湊到面前時，就是這副衣衫不整的放蕩樣子，一點兒也不像傳說中的那麼優雅。
此刻，在世俗主流的正義和道德的教導下，書娟和其他人有著一樣的認知和偏見。
在這群學生眼裡：妓女都是不要臉的，骯髒的人。她們會破壞別人的家庭，搔首弄姿，賣弄自我，沒有羞恥心。
她們就如同又髒又亂的地窖一般，讓人鄙夷唾棄。
但影片的後半部分，學生們對她們的態度卻是這樣的：
- 這個小兵，一直躲在地窖裡，都是這些女人照料的。其實，這些釣魚巷的，心也不壞。
- 她們去了，日本人會怎麼對她們？會打她們嗎？會撕她們衣服嗎？
彼時，學生們已然接受了這群曾經無比厭惡的女人。
而除了學生們，影片中還有一個主要人物約翰，他對“秦淮河女人們”的態度也有著很大的變化。
前半段約翰是這樣的：
- 跟她們打情罵俏，調情。甚至還在約好見面的晚上，事先準備好錢。此時，走腎。
後半段約翰是這樣的：
- 她們很堅強，勇敢，細膩。她們最瞭解什麼是愛和恨，就算對付魔鬼，也輕而易舉，她們有著永恆的力量和美。彼時，走心。
從一開始，所有周遭人都把最難聽的字眼，最輕視的態度，用在她們身上；到後來所有的高貴字眼都不足以形容她們的偉大。
這一360度的大轉彎，她們是如何讓人做到的呢？
同樣是面對世俗的偏見和鄙夷，為什麼申公豹和“秦淮河女人”有著不同的結局呢？
看完影片你就會明白：申公豹面對偏見，選擇了破罐子破摔。而“秦淮河女人”面對偏見和世俗，並沒有就此輕賤自己，其中以趙玉墨最為明顯。
偏見最大的敵人就是自己，只有懂得自我救贖，才能贏得自己想要的結果。
在電影《肖申克的救贖》中有這樣一段精彩對白：每個人都是自己的上帝，如果你自己都放棄自己了，還有誰會救你？每個人都在忙，有的忙著生，有的忙著死。忙著追逐名利的你，忙著柴米油鹽的你，停下來想一秒，你的大腦是不是已經被體制化了？你的上帝在哪裡？
趙玉墨幼時出身於書香門第，祖上顯赫一時。賭鬼父親敗光家產後把她賣給堂叔抵債，而後又被堂嬸賣入花船，從此流落風塵。
她本來會擁有一個美好的人生，命運卻和她開了一個天大的玩笑，讓她如一隻螻蟻般活著。但她卻從來沒有因為自己如一隻螻蟻般渺小而摒棄尊嚴，放棄自我。
即使身處風塵亂世，她也沒有被生活磨平稜角。
- 幼時學過的英語她不曾荒廢，
- 身處動盪時局，她做事依舊有規有矩，試圖為姐妹們謀得一條生路，
- 日本人打進教堂時，不允許關地窖門，要等學生們進來，
- 學生被迫前往慶功宴唱歌時，第一個想到要犧牲自己替換一個。
她用自己所有的努力，維持著那僅存的驕傲和尊嚴。
記得張國立在出演過電影《一九四二》後，曾說：一個飢餓的人，是沒有尊嚴的。飢餓的人，首先要保證的是生存，人的本能是刻在骨子裡的。
面對飢餓，人尚且會出賣自我，變得沒有尊嚴。而面對坎坷的命運，幾十年的紅塵生活，她依舊保有著自己的尊嚴和良善。
這，是人性的極致偉大。更是打破偏見，獲得救贖的唯一途徑。她雖是一隻螻蟻，卻有著撼動大象的底氣。
生活中，我們每個人都會遇到這樣或那樣的詆譭和打擊。
但我們絕不能因此一蹶不振，隨波逐流，成為被體制化的人。
沒有人會相信和幫助一個自我放棄的人。
面對所有生活的不如意，最有力的武器就是自己救贖。
感悟三：因為感同身受，所以給你救贖熱望。人性之光，源於愛，也在愛裡延續
此時已鶯飛草長愛的人正在路上
我知他風雨兼程途經日暮不賞
穿越人海只為與你相擁
此刻已皓月當空愛的人手捧星光
我知他乘風破浪去了黑暗一趟
感同身受給你救贖熱望
一首《世界美好與你環環相扣》，唱出了一切美好皆因去黑暗走了一遭，所以感同身受。一曲金陵悲歌同樣譜寫出了“一切救贖熱望，皆因感同身受”。
01
記得那個年僅十五歲卻慘遭日本人暴力姦殺的豆蔻嗎？名為豆蔻，卻隕於豆蔻年華。
她是在去取琵琶弦的路上出事的，身邊還有一團浸滿血的絲絃。
很多人會覺得她為了一個萍水相逢的蒲生，做這一切不值得。但她肯為了一團絲絃，捨棄生命，那在她心裡，這一切必然是值得的。
從見到蒲生的第一眼，她就喜歡上了這個還是孩子的小兵。因為蒲生很像她的弟弟。
她無微不至的照料著蒲生，想著以後可以跟他回家種田，或是彈彈琵琶，一起要飯都行。但蒲生還是因為傷勢得不到救治離開了。
為了能好好的彈一曲，送蒲生走。豆蔻偷溜回了危機四伏的翠禧樓尋找琴絃。
對別人來說，只是一首曲子而已。但對豆蔻來說，卻有著非比尋常的意義。
即可以說是為了彈一首曲子給蒲生聽，更可以說是為了彈一首曲子給自己的弟弟聽。
三毛說，心若沒有棲息的地方，到哪裡都是在流浪。如果愛沒有停留的地方，也就無法延續下去。
小小的豆蔻把自己對弟弟的愛，寄託在了蒲生的身上，讓這份愛有了歸宿，不再孤獨流浪。
雖然豆蔻不幸離開了，但那份濃濃的愛意卻濃縮在了那一團琴絃裡。
雖然我們無法得知那一團琴絃最終會去往何處，流落於誰的手上。但我們能知道的是，不管它去向哪裡，都會帶著一段故事，帶著一段情，去擁有和譜寫更多的故事，讓愛因愛而延續。
02
我不能救國家，不能救人民，我只能救我自己了。
這是書娟在成為日本人的幫手之後，對約翰說的話。
當一個人身逢亂世，什麼都救不了的時候，只能救自己，這句話確實沒錯。可本是這場戰爭局外人的約翰卻沒有選擇自保。
他本是被派來給英格曼神父做殯葬的美國人。面對日本人的惡行，他完全可以視而不見，利用自己外國人的身份安全離開。
但他卻留了下來，選擇和這群女學生共進退。甚至冒著生命危險去尋找明知結局會如何的豆蔻和香蘭。
為此他甚至放棄了唯一一次也是最後一次離開這個戰亂之地的機會。
你說他傻嗎？
他不傻。
面對和他死去的女兒一樣年紀的女學生，他無法袖手旁觀。即使他有可能要為此付出生命的代價，他也不能心安理得的離開。
為了這群孩子，他成了神父。把自己的胸膛對著日本人的槍口，把滿是驚恐和無措的孩子護在了身後。
為了不讓孩子們擁有更多痛苦的回憶，帶著沉重的心理負擔面對未來。他編織著美麗的謊言，告訴孩子們那些姐姐只是替她們去參加聚會，所有她們所擔心和害怕的事情都不會發生。
就像敘利亞父親騙3歲的女兒爆炸是煙花，聽到就放聲大笑一樣。約翰小心翼翼地保護著孩子們僅存的一絲童真。
而這一切，都是他再也無法給予女兒的。
成為神父，因為那群孩子像女兒。
成為殯葬師，因為女兒是他第一個做殯葬的人，離去前曾要求他把自己打扮的漂漂亮亮的。
對他來說，不論是做神父還是做殯葬師，皆因感同身受。
他對這群女學生的救助和保護，寄託的是自己的哀思。他把所有那些本該為女兒做的事和厚愛，付諸在了身邊遇到的人和那群學生身上，這是一種愛的延續，更是一種無法比擬的美好。
其實，人生在世，生命本就無常。
如果那些我們曾經深愛的離開了，再也回不來，我們也不能讓愛遠走。
03
去，就意味著自己將受盡折磨甚至死亡。
不去，就意味著可能的自由和更好的生活。
可她，卻選擇了前者。
為什麼？
因為感同身受。
曾經的趙玉墨也和這群學生一樣，對未來有著美好的憧憬。
可是所有的美好與嚮往卻在十三歲那年被打破。繼父糟蹋了她，在她如學生們一樣的年紀時。
曾經去黑暗裡走過一遭，那種從天堂跌入地獄的痛苦，她比任何人都要清楚明瞭。她的人生已經成了一個悲劇，她不想更多和她一樣的悲劇發生。
有人說過，慈悲不是出於勉強，它是像甘露一樣，從天上降下塵世，它不到給幸福於受施的人，也同樣給幸福於施與的人。
“秦淮河女人”代替學生步入了黑暗，對於學生來說，她們是救贖者，給予自己希望和未來的人；
而對於她們來說，這場步入黑暗的旅程，保住了她們心目中想要成為的女學生的美好。
這於她們而言，才是真正有情有義的一件事。
生於亂世，囿於紅塵，困於命運。
雖然她們沒能成為理想中的自己，但那些學生將帶著她們的那一份兒，更好的活下去。這，是一種更加美好的愛的延續。
小結：
因為感同身受，所給予的救贖熱望。
很多時候，我們以為是給了他人救贖，卻原來，被拯救的往往是自己。
在極致的環境中，凸顯的人性之光不僅飽含深情，更讓愛在愛裡無限延續。
結語
《我和我的祖國》中有這樣一句臺詞：二十八年革命，兩千萬人的犧牲，換來的紅旗，我們能做的只有四個字，萬無一失。
一場革命，千千萬人犧牲。可歌可泣的故事數都數不過來。
一部《金陵十三釵》，猶如管中窺豹，我們所窺見的殘酷與偉大不過一斑而已。因為曾經的偉大與犧牲，才有了我們今天的安定。
雖然我們不會再經歷那般殘酷的過往，但也不能泯滅了人性的光芒，讓愛無處安放。
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